#国学文化 #奇门遁甲 #易经文化 #即梦ai

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发布时间：2025-10-19 15:29

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道家人法地的终极实修【从大地核心汲取无穷生命力】#修心修行 #智慧人生#禅悟人生 #觉醒开悟 #人生感悟
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云世.简 _____华东道序分三列：道，法，术大为道，源于自然，大道可包容天地宇宙万物万象之规律小可理解为行进之道路，众生众象之行径轨迹其中之妙，不得天机者不可尽观尽言也蓄藏之大，不可言语之词予以量定，需敬畏顺应之其象之朴，朴如万物无声无息之静态中为法，衍生于道之法门，有智慧之玄妙方法小为术，衍生于法，此泛指方法总结基础上熟能生巧之工技或诸多奇妙之异术一切源于自然道法自然指一切道法不可违规，不可越矩，不可打乱，自然而然人之性俗世分二类德为君子鄙为小人然，非取以一时一事之察而可定其性应久观其心性之所向善恶而尽细分之可归类属而不定其性谨洁自身而慎交可得各中往返而不染其劣性适行通变好坏而进修自身此变皆可获益而归己己仍归己而善自己人之行或有一念丑恶之别遵循天道自行其道即可其人类智慧属性之良知可为衡量标准太过拘谨则反受其制人之慧慧升于悟又集于慧慧悟有异其大分三类喻：天，地，人天慧者可观天地万物万象之规律得以自习可吸取天地万物之精华以修行自身地慧者以勤补之观百家所长以开慧进而融入于其身而超越自身集众所长而运用自如可得大成亦或为宗此境可随心随性亦可随意可解诸患可排万难可得多变可两极益淡离尘妄心善慈悲行即大爱人慧者又分：愚，智，贪，欲，缘人之初而未开其智，此称愚人之愚非指凡夫民众之不智此喻为：弱行惰行行未得法法未得道道无通途途不致远上述诸者而言其显寻其偏门而行捷径慧不及路遥亦或如运行峰顶而不达观观于空象误觉景实不畏其果而置身于茫然一意孤行且无运筹帷幄之慧偏执进取而不思其害实愚也人之智行若愚钝然实隐星目电光怀大德如身负薄缕移万形可在挥手拂尘之间论大道其解了如观鸠识味不因形拙而观实质即可辨其内涵一目观形即能称其分量脱羽测肉全然意念之间以此类列心之意念可纳沧海如杯水可观天下如蹴鞠一目了然若言不虚智也人之贪未食其肉而辨其味者少矣食应以适取量多取无益然理简而道深行之道而不检可形贪贪之大味之不能为表胃之微仅如囊袋欲之饥可吞粮仓进而天下粮仓皆不足以饱欲欲如沟壑心如渊谷食之已然不为果腹形如雏雀之口闭目仰天进食无量过而不止终不负其重荷反噌其肠腹君子言饥渴之饮不饮沧海之水殷勤珍馐并非美馔
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90%的风水布局都白做了？因为你只做了“一半” 90%的风水布局都白做了？因为你只做了“一半” #中华传统文化 #传统文化正能量 #国学智慧分享 #奇门学习笔记 #国学智慧分析
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🌹《论语》里仁第四第十六章【子曰。君子喻于义。小人喻于利。】李炳南老先生的《论语讲要》，他引用孔安国的批注说：“喻，犹晓也。君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。” 李老先生讲道：“君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。” 蕅益大师在批注里讲：“喻字，形容君子小人心事，曲尽其致。喻义，故利亦是义；喻利，故义亦是利。释门中发菩提心者，世法亦成佛法。名利未忘者，佛法亦成世法，可为同喻。” 君子存义小人唯利心在道义名利无碍 #论语#悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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