龙婆培三喷真假对比

萨瓦迪卡，大家好，我是小黄黄，今天教你们如何看龙婆陪三喷的真假。其实真的龙婆陪三喷呢还是比较好辨认的，最简单的方法呢就是让他去出一张萨瓦空鉴定证书，有了萨瓦空鉴定证书呢，就是你不会看牌子的情况下，也能确保那个三分重地符合是真牌子。首先呢我们把牌子的背后翻开来，先看一下这个牌子的背后，牌子的背后呢，在最底下会出现一个三喷的三字，这个三喷的三字呢 跟普通的压膜不太一样。先看一下真货的三字，真货的三字是如下，然后再看一下假货的三字，假货的三字的话，他是压的非常糊的，并且他的模具是不对的，这是一个。第二点呢，就是看背后龙北师傅的脸，他的头也就是他的头，然后你会看一下他的眼睛，他的眼睛呢是比较清晰的。然后假货呢就是一个窟窿， 下图呢是一张假货的照片，你可以看一下。呃，这是一个窟窿，他的面部根本就是不清晰的。第三点呢就是要看背后的纹了，向左右两侧的这个纹看，对照一下真货的纹和假货的纹。下面这张图呢是真货的纹，这张图呢是假货的纹。接着就 看侧面了，下面这张图是假货的侧面。假货的侧面呢，他首先不管是机器切割还是手工压膜，他表面不是那么平滑，而且有断层，像这种断层呢是不会出现在正牌当中的。 接着看上面这个管管，这个管管呢里面是有三根，但是三根不是这么排列的，排列顺序不对。第二点呢就是这这个管管呢也不会入在外头，基本上都是在牌子里头的。从侧面的压磨痕迹呢，也可以辨别出真假，真货的压磨痕迹呢，它是比较流畅的，假货的压磨痕迹是似有非有。

萨瓦迪卡，大家好，今天跟你们讲一下如何分辨轮廓赔的机膜跟手膜啊。分辨轮廓赔的机膜跟手膜呢，有两个方法，第一个方法呢就是你自己会看。第二个方法呢，就是建筑借助鉴定卡上面的字，上面的文字，上面的文字会很明确的标明是机膜还是手膜。 龙后培的虫顶呢，有从一喷到九喷之多，一喷、二喷、三喷、四喷、五喷、六喷，七喷、八喷，九喷之多，其中一喷和二喷全部都是手膜， 三喷会分筋膜和手膜，大家会看到这个手膜和筋膜他们是稍微有一点点区别的，这个区别的是从侧面来看，筋膜的侧面呢，从上到下，四周从上到下的全部是光滑的。而手膜呢，你会看到这个地方会有一个横杠，这个横杠呢是当时老是用模具手动手工把它围起来的时候。呃， 木头和木头之间是会有缝隙的，所以这个缝隙当中呢，就会有一些料啊，卡在这个地方就形成了我们现在所看到的这个横岗，而三分机膜的话，从上到下都是非常平滑的，看不到这种缝隙。第二个方法呢，就是在你不会看的情况下呢，我们要建筑鉴定卡，鉴定卡上呢，如果是机膜会写大坑，就是机器切割的，如果是手膜的话，后面上面会写 就是手工压制的，那么存不存在一种情况，我这个是什么？但是我当时填资料的时候填错了，或者说啊，这个鉴定的人给看错了，会不会不存在这种情况呢？那我现在告诉你，是绝对不会存在这种情况的。你们知道这个柜台上为什么要放空心菜吗？

萨瓦迪卡龙波培的重迪是不是很有很多都是复刻牌？复刻牌都是假牌吗？其实龙波培在早期二五一几年的时候做了一批反馈比较好的牌， 由于数量有限，他又在福利二五三几年的时候复刻了一批，虽然看起来都差不多，但是在一些细节方面还是做了区别的。不管是早期的还是后期复刻的都是出自于龙婆培之首， 都是真牌，只是后期复刻的价格要便宜很多，所以请牌一定要弄清是什么版本的。

泰国近代三大高僧之一龙婆陪。龙婆陪大师出生于一九零五年，即佛历二四四八年一月一日，对应于龙年的第七个星期一，源记于一九九九年，即佛历二五四二年二月十日。龙婆陪大师家乡在泰国，姓吴里府， 家中有四位兄弟姐妹，而龙婆培为最小的老妖，八岁时因母亲过世。而吴父亲的龙婆培大师被舅父及婶婶收为养子。年满十一岁时，舅父将他送至瓦匹昆通寺庙学校就读佛经，跟随瓦匹昆通寺的主持阿赞潘师傅学习巴黎文。 这位阿赞潘师傅就是龙婆培大师的的授业恩师，也就是如今龙婆培大师最著名之作喷系列以纪念恩师而起名的来源自幼聪明的龙婆培大师很快就学习完师傅所教育的课程，而其僧人师父认为龙婆培大师对 佛经很有灵会，就将他推荐了当地较为有名的阿赞泵师傅学习佛经。就这样，龙婆陪大师开始了自己的修行生涯。在佛历二四六一年，当时龙婆陪大师仅十四岁。一般被人们认为处于在儿童时期的龙婆陪大师，就已经能够掌握很多佛法经文。 在金舅父朋友的推荐，龙婆裴大师十五岁时来到了曼谷瓦扎纳宋康寺继续学习佛经，并成为了帕阿赞颂师傅的得意门徒。 英龙破培大师对于经文中的巴黎文相当有兴趣，而且学习能力非常迅速，于是一年后又转学到瓦马哈泰寺学习，成为了赵昆虫迪帕万纳兰师傅的得意门徒。 佛历二四六三年，十六岁的龙婆陪大师返回信吴李府探视至亲，在同年的四月十五日至痞坤通寺庙正式剃度出家为僧。 之后，他又回到瓦扎那宋康寺，与老师一同继续修行。在佛历二四六六年，龙婆培大师当时才十八岁，并通过了寺庙考试，当时考试实际要求年龄为十九岁， 国立二四六八年，更通过佛学院的高等考试，成为了佛学高僧，各项成绩都非凡的他，让瓦马哈泰四主持非常高兴。 佛历二四六九年，年纪轻轻的龙婆陪大师在二十一岁就通过了曼谷帕纳空瓦马哈太寺庙大师班考试。 佛利二四七零年，他又通过了曼谷帕纳空瓦马哈泰寺庙的四级考试，拿到更高等的未接，在那个时代是泰国高僧最高的未接 相等于佛学硕士等级的学位，并成为当时拥有佛学硕士头衔最年轻的僧侣，同时还获得了坎南图伽罗的称号，让许多寺庙相当欣赏，争相邀请龙婆陪 大师去住寺修行，但他都急于婉拒，只想留在原来的瓦扎纳宋康寺继续修行。 在龙婆培大师那个时代，没有电灯，长期专研佛学的龙婆培大师，因眼睛发炎，朱拉龙宫医院的医师建议他多修养，否则眼睛会失明。 在佛历二四七一年到二四七二年，龙婆培大师在曼谷瓦刹那宋康寺及瓦体坤通寺作为僧侣教师。 在佛力二四七四年，由于瓦匹昆通寺注持之位从缺，当地居民及瓦匹昆通寺的僧侣们皆讨论后，觉得龙婆陪大师不论对佛像造型、经法、知识 增阶和年龄等都是不二之选，于是要请了龙婆陪大师担任瓦匹昆通寺的主持。当龙婆陪大师接收到瓦匹昆通寺的来电，并要求他担任瓦匹昆通寺的主持，他想了想，便答应了。按照人们的意愿，龙婆陪 大师回到瓦匹昆通寺担任主持。就这样，当年仅二十六岁的龙婆陪大师，在佛力二四七四年被任命为瓦匹昆通寺新一任主持方丈，直到佛力二五四二年， 在弗利二五四二年二月十日，慈爱的龙婆陪大师在以他名医慕款筹建的信乌里医院大楼九零一号病房源记，享年九十四岁，毕生僧旅生涯七十三年。

再仔细看看细节，就可以判定这块牌是真品无疑了！萨瓦迪卡， 最近有位牌友向我提出了很多疑问，怎么证明你的牌是哪位老师的，哪一年的，是真是假呢？ 那肯定是得以礼服人。今天我们来讲讲至尊龙婆培琼笛的真伪鉴定方法。 大家看，这是这款牌的图件，上面标有哪个老师年份，寺庙版本，还有鉴别真伪用的两个妙印，线条纹理和图件的一样。再仔细看看细节，就可以判定这块牌是真品无疑了。

晚间一壶茶，读一读龙坡培师傅的自传，国内翻译好的一个版本，师傅历年都造的一些生物，具体的一个介绍很详细啊， 这边还有龙婆陪大师的座右铭啊。要做善良的人，还要拥有戒律。拥有两者，消除邪恶，即为佛法。不强迫，不放弃任何人，随喜随喜。