明心见性｜幻觉和本觉：幻心产生幻觉见幻即众生，本心本具本觉见真即F。《楞严经》中佛说了两种根本：用攀缘心（幻心去觉幻因缘法）生死不断的根本；用真如心（本心觉真相）不生不灭的根本！#修行#生命真相#开悟 #明心见性#生命觉醒

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发布时间：2025-12-23 09:50

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#颂文殊菩萨青狮踏雾下云天，慧剑横空斩妄缘。般若光中开觉路，菩提树下悟真禅。一灯能破千年暗，万念归心便是莲。愿借文殊无上智，拨开迷雾见平川。创作思路与深层含义解读 1. 意象选取：诗中以青狮（文殊坐骑，象征智慧震慑无明）、慧剑（菩萨法器，象征斩断烦恼痴念）为核心意象，贴合文殊菩萨“智慧化身”的身份定位；用“菩提灯”“九品莲”呼应佛教经典元素，营造禅意氛围。 2. 情感主旨：前两联描绘文殊菩萨的神通与智慧，展现其驱散迷茫的力量；后两联转入祈愿，表达借菩萨智慧破除人生迷雾、求得内心澄澈的美好期许。 3. 格律特点：全诗为七言律诗，遵循平水韵“下平一先”，对仗工整（如“青狮踏雾”对“慧剑横空”，“一灯能破”对“万念归心”），读来朗朗上口，兼具韵律美与禅意美。
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接上一讲：无论你在梦中的感觉是多么的真实，可是我坐在这里我是清醒的，我绝对不会以为你们是蝴蝶，因为我是清醒的，你们是在梦中嘛！如果我以为你们个个都是蝴蝶，那我就成傻子了。依此而推理，佛是清醒的，古德常说，佛是清醒的人，人是做梦的佛。佛是清醒的，而我们是在六道的梦中，那在佛看来，所有的人本来就是佛，但是在梦中变成了人了，充当了人的角色了，虽然如此，佛不会因为我们在梦中以为自己是人，佛就会说我们是人，佛只会说我们本来就是佛。通过这么一比较，我们就明白了，原来真的没有众生，也没有人，众生只是一个虚假的名字。所以《金刚经》才说：所谓众生者，即非众生，是名众生。这个道理一明白，我们就会知道。造罪之时其心是虚妄的心，所缘的境界也是虚妄的，既然都是虚妄的，那么造的这个罪，当然是虚妄的了。而念佛的心他是从阿弥陀佛清净真实功德名号上生出来的，这句名号是实相身，是真实的法，这一真一伪当然是不可为比的。为了使大家更加明白这个道理，大师又做了一个比喻，这个比喻出自《楞严经》，说的是：一个人被毒箭射中了，这个箭头深入到肌肉骨髓中了，这样只能是等待着死亡了。要想不死就得听闻灭除药鼓之声，也就是说，有一种药叫灭除，把这种药涂在鼓上面，在打仗的时候击打这面鼓，如果有士兵被毒箭射中了，一旦听到了灭除药鼓的声音，这毒箭自然就会弹出来，毒剑上的毒就会被化解掉。这个比喻说的是什么意思呢？灭除鼓的声音就好比这句名号的声音，这句名号的声音就是真实的境缘，众生称念南无阿弥陀佛名号，便可在临命终时，灭除八十亿劫生死重罪，就能带业往生。再往下看原文：在决定者。造罪之时，以有间心，有后心也。念佛之时，以无间心，无后心，遂即舍命。善心猛利，是以即生。譬如十围之索，千夫不制。童子挥剑，须臾两分。又如千年积柴，以一豆火焚，少时即尽。这是第三个要素，说的是在决定，这个决定讲得就是罪人造业的心态以及念佛的心态。所谓的决定就是没有犹豫不决的这样的心态。比较而言，一个凡夫在造罪业的时候，通常是有间心有后心的，有间心就是有间隔；有后心就是造罪之后，又生起了其他的或者是忏悔、或者是终止的念头。未完待续。 ——回向偈—— 愿以此功德平等施一切同发菩提心往生安乐国 #阿弥陀佛#佛渡有缘人 #热门 #正能量 #传统文化
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