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发布时间：2026-01-18 13:19

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泰伯篇第八 4 有句老话说‘路通财通’，‘路’指关系、环节和道路，财富是人生存和发展的物质条件，疏通财富之‘路’就是国家的‘治理’。而思想通往现实之路，由一人两人三人到众人来铺设，最终成为国家的‘礼法’，这种礼法是以国家强权为保障的，目的是‘安人’。在八佾篇3.8，子夏问‘礼后乎？’，正是道出了孔子欲将思想通往现实的路径：把他对礼法的理解，通过国家立法自上而下地推行。孔子生前没有实现这条路径，但是他把接力棒交到了弟子们手上，曾子、子夏等都是孔子思想的坚决拥护者，虽然艰辛但他们坚信就是用赤足去踩也要踩出这条路径来！一种思想需要有人践行，需要历史的验证，需要不断地改进和发展。孔子不主张叛乱、战争，把理想社会的实现寄托于圣君和能臣。这既是时代对孔子的局限，这种局限也成就了儒学在两千多年封建社会中的繁荣。从本质上看，孔子的思想在于‘安人’，方法在于‘礼法’，儒学弟子的使命是‘治国安邦’。所以无论在任何朝代，儒学都会盛行，发挥其积极的中坚力量，儒学的思想和使命在当下是值得弘扬的，而他们使用的‘礼法’应当随着时代的需要改进。我个人的经历和感受是，人们的生活环境、习惯、节奏都发生了巨大的变化，特别是教育的普及，民主制度的建立，和改革开放后传统的农村人进入城市工作生活，观念发生了巨大的变化，但是没有相应的‘礼法’进行有效的指导。比如婚嫁还是沿用古制，造成男女双方的矛盾；婚后的节庆也沿用旧例，造成男女双方家族的矛盾；父母和子女之间的相处，没有具体的指导。仅用一个‘和谐’很难具体指导，如果能以发放书文具体指导，人们会更加自然和谐，大家可以民主讨论，集思广益，比如：婚礼给一些基本的规范，取消礼金，在社区提供统一的婚庆场所和专门的司仪，由政府机构官员证婚等；对传统节日生活进行引导，便于当下人们寄托情感和生活；在社区设立家庭关系职能机构，作为父母不打小孩而以身作则，以理服人，孩子不听教，可以请社区人员斡旋干预，作为子女每个年龄段应该在家中做哪些事务，日常如何与父母沟通应该有行为和语言指导规范。父母和子女都在相处中更加明理，父母应当承担责任得到孩子的尊敬，孩子应当勤奋好学日渐担当。礼法应当逐渐淡化归于本真，但当下我们其实是需要相应的规范的，就像一个城市交通，道路网通达，指示明确，虽然人多车多也能相安畅通，清晰明了的规范能统一和简化社会关系交往，体现尊重和关怀，促进社会和谐发展。
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