#赵宗瑞老师

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发布时间：2026-02-21 19:29

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何为修行 #凤凰于飞 #何谓修行？（句句攻心）什么是修行？为什么要修行？修行要去向哪里？金刚经云： “凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。” 修行在悟，不在修，悟后起修是真修，不悟盲修迷众生，心不明一切修行皆“修”形，心明一切“修形”皆修行。何谓修行？修行就是认识自己《道德经》云： “知人者智，自知者明。” 认识别人叫智慧，认识自己叫明心见性。认识自己先从认识自己的身体开始，人最可悲的是，用了一辈子的身体，却不认识它，任它在岁月的侵蚀下消失不见。当我们开始认认真真体验身体的各个器官的时，我们的灵魂逐渐与身体合一，融入当下，内心开始清静，从身体觉知灵魂的存在，从灵魂感知身体的作用，一呼一吸，一动一静，皆是道的妙用。何谓修行？修行就是了解自己人是一个阴阳体，优点与缺点，好与坏，善与恶，美与丑等集聚一身。《黄帝内经》把人体看成是各个层次的阴阳对立统一体，阴阳二气存在于整个身体，每一脏，每一腑，都是阴阳结合体，互为存在，相互联系，相互滋生，相互转化，又相互斗争。因此，无论整体与局部和组织结构与生理功能都形成阴阳的对立统一，所以人是阴阳的对立统一体，灵魂则是主宰这个阴阳对立统一体的主人。何谓修行？修行就是接纳自己一个不愿接纳自己的人，就意味着将永远活在痛苦当中，徘徊在生死边缘，永世不可解脱。我们唯有接纳自己的出身，籍贯，家庭，父母，基因，身高，容貌，优点，缺点，美与丑，善与恶……这是不可改变的事实，接不接纳我们都必须接纳，我们没有任何选择。这个世界上不存在放下，最大的放下就是接纳自己，接纳自己是对自己灵魂最殊胜的庄严，接纳自己，才能真正走向开悟觉醒。何为修行？修行就是成全自己真正的修行是进入一体世界，无善无恶，无真无假，无美无丑，本自一体，如果以自己灵魂下跪的方式去成全对方，那本身就是对自己灵魂的践踏，不可饶恕。这个世界我们从来面对的不是别人，只是我们自己所爱所恨，所欣赏所耻笑的都不是别人，都是我们自己。成全自己，圆满自己，我们变了一切就变了，我们的一切都由我们自己创造出来，我们是阳光，我们的世界就充满阳光，我们是爱我们的世界就充满爱。一念天堂，一念地狱，心在哪里，成就就在哪里，我们才是一切的根源。当我们圆满了自己，我们就没有了起心动念，没有妄想分别，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，心里不会胡思乱想。
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《世记经·阎浮提洲品》主要阐述佛教的宇宙观与众生所居世界的结构。佛陀在舍卫国祇园精舍，与一千二百五十位比丘同住。比丘们饭后讨论天地如何成坏、众生居住的国土究竟怎样。佛陀听到后，赞叹他们所议正当，并开示出家人应行二法：一是贤圣默然，二是讲论正法。随后系统讲说宇宙的成住坏空与世界结构。佛陀首先说明“三千大千世界”的层级体系：以一个日月运行所照的范围为一小世界。一千个小世界构成一“小千世界”；一千个小千世界为一“中千世界”；一千个中千世界为一“大千世界”。三层相乘，称为“三千大千世界”，是一尊佛教化的范围，名为一佛剎。每一小世界中都有须弥山、四大洲、诸天、地狱、龙众等，世界广大无量。世界的基础由三轮支撑：最下为风轮，其上为水轮，再上为地轮，大地依水而住，水依风而住。大海深广无边。须弥山为世界中心，入海与出海各八万四千由旬，山体垂直庄严，七宝所成，层层阶道、宝墙、栏楯、罗网、行树，极尽华丽。山腰为四天王天居处，山顶为忉利天（三十三天）。其上依次为焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天（欲界天）。再上进入色界诸天，如梵天、光音天、遍净天、广果天等，直至色究竟天。更上为无色界四天：空处、识处、无所有处、非想非非想处。至此为众生世界的边际，一切众生皆在三界内受生老病死之苦。须弥山四方有四大洲：东胜神洲（地圆）、西牛货洲（半月形）、北俱卢洲（方形）、南赡部洲（南狭北广）。人面与其土地形状相似。南赡部洲又名阎浮提，是人类所居之地，因阎浮树得名。经中又详述须弥山周围诸山、香林、宝池、莲花、众鸟，以及雪山与阿耨达池。阿耨达池清净无热，四方流出恒河等四大河。阿耨达龙王因无三种苦（热风、恶风、金翅鸟侵扰）而得名“无热”，显示众生福报差别。此外还讲善住象王的故事。象王具大神力，率八千象众，受用丰足，宫苑庄严。佛陀以此说明，即便畜生道众生，若宿世修福，也能感得殊胜果报。总之，本品通过宏大而细密的宇宙结构描写，建立佛教“三千大千世界”的世界观，说明众生依业受报，虽福报不同，皆在三界之内，未离生死轮回。#长阿含经 #世记经 #阎浮提 #佛教文化 #助眠
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第23集｜如何体验“无过去无当下”？一起探究时间的奥秘！《坐禅》第一章总论第6节金刚经4、分别心（3）#弘正法 #觉悟人生 #TaiGuangLin著 #点赞关注分享
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