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发布时间：2026-01-01 12:28

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素心若雪读书

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夜半，拜读《孔子·论语·雍也》获益良多：君子色而不淫，发乎情止乎礼，风流而不下流，多情而不滥情，君子当守正念，养浩然之气，守身克己，立于不败，心清如镜，方为丈夫，君子但尽人事，不计天命。 • 色而不淫，发乎情止乎礼：承认人有自然情感与欲望，但需以礼仪为界，不纵容私欲泛滥。如同欣赏美景而不据为己有，情感的流露始终保持尊重与克制。 • 风流而不下流，多情而不滥情：“风流”是才情与气度的自然流露，而非低俗的放纵；“多情”是对世界的温柔感知，但需坚守专一与责任，不随意消耗他人真心。 • 守正念，养浩然之气：内心保持正直的念头，培养如天地般刚正的气质，面对诱惑能坚守原则，面对困境能挺直脊梁。 • 守身克己，立于不败：通过自律管理行为与欲望，才能在复杂环境中站稳脚跟，真正的“不败”是内心的坚定而非外在的胜负。 • 心清如镜，方为丈夫：心境像镜子般澄澈通透，不被偏见、私欲蒙蔽，如此才算有担当的君子（“丈夫”此处指人格成熟的人）。 • 但尽人事，不计天命：对目标全力以赴，结果交由客观规律，体现“尽责任、知天命”的豁达，不消极等待，也不过分执着。#中国传统文化 #中国传统文化传承 #传统文化 #哲学思考
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夜氣浩然之氣: 趙岐曰、孟子通五经尤長於詩書愚以為孟子尤深於易。其所言夜气浩然之气者。葢易道也。夫天與人一氣耳。人之生也。圆顱而方趾。含陰而苞陽。其形骸天地之氣也。其心思神識天地之氣之靈者也。心之舆氣。果且有二哉。心之與氣。本無二也。而世之人，蔽於形骸牿於嗜慾逐氣質之性。而迷其天地之性。於是立教者，乃判為形上形下之說。若曰以心御氣者聖也。以氣役心者凡也。皆一時應機之説也。惟大易則不然。直以一陰一陽謂之道而巳矣。陰陽者氣也。道者心也。心不為精，氣不為粗。心非形上，氣非形下。此孟子言氣之宗㫖也。夫言氣矣。而曰夜氣者何也。曰此易之復卦也。天地文氣至垢。而純陰矣。陰極而生陽。静極而復動。至於七日来復，而天地之心見焉。在一𡻕則為冬之至。在一日則為子之半，一氣孔神於中夜，存復之象也，此孟子言夜氣之宗㫖也。夫言氣而曰浩然者何也。曰易之乾卦也。易之赞象也。曰主静主極，終日乾乾直舆天地合德。日月合明。四時合序鬼神合吉凶。是所謂塞天地，配道義，渾然乾德也。此孟子言浩然之氣之宗㫖也。雖然，養浩然之氣者，必始於養氣，夜氣之養也。或先時而迎之，或後時而達之。皆有易道焉其先夜氣而迎之也。葢取諸坤，其後夜氣而逹之也。葢取諸無妄。，何也。陽之剥而坤也。疑於無陽矣，而安貞則吉。故夜氣之未動也。當有察識擴充之功。即工夫以遝本體也。此又孟子養氣之宗㫖也。乃所云夜氣者，果可以晝夜論乎。凡卒然而相觸。無心而自動，若乍皃孺子之入井，而怵愓生者，皆夜氣也。故説易者曰，復卦建始萌。而又曰冬至不在子，所謂三百六十爻。爻爻皆扶陽抑陰義也。此孟子言夜氣，而有善端之説，葢其所得於易之深者固如此。相信科学，拒绝迷信。
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