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你是不是在山上旅游的时候,经常看到有人在路边叠石堆,你知道用石头叠石堆有什么说法吗?在我们河南,用石头叠起来的含义是祈福,用大小不等的石块、石板和卵石叠起来的祭坛,也被称为神堆。 有一句俗语是这么说的,今天摆个石头堆来连天的小乖孙,这是在表达内心的期望,一种精神渴望的寄托。石头先于我们人类来到这个世界,作为文明的载体,作为发展的材料,直到成为审美的对象。 只要你愿意,那么看起来普通的石头便会给我们带来无穷的趣味和领悟。现实生活中,好多人都喜欢把石头摆放在家里, 增添运势。你的家乡有没有叠石头的风俗呢?老铁们,你们怎么看呢?欢迎在评论区留言讨论。


你有没有在户外见过这种垒起来的石头,总想上去也加一块。这其实不是普通的石堆,它叫马尼堆,来自藏族的传统。 藏族人相信石头有灵性,在路口、湖边、山上堆起它们,是为了取邪避祸,祈求平安。 很多徒步的人路过,也会添一块石头,保佑一路顺风。下次见到不妨顺时针绕一圈,再加一块上去。不为迷信,就为那份来自山野的仪式感。

如果大家来藏区旅游的话,经常会见到这种刻有经文的石头,我们叫玛尼石,玛尼石是什么东西呢?就是藏族老乡会把这些经文,六字真言啊等之类的这种经文刻到石头上,然后把它堆到崖口啊,水里啊,或者是高山上的地方,然后有风吹过的地方,风吹到哪里 相当于把经文就送到哪里。今天呢,我们就呃和老乡们一起把这些玛尼石堆的高高的, 哎,大家看一下,上面的一排都是我们堆的。如果大家有来藏区旅游的,碰到这种马泥石堆呢,大家要记得啊,要往上堆,不要往下拿, 还有碰到这种有金帆啊之类的东西呢,不要踩。



西西福斯的推石上山,到底教会了你什么?很多人一听西西福斯,第一反应就是两个字,绝望。石头推上来,再滚下去,再推,他再滚。好像人这一生,不管学习、工作、创业、做内容,最后都是在重复一件事情,把石头往上推。但你去看巴黎的蓬 皮杜中心,会发现一个很反常的东西,别的建筑会把最累、最脏、最复杂的系统藏起来,但他不是这样,他的管道在外面,结构也在外面,连人怎么往上走,都直接挂在了外立面上。 它像是在告诉你一件事情,真正支撑一栋建筑长期活着的,从来不是一次建成,而是系统不断的运转。吸吸浮思也是,很多人把它看成失败者,其实看浅了, 它真正教会你的,不是人生的艰苦,而是三件更重要的事情。第一点,不是所有的重复都没有意义,很多重复本身就是结构。很多人最痛苦的地方不是累,是觉得自己做的事情又崩掉。于是很多人容易得出一个结论,我是不是白干了? 彭浦路中心最聪明的地方恰恰就在这里,他根本不隐藏,他直接把他的运转给你看。风要在里边运行,水也要在里边运行, 人也需要在里边走,系统就得一直运转。你不会站在他的面前说,这栋楼怎么还要通风,怎么还要维护,怎么还要循环。因为你知道,这些反复不是问题,这些反复就是他活着的方式。很多人的痛苦不是因为重复本身,而是因为他总把重复理解成无效。其实很多成长本来就不是一次完成的, 就是靠反复才慢慢从你的身上生长起来。第二点,真正压垮人的不是石头,是总想一次推到山顶。人为什么很容易崩溃?因为总想一步到位学东西,想学完就会做内容想发了就爆,创业想试一次就成, 谈关系想爱了就稳。可现实根本不是这么运转的。封闭度中心之所以厉害,不是因为他一下子把所有问题解决了,而是他本身就是一个可调整、 维护、可替换的系统。这很像真正厉害的人,他们不是比你更不怕苦,而是更早接受一个事实,人生不是一锤子买卖,而是一套长期迭代系统。所以西西弗斯真正该学的,不是怎么一次把石头推到终点,而是怎么让自己适合长期推石头。这差别很大, 前者是在赌,后者是在生活。第三点,成熟不是不再掉下来,掉下来以后还能再推上去。很多人对厉害的人有误解, 总以为厉害的人就是不犯错,不崩溃,不掉下来,一路往上。其实根本不是。真正成熟的人,是更早的知道石头会滚,计划会乱,关系会变,内容会不接,努力,会有一段时间听不见回响。所以这不是因为你不行,而是因为山本来就有坡度。通缉度中心为什么把结构外露?因为他知道系统不是拿来神话的,是拿来维护的, 人也是一样。真正厉害的人,不是把自己幻想成永动机,而是知道自己会累,会乱,会崩溃。所以更需要会修状态掉了,修节奏,方法错了,修路径方向偏了,修结构,不是一掉下来就给自己判死刑,这才是西西福斯真正值钱的地方, 不是悲壮,而是耐受,不是伟大,而是能反复回来。所以,西西福斯推迟上山,到底能学到什么?不是学会吃苦,也不是学会忍耐,也不是学会自我感动, 真正该学的是,第一,很多重复不是白费,而是结构本身。第二,别总想一步到位,你要学的是长期的运转。第三,成熟,不是不掉下来,是掉下来以后你还有能力把自己再重新带上去。说到底,人生不像雕塑,更像蓬荜杜中心,不是一次做完就结束,而是系统要一直运转, 人才算真正的活着。西西福斯真正教你的,不是人生有多重,是你迟早要学会怎么把重的东西一遍遍的推着往上走。