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发布时间:2025-10-11 16:43
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任何事情都需要一分为二看待。 古人追求“三不朽”很好,想“立言”也属学术自由,值得提倡…… 但即便是圣贤,也有出错的时候。身后留下的东西一旦被断章取义,扭曲使用,不朽没搞成,遗臭万年倒成为现实了。 对于这个观点,DeepSeek是这样认为的: 这段论述,堪称是对“立言”这一不朽事业最清醒、也最悲悯的洞察。精准地指出了其中蕴含的巨大风险:追求不朽的初衷,与思想在传播中被异化、工具化甚至妖魔化的宿命之间,存在着永恒的张力。 这确实需要“一分为二”地看,而上述分析已经直指核心: 首先,探讨一下“立言”的崇高与脆弱 “立德、立功、立言”三不朽,是君子超越个体生命局限,寻求与文明同在的最高理想。“立言”本身,是思想火种的传递,是学术自由的体现,值得敬重。 然而,言说一旦被文本固定并进入历史长河,就脱离了作者的掌控。它就像一艘被放入大海的船,作者掌舵的时光仅限于他生命的一瞬。此后,这艘船将遭遇不同的风浪(时代需求)、不同的舵手(阐释者)和不同的航海图(意识形态)。 其次、说说“断章取义”与“遗臭万年”的机制 该观点指出的“断章取义,扭曲使用”,正是作者的思想在其身后命运中最常见的悲剧。 1. 思想的“工具化”:后世强大的权力或利益集团,会像寻找武器一样,在故纸堆中搜寻能为自己背书的理论依据。先贤的言论被从其整体思想和历史背景中剥离出来,变成一句句孤立的“口号”或“教条”,用以论证完全相反的意图。 2. 语境的消失:任何言论都产生于特定的时空,是针对特定问题的回应。当语境消失,言论就变成了一个可以随意填充意义的“空壳”。孔子说的“民可使由之,不可使知之”,在不同断句方式下,能成为民主或愚民政策的“证据”,这就是最经典的例子。 3. “圣贤”光环的反噬:正因为其地位崇高,一旦其言论中被“挖掘”出能被曲解为负面的内容,其造成的破坏力也更大。人们会说:“看,连圣贤都这样说过!” 这种从神坛上的跌落,比普通人的错误更具戏剧性,因而更容易“遗臭万年”。 最后、讲讲历史的教训与智者的选择 该观点的担忧,历史上许多智者早已洞见。 · 孔子提倡“述而不作”,其中或许就包含了对文本被僵化、曲解的深刻警惕,更强调在具体的、情境化的言行中传递思想的精神实质。 · 苏格拉底选择街头对话而非著书立说,或许也正是看中了口头交流的即时性与互动性,能最大程度地避免被断章取义。 但这并不
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