台江反排木鼓舞慢教程

反排木鼓舞流传于贵州省台江县方调镇台村，是当地世代相传的苗族祭祀性舞蹈，反映了苗族鲜明不畏艰难险阻、披荆斩棘、长途迁徙、开辟疆土、围栏打猎、 追求美好生活的音乐。过去，穆鼓舞只在祭祀祭祖的活动上跳，随着发展和演变，除了在祭祀祭祖活动上跳外， 节庆、节日和日常活动中不跳，甚至还被改编成钢笔课间操。可以说，木鼓舞已经成为全民健身的民族舞蹈。反排木鼓舞古典为主，节奏由腾跃、踏步、翻转、甩同边手等基本 动作构成。二零零六年五月，被国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录。

我很大声很哟 啊啊 嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿 啊 啊 我这个打不着啊打不到嘞 嘿嘿嘿 嘿嘿嘿 嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿 ha。 啊 呀啊 啊。

啊啊， 加油。 哦哦 哦哦 哦哦哦 哎哦。

啊啊。 哇塞，老子 打不打？打中班了， 嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨 嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨。 啊啊啊啊， 嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨。 二 啊，好， 一二三四。

嘿嘿嘿嘿 嘿嘿嘿嘿嘿嘿 嘿嘿嘿嘿， 啊哈哈哈。 啊啊啊，五十六个。

好，下班准备 啊。啊， 我走了， 谢谢 首长， 香港百年比上天牛逼。克萨啊， 天地小天，天天向上啊，天地小天再见，双飞不离啊， 精彩华华。

四 啊啊 啊啊 啊啊 啊啊 啊啊 啊哈哈哈 啊啊啊 啊啊啊 一二三四 啊啊啊 呀嘿呀嘿 耶 啊啊啊啊。

嘿嘿嘿嘿嘿嘿。 哎哎哎 啊啊， 哥们。

啊。

柳原木原歌，春晚来就不 大陆叫大哥。大哥 啊。滴答，我不懂撒地你撒 不？你有多大手机啊你当然 佛大阳，别壁着 啊啊啊啊， 好无聊。

我上来！ 贵州台江反牌村全寨一千七百余人，无分老幼，暮谷，响起便能翩翩起舞。 作为国家级非物质文化遗产反排苗族木鼓舞的代表性传承人，万正文为迎接下一个鼓噪节，带领他的学生们练习舞蹈动作。 反牌苗族 木谷舞起源于苗族的鼓葬节，苗族人认为本是始祖及历代祖先的灵魂都安息于木谷之中，宗族人以古而聚，结成古社。 古社每十三年举行一次古藏节。古藏节既为祭祀祖先，也为解决古社内部的重大事务，跳木鼓舞则是祭祀环节中重要的一环。 在进行一系列祭祀活动后，村民们便在古主和祭师的指导下跳起木鼓舞，凝聚族群力量，共同召唤祖先庇佑，并在祭祖仪式上教导族人有爱互助。 反排苗族木鼓舞古典鲜名，一鼓捣舞，其节奏踏、二、四拍。舞蹈动作随古典变化而变化。 整个舞蹈由五个章节组成，表现鲜明的生活场面和生存环境，叙述鲜明的由来。 反排苗族木谷舞在众多的身体动作之中，手上下前后甩摆、 脚接成踢毽子式的屈膝内扣等动作，夸张地表现出鲜明跋山涉水、打猎玉笛、开垦田地等生活场景。一九五六年，贵州、湖南 少数民族社会历史调查组到贵州进行调查。中央民族歌舞团卢生演奏员于付文在看到刚境豪迈、层次分明的反排苗族木谷舞时倍感惊喜。 他和舞者一起将原本祭祀时单一的圆圈队形调整至方形和圆形的交叉表演。丰富的舞蹈形态让反牌苗族木鼓舞从特定仪式中跳跃出来。 一九八二年，万正文在反牌村成立村寨舞蹈队。多年来，他教授徒弟三百余人。受传统思想影响，传统的反牌苗族 族目谷舞中，女性只有脚步动作，与大开大合的男性舞台动作不相适应。 为了适应舞台化表演，万正文设计了女性演员的舞蹈动作，使得舞台表演节奏得到了统一， 让反排苗族木谷舞粗广豪放的风格得以更好的展现。一九八六年，台江县反排苗族木谷舞队参加了全国第三届少数民族传统体育运动会，表演 原生态舞蹈开始登上专业舞台。 二零零六年攒排名， 苗族木谷舞被列入国家级非物质文化遗产名录。万正文先后接受北京舞蹈学院等高等艺术院校的邀请，为相关专业的学生们排演舞蹈。 原生态民间舞蹈与现代舞蹈艺术开始碰撞。 二零一五年十一月十六日，北京舞蹈学院师生以反牌苗族木鼓舞等众多民族舞蹈融合创作的民族乐舞集沉香在国家大剧院上演， 动作粗广奔放的苗族舞蹈征服了现场观众。 啊啊啊！ 天仙之间舞蹈承载起民族的信仰和敬畏。 木谷物是反牌苗寨守护的文化，是肢体语言记录的历史，是生生不息的民族精神。 身处苗岭大山的台江县，将保护与传承并举，让古老的舞蹈舞出全新的前景。