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妈妈,不分伯仲,是实力相当的意思。那伯仲是指? 我跟你说个典故吧,斑故和父义既是同乡,又是同学,还一同成为了东汉著名的文史学家。三国曹批曾说呢,父义之于斑故,伯仲之奸耳,就是分不出哪位更强。 伯仲还真是一个重要的知识点和考点。古代啊,把弟兄按长幼排行的次序称之为伯仲书记。伯呢,是家里老大,依次往下记,是最年幼的。 那这对比历史人物就特别有意思。孔子字仲尼,排行第二,孙权、孙仲谋也是老二,唐伯虎就是唐家老大。后来啊,伯仲呢,就成了一个词,表示兄弟情义。 唐代元枕有言,分头伯仲鼓则拜亲。我俩好的就像亲兄弟。古时候呢,会拜见父母,表达亲近。 伯仲呢,还隐身为才能,相当难分高下,并列第一,像不分伯仲啊,伯仲之间都是这个意思。陆游淑芬一时写道,出师一表真名氏千载,谁堪伯仲奸。 有了出师表,天下谁敢和诸葛亮争第一?嗯,明白了,现在学校考试不准排名了,我们全班都不分伯仲,并列五十个第一名。


难分伯仲,常常抵御人或事物,不相上下。咱们以前也讲过哈,古代兄弟排行顺序通常为伯仲书记,伯把也,把持家政之意也。 这个伯呢,有时候也可以用孟字来代替,比如说孔子的儿子换做孔迪自伯于,而曹操自孟德,就说明曹操他不是独苗。还有曹德等兄弟姐妹 而重呢,中也,未在中也,中间的中啊。孔子名孔丘,字仲尼,为啥叫他孔老二啊?就是这个意思。书呢,少也,你像是近代的红衣法师,行列第三,原名李书童,而这个记就是幼小之意。古代 由于他们对于次这个数字是情有独钟,不像我们现代人啊,认为这个次谐音死,有的酒店甚至电梯就没次这一层。古人不讲究这些啊,他们认为双数是吉利的。两个二好事成双嘛,两姨生四象,四象生八卦,都挺好, 故而做人得学梅兰竹菊。四君子方位得分东西南北,连美女也得凑成四大美女等等。 尤其是年有四季,春夏秋冬,人有四季生老病死。于是乎,古人就将兄弟的次序也与之对应,排位伯仲书记。 要说起来哈,历史上有个典型的例子,那就是三国著名的将领斩杀华雄大魄董卓的孙奸,他不多不少,刚好生了四个儿子。这名字起的是比较 有代表性,长子孙策,字博福,次子孙权,字众谋,三子孙羽,字书必,次子孙匡字记里 那说到这问题来了啊,古代没有计划生育,政府还鼓励多生,家家户户,多子多福,一口气咕叽咕叽能生好几个,远超四个的大有人在。那兄弟间又该咋称呼呢? 伯仲书记,老大老二,老三老四,后面老五老六,老七老八,该怎么叫呢? 老爸怎么老?让我想起那个蹲地上吃东西的人。其实很简单,老大老二,伯仲,最小的违纪,中间呢,甭管多少个,都称呼为叔。由此呢,又出现了一个新问题,不知道您发现没有,那就是既然伯是老大, 众是老二,明显是老大在老二上面。哎,为什么我们却说难分伯众众伯之间来表示不相上下呢? 其实啊,这个主要就是我们只盯着字面意思,没有去探究这个词不为人知的历史由来。下面这个故事得捯饬到几千年前 啊。说是在周王朝建立前,周部落之所以强大,主要就是部落首领故宫给力,也就是周太王,他是治理有方。他呢,有三个儿子,老大叫泰伯,老二叫仲庸,老三叫做记忆力,而记忆力正是周文王姬昌的父亲。 按照嫡长子继承日,继承周王的应该是老大太伯,根本就不会轮到周文王他爸。那如果这样的话,后面的历史走向可能还真的不太一样啊,可能就不会出现周文王,周武王,或者是大周朝八百年。

伯仲之间说的是庄子文中齐桓公和管仲的故事。管仲和齐桓公之间的关系可谓是一波三折,离其而有七折。管仲一开始是站在齐桓公的对立面的,他们彼此之间可谓是生死对头,恨之入骨。 管仲曾经差点一箭射死了齐桓公,齐桓公炸死才侥幸逃脱一劫,然后抄近路提前奔回王宫, 抢到了王位。然而齐桓公夺得了王位以后,却放下了这般恩怨,采纳了鲍舒雅的建议,重用管种,任命他为大夫,应使前嫌,并且称他为重负。 有个成语叫不分伯仲,重就是第二,就相当于把他当做第二父亲来看待的,可谓至今至成。他不是装模作样的,他真的是从内心里 放下了所有的恩怨,他觉得越是让自己越恨的,越是让自己放不下的事情,反而是可以成就自我的。 这是齐桓公和鲍舒雅的远见卓识。在庄子则洋篇也讲到赏汤王的其思域门一登恒,为父之门一登恒是夏杰王那时候的一个官职。思玉这个人是负责夏杰王的安全的,是夏杰王最贴身的最信赖的人,他就是夏格 生。汤王灭下以后,却把下格任命为大夫,尊称他为帝师及老师。所以说要放下恩怨,放下怨气。人的怨气重的话,不仅仅会伤害自己的身体, 而且让你无法通达,甚至是寸步难行。在庄子徐武鬼片讲了一个楚国人楚人继而嫡婚者的预言故事。这个 楚国人本来是寄人篱下的,是投本一个远方亲戚大户人家的,可是在这个人家又和主人闹别扭,心中怨气不能释怀, 于是在黄昏的时候离开了这个大户人家。在走的时候,心中怨气未消,又对人家的看门人推推嗓嗓,连踢带打,然后骂骂咧咧扬长而去。带着这一枪的怨气摸黑走路,半夜走到河边,又和百度的船家打了起来。 庄子说,为使离于层,而足以造于怨也。层是暗的意思就是说,还没有离开暗,就足以使人怨恨了。 这种怨气最终都会反噬你自己,会伤害到你自己,甚至让你寸步难行,又何谈通达呢?如果我们能够放下这些恩怨是非,我们就会像伤汤王一样, 那些让我们怨恨的事情,那些让我们意难平的人和事。反而他是我们的老师,他是在辅政我们,逼迫我们提升到毒野证的这种境界。所以说,人不经事,何以见本性?

