湘西巴代雄和巴代扎哪个法术厉害

八代是苗族祭祀仪式、习俗仪式和各种社会活动的主持者，更是苗族文化的传承者。苗族的八代共有苗师八代雄和克斯八代杂两种类别。 古往今来，八代熊与八代渣的区别到底在哪里呢？说法不一，各说几件。作为一个苗族文化的追崇者，阿鹏哥曾有幸多次采访了已故的中国苗族八代大师石世贵先生，受益匪浅。 石世贵先生是苗族本家八代雄第三十二代掌坛师，克斯八代闸第十一代掌坛师，民间正一道第十八代掌坛师，他集苗师八代雄和克斯八代闸 女医生。下面阿峰哥就根据石寿贵先生的讲述和手头掌握的一部分史料，也谈一谈湘西苗族八代熊与八代扎的区别，难免以偏概全，不断之处还请各位海涵。 苗族的八代共有苗师八代熊和克氏八代长两大类别。苗师八代熊随着苗族的产生发展一直到现在，他的神词全部是古苗语，没有尖杂汉语 在知识中以静态坐或者是站为主进行，其可以约有四十余堂。 八代雄没有三十六堂神，七十二庙鬼的说法，他们推崇的是自我崇拜，自我不灭的单身教。克斯八代扎是苗汉杂居而形成的文化 交融之后的产物，在经济中以动态站着或者是舞蹈进行，其神词全部是汉语，但有的仪式也煎杂一些。苗语因他起教育苗区，成教育苗地，行教育苗乡，所以也是苗族八代的种类之一。 其所祭祀的对象有道神教、佛神教、本地鱼类所公认的主神和一些行业神等等，其可以有一百余堂，也就是人们常说的三十六堂省七十二庙鬼。 八代杂为苗汉杂志之后的多神教，是苗族八代体制当中的副长物，他们的区别在于双方所供奉和信仰的形式是不相同的。八代雄以供奉苗人的主， 祖先是有为主，而八代掌则与供奉道教的三清为主，并且奉太上老君为本系的祖师。二是使用的法器不同。八代熊主要有坟床、招坟、铜坟鳞、烧蜡、青布条等法器。 而八代掌的法器则要多一些，主要有法剑、令牌、法印、神杖、足托、神鞭、另起牛角、四刀等等。 三是他们的服饰不相同。八代熊的服饰呢，多为苗族的传统服饰，有青布头巾、藏青对镜、布衫和大脚长裤。 而巴特扎的服饰呢，则相对来说有法官，他们又叫做凤官、法王官等等，还有法群、五彩鎏金等。四是神慈不相。 八代选的神词全部都是古苗语，要靠口传新授，属于口传类别的。而八代扎的神词呢，是汉语，虽然他也夹杂着一部分苗语，但是以汉语为主的他可以经传，也就是说呢，可以抄成书本流传给下一代。 五是他们主持仪式的姿态不相同。八队熊在主持仪式的时候，坐着或者是站着都可以，而八队长则不行，他们要配合多种的语步来完成。 所以有的说法是八代熊祖文有兵马三千三，而八代扎祖武有兵马九万九。六是他们主持的仪式不相同。八代熊主要主持追牛、喜巫、高班历、喝雪酒等三十四场法事。 而八代闸主持的仪式有凡罗院、求雨、祭祀、看风水等法事，其实他们祭祀的职责也是有区别的。八代闸主要是管左鬼驱魔， 而八代熊主要是管宋鬼、擒鬼或者是请神送神。其特点是八代熊近乎于乌，而八代爪近乎于罗。 在苗族地区，按照苗族的八代文化来讲呢，八代熊是可以为八代长送葬的，而八代长则不能够为八代熊送葬， 因为他们认为呢，巴德熊的地位要比巴德扎要高一些。但无论巴德熊与巴德扎在苗族文化和社会中所扮演的角色不相同，但是他的作用和意义都是不可替代的。巴德熊 体现着一种文化的类属性，其内部积淀着大量的传统的文化基因和苗族内部存在的巨大的凝聚作用， 促进了苗族群体意识和文化认同感的形成，有利于加强民族的整体性。 而八代渣男则体现了文化的包容性，在多元化的、一体化的中华民族的大格局下面，其吸收苗族文化的精髓，并将其外化为新的文化表现形式，并且推进苗族社会的发展进程。