瑟是什么乐器

色是中国最古老的弹弦乐器之一。它通常约一百二十至一百七十厘米，宽四十厘米，有二十五条弦。 共鸣香近似于长方体，其行至略近于正，但较宽而平，晏柱做两行排列。 色的音色清雅圆润，温柔敦厚，原为楚文化中所独有。上古时代主要在土地的湖北、湖南以及河南南部流行。 春秋战国以后建传播到全中国，于清末甩微，现主要流传于武汉市。 古色的历史可以追溯到三千年以前，吕氏春秋古月就记载有色创造于神农时代之朱香氏 大量出土的处色，证实了上古色流传的时势。周带色是儒生修养的必备之器， 捍卫六朝时色作为楚生的代表，又是房中月、香河歌、轻商月的主奏乐器，流传至唐代。 唐代以后主要在雅月中使用。元代雄蓬莱色普说庙堂又歌为色而已，说明他在雅月中的显著地位。 明代朱彩玉月绿全书中曾以大量的篇幅技术了色的演奏、使用及报持方法和色谱， 清代及名果都有相当数量的琴瑟和谱出版。古色堪称古月的活化石，具有着不可替代的历史文化意义。

色是我国最早的弹弦乐器，共有二十五根弦，与古色形制大体相同。色体多用整木之称。色面稍隆起，体中空，体下嵌地板。色面手端有一长越山，尾端有三个端月山 尾一端装有四个细弦的人首尾、月上外侧各有相对应的线孔，另有木质色柱，始于线下，石径小雅有 琴瑟疾骨，已于田祖以其干预，以戒我技术，以古我土女。这是鉴于古籍最早的记载，说明色至少有三千多年的历史了。 孔子上，古色用来为十个伴奏。在当时，孔子古色是独立成家的，号称孔门之色，战国之秦汉之极，盛行于色之月。魏晋南北朝时期，色是伴奏相合歌的常用乐器。隋唐时期用于 于清冷以后，则只用于宫廷雅玉和顶级音乐。一九七九年，湖北绥县增厚以木，出土一张古色。它是战国初期楚国的诸侯曾国制作的，尾端有龙的形象雕塑共鸣香，侧面有彩绘的凤凰图案，是我国现存最古老的色，现藏在湖北省博物馆。

新人婚礼，你们常说祝你们情色和谐，但很多人以为，情就是色，色就是情。二十秒让你知道古色和古情的区别。传说伏羲发明了情色，一开始情是五根弦，代表金木水火土五行。 后来周文王给加了一根，周武王又给加了一根，古琴就变成了七根弦，四十二十五根弦，弦数和体积都比琴大。 琴色的主要区别在于演奏场合不同，琴是在贵宾面前谈的，客人们不说话，全神贯注的看和听，属于正式音乐会。而色呢，是作为背景音乐色 设备放在屏风后面，客人围着中暗排排坐，在色的跃升中吃喝闲谈，这是社交性场合。现在演奏琴瑟没有古时候那么多讲究，丁成韵、富丽娜夫妇恢复了琴瑟和鸣与贤哥的表演形式，琴瑟与吟诵相配， 颇具震撼力。

赵慧文王与秦昭襄王冕辞之会，秦王请赵王鼓瑟，羞辱了赵王，还引起了一场风波。那色到底是个什么乐器呢？首先我们先知道一个知识， 发源于中国的乐器，通常都是以一个字命名的，琴、瑟、筝、生于钟等等，所以我们就知道了，色是发源于中国的一种古老的乐器。 那么色到底长什么样子呢？色跟争的样子很像，也有一种说法叫分色为争，说是父子俩人争夺一个色，结果各争夺一半，于是这个乐器就被命名为争， 所以争的贤数比色少了一半。这个故事也有说兄弟争色，二女争色的。这些故事呢，虽然都 都源自于古代书籍，那这些书籍呢，基本上也都是成书于唐宋之后的书，而且也都不是什么正经的史书，所以这个说法呢，我们也就听听而已。 最早的色有五十根弦，所以叫五十弦。唐代里上映的诗中有写锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。哎，从这个诗里我们可以看出，色也是有弦柱的，所以他跟争真的是很像。 那要想弄清楚色的食物到底长什么样，可以到湖北省博物馆曾侯以幕的展厅去看一看，那里面出土了大量的战国时期的乐器。 可以看到那个时候我们中国的音乐文化就已经非常的发达了，里面还有著名的曾侯乙编钟。这个以后我们也讲一讲。那赵王为秦王古色之后，有一个人不服气了，这个人是谁呢？ 就是蔺相如，他站起来整了一出幺蛾子，要秦王为赵王击否。哎，这个对于秦王来说可就是奇耻大辱了。为 为什么这么说呢？那下次我们就来讲一讲否这到底是一个什么东西？为什么能让蔺相如如此以死相逼？

莽对汉墓里的出了一件乐器，这个乐器叫色，嗯，是中国一种很古老的檀波乐器，据说秦和征都是由色演化而来。对，嗯嗯，那么莽对发现了，这个色呢，是二十五弦的色，保存在异常完整， 一根弦都没断。这个色的弦呢，他不是用金属制造的，他是丝，是丝弦，所以我们看着以后感到特别不可思议，这么粗一根弦，蚕丝多细啊？ 他要多少根单丝才能够加碾成这样一根线？所以我们就一直非常想探究这一个这一个问题。 呃，不久就湖北啊出了一句色，他这个弦呢都断了，当然我 我们等乐器的都知道，这个高音低音不同啊，这个弦的粗细粗细是不一样的，是吧？那么我们就找找了一根中粗的，在显微镜下去观察，结果发现呢，他是首先呢把三百七十七根单丝 加碾成一股，然后再用十多股这样的丝 去夹拧成一根线。

琴瑟与吟咏相配，颇具震撼力。色的演奏以轻弹为主，双手弹弦，很少做揉、按等滑音 色在远古、上古时期应该都是双手弹的，没有暗音，他可能也是受乐器的制约。 近二十年来，古色传人富丽娜夫妇已经在国内外举办琴瑟音乐会与公益讲座百余场次，展演与推行古色艺术。二 零一九年，琴瑟和鸣又获得国家艺术基金支持，在北京音乐厅与上海交响乐团演播厅表演了琴瑟和鸣与贤歌，受到国内外观众的热烈欢迎。 传承人富丽娜长期致力于古色艺术研究，其研究成果已出版专注古色艺术论并探索古色传奇方法，努力传授古色艺术 未来志向。已融入中华民族文化基因的古老艺术，必将重回人民群众的文化生活， 并在民族乐队中发挥重大的作用。

春秋战果期，暮色， 这是什么？难道是古筝的加宽版？不对不对，感觉像古琴。 对啊，所谓琴棋书画不是真，肯定是古奇，不可能，肯定就是真，他们一块展示的应该就是一类的。不对不对，就是真古琴，真古琴。哎，都不要吵了，我是色，让你们瑟瑟发抖的色。难道你们没听过李商隐 你的景色吗？景色无端五十弦，一弦一柱思华年。哇，是， 我是青木色，身长九十点五厘米，宽二十三厘米，高五厘米，在国子山战国墓葬被发现的。我的手端有弦孔二十三个，尾端有三锐孔， 通体一身黑漆，四周是有盘痴纹、盘毁纹、草叶纹等纹饰。 弦二十三孔，那为什么无端五十弦？虽说诗中为五十弦，但在后世的发展之中，五十弦已经不可讨了。流传下来的色呢，多为二十五弦及二十三弦，二十五弦呢为棕色，二十三弦为哑色。 我呢便是二十三型的亚瑟啦。哦， 五十弦是如何变为二十五弦的呢？汉书教四记记载，黄帝命令宋女演奏五十弦色， 在听到肃女弹奏的乐音时非常悲伤，努力克制，仍然不能停止，因此将五十弦色一分为二，变为二十五弦。

什么是景色？景色按照字面上讲， literally， 这是景色。色是一种乐器， 这个乐器上有装饰的花纹，像织锦的花纹，所以这个色就叫做锦色。 如果说啊，这个色上面啊有相坎的宝石，我们就管这个色叫做宝色。那么色究竟有多少根弦呢？ 原来有一个人写过这是还不是一个人，就周礼上，中国最早的啊，不是有这个周礼，一礼礼记吗？三礼， 这个周里记载着周朝的一些个器用的制动啊。说啊，一般说起来，这个色有二十三根弦的，有二十五根弦的， 一般的习惯是二十三根弦或者二十五根弦，最普通的色是二十五根弦，正弹的正是十三根弦。中国辅琴，琴是五弦的， 琵琶是四弦的，每种乐器他有不同的弦，最流行的弦就是二十五根弦的，可是 为什么说他有五十根弦呢？汉书上也有一个典故，汉书上有讲礼乐啊，讲这个交四祭祀天地。 你，所以你学文学的时候，你也要知道一些历史的知识。这汉书教寺纸上记载着，说说从前呐，中国天上有一个主宰， 但有时候我们管他叫天地，有人叫玉地，那么他管他叫太地，就是泰国国泰民安的泰。 说泰迪，天上的泰迪，人间喜欢音乐，天上也喜欢音乐啊，所以 我们上次还讲这个，说凌乱吹裂，孤身住啊，却未知音不得。听说上帝君天会中陵，也曾云梦到清明，所以天上也有帝王，天上的帝王也喜欢听音乐。 好，这个太帝就叫一个女子，这个女子叫素女，这是很朴素的素啊，这是历史上的记载，说太帝就叫这个素女，就谈这五十根弦的色， 所以古代是有五十根弦子色。汉书教寺之上就说说太帝教庶女弹五十根弦子色，说这五十根弦子色弹起来 这个调子非常的悲哀啊。所以啊，这个素女就忍不住的一直在哭泣， 一直流泪。后来泰迪说，这个音乐弹出来声音这样悲哀。好了，破，破着就把五十根弦破着，就变成二十五根弦了。好，现在你知道 锦色是最珍贵的一种乐器，可能上边有织锦的这样的花纹的装饰在天上的。泰迪那里本来是有五十根弦的色，而五十根弦的色弹出来 来的音乐是非常的悲哀，一谈就叫人哭泣，泪流不止啊。刚才我们说了，弦的乐器有这么多种啊，有四弦的，有五弦的啊，有十三根弦的，二十五根弦的， 人家不都活的好好的吗？五弦紧，四弦的琵琶，这十三弦的筝都弹出来美的音乐。你，你为什么要二十五根弦呢？谁让你有二十五根弦的， 谁让你比别人更敏锐，更多情，就得到了更多的悲哀。莫知为而为者，天也呀！ 为什么李商隐这样悲哀啊，这样多情，还这样不信，不是我愿意如此无端莫知为而为，不是我要如此莫知而为者，是替你是景色， 就是无端，无端两个字说的非常好。为什么？为什么无缘无故你要有五十根弦。 锦瑟是五短五是弦，他弹起来一弦一柱是四华年弦， 是那个琴弦啊，这个弦如果都如果都趴在这里，你弹不出声音来，所以一定要支起来，你弹才有声音的。所以每一个弦底下都有柱啊， 是十三根弦，每一个弦底下都有一个小的支柱啊，是十三正柱。燕航峡这个支柱都是这个样子，是，所以立在那里像一排飞燕一样的 一旋，每一根旋，每一根旋住，每一个 musical note 弹出来，每一个声音，都让我回忆到我过去的，我的美好的往事。一旋一注就四华年。 这两句应该是总起这首诗一般的编着，都给他编在李商隐的极字的最后，认为这是李商隐晚年 回想他的一生的一个作品。锦瑟五短五十弦，一弦一柱十四华年。那我回忆起来你，回忆起来你的平生，你的平生是怎么样的？ 李商隐说，我回忆我的平生。后边这四句两两相对，都是李商隐所回忆的他平生的感情的经历，撞上是小梦迷糊的呀， 这是庄子的典故啊啊，庄子说他曾经做了一个梦，梦中他变成一只蝴蝶，说，变成蝴蝶啊，就徐徐然，蝴蝶飞来飞去，就是蝴蝶醒来，曲曲然中 我一睁眼，哎，这还是我庄周。所以庄子有一个梦蝴蝶的这样的一个故事，你要知道啊，这个李商隐还写过一首诗， 就是他写他的寂寞，写他的不得意，说，连我空斋梦蝴蝶，他谁可怜我，谁同情我，我就躲在一个空洞的舒斋里边，我梦中想的那么美，梦中徐徐然的蝴蝶也醒来， 还是我一个孤独寂寞，一事无成的李商隐。所以他说，众生是孝梦，我当年，我当年曾经做过这样的梦啊。所以你看，李善一考 投中了科举，马上写了形成戏，叫一百运，他有那么远大的理想，他来到王茂源，他的岳父的这里，写的是永义江湖规模法。我欲毁天地才入篇者，我 永义。我不是想要做官的人，我是想要到江湖上去过自由的隐居的生活，可是我不甘心现在就去， 等我白发的时候，我把工业完成了，我就可以泛舟游泳，五湖永忆江湖，我要白发归去，一江湖被归拜了， 欲毁天地，我要把天地之间所有的罪恶不幸的事情都挽回了。入篇中， 我才上船去隐居呀。所以他是曾经有过美好的一个志愿和理想。是撞上小梦是迷蝴蝶 未曾经。真是啊，不过那只是一场小梦啊，我虽然是梦中的蝴蝶那么美丽，我也在痴迷在梦中破晓的梦，那是不久长的，你很早就破灭了。 打起黄莺儿莫叫枝上提。提示，今切梦就不得到辽西了吗？庄生小梦，迷糊的望帝，春心是拓杜鹃。 这又是一个故事，李尚隐的事就是用了很多的故事，这个中国的街舞诗有时候就是，特别是你 有些个话不能够直说，那你你只好用一些典故让人家去想象。望帝是从前蜀，四川蜀，从前蜀一国家有一个皇帝，这个皇帝就叫做望帝， 他的名字据说就叫做杜禹。说蜀国闹水灾，他就找一个大臣，这个大臣叫别灵，叫他去治水，而这个大臣就到外面去治水了。他在这个大臣去治水的时候， 这个蜀地，这个地，这个皇帝这个点就侮辱了这个治水的大臣的妻子。他做了这件事 错误的事情以后，他又觉得惭惭愧，羞耻，所以他后来就说，我干脆我让国，把蜀国就让给替他治水的这个别灵了，然后他就死去了，说死后 就变成杜鹃鸟，也叫杜禹不如归去，不如归去。你做了一件错事，永久也回不去，一失足成千古恨， 永远都回不去了。可是他，他那种盼望，他那种感情，就是死了，变成杜鹃鸟 都没有放弃，变成鸟，他的叫声都是不如归去，不如归去这望帝，他的春心，他的多情的，他的 柔软的，他没有了断的，他的理想和质疑和感情变成鸟还寄托在杜鹃鸟 在哭颂他不如归去。所以我曾经有过撞上小梦迷糊蝶的理想，我现在只剩下忘记春心拓杜绝了，我就是不能够忘记我的春心，但是我再也回不去了。 沧海月明珠有泪，但蓝天日暖玉神念，这又是两个典故。 这古代传说啊，说是沧海里边有这大的这个蚌壳，蚌壳里边都是有这个明珠。 传说说说月满，天上的月亮圆了，这个蚌壳的珠就是圆的，如果天上的月不圆的时候，这个珠就不圆。蓝天日暖就玉盛宴。 沧海是大海，蓝田是山。说这兰溪就在陕西附近，有这个蓝田山说蓝田山出产美玉，说每当 情和日暖的时候，这日光照在蓝田山上，蓝田山里边的那种玉石就会发出来一种燕矮迷蒙的光彩。路基的文府说的 说，十一孕育儿，上回睡怀竹儿。川妹，我现在没有办法写字啊，你们只能听我说啊。这个是路基的文府说。路基说，如果这个山石里边藏在有玉是玉，这个山就会有光彩 啊，如果这个水里边的珍珠啊，呃，真是有珠，这个水你就会看起来特别的美丽，其沧海月明是中流泪 这样的悲哀，可是这样的美丽，那蓝田日暖是玉盛宴，我们相信那蓝田之中是有美玉当晴日啊。 光照上面，你看那山上都有烟矮迷蒙的圣上来。这都是当年李商隐回忆之中一一选一注四华年， 想他当年美好的年华。我曾经有过沧海月明珠有泪那样美丽的悲哀，我曾经有过蓝天日暖玉生烟那样美丽的想象， 可是现在都过去了，妻子也死了，他衰病，虽然不到五十岁，可是身体已经很坏了。这此情可待成追忆， 这些个往事，这些个感情，这些个理想，这些个悲哀，是我 到今天等到我回忆起来才觉得悲哀吧。他说此情可待，要等到我成追忆 我才悲哀吗？他说不是，只是当时遗忘了，就是当时我就是充满了惆怅和迷茫的了。这是李商隐的一首，就是大家都认为是很难懂得的一首锦瑟诗啊。

我们经常用琴瑟和鸣来形容，夫妻感情融洽，这琴就是古琴，但色是什么呢？其实这个一直活在古诗文里的色，是一个古老的汉族传播乐器， 从先秦开始便极为盛行，直到唐朝以后才见少使用。一般色的弦数二十三到五十根不等，但形制大体相同，色体多用整木着成色面，手端有一长越扇，尾端有三个短越扇， 另有可移动调音的木质色柱施于弦下，整体看起来与古筝极为相似。琴、语、色两种乐器被古人视为雅乐正身的代表，常在古代礼仪中合奏。诗经中亦有妻子好和如古琴瑟之说， 因此后世常用琴瑟比喻夫妻间情投意合，就像琴和瑟合作，演奏出美妙的音乐。这样的琴瑟和鸣，你爱了吗？