不分伯仲的典故是什么

妈妈，不分伯仲，是实力相当的意思。那伯仲是指？ 我跟你说个典故吧，斑故和父义既是同乡，又是同学，还一同成为了东汉著名的文史学家。三国曹批曾说呢，父义之于斑故，伯仲之奸耳，就是分不出哪位更强。 伯仲还真是一个重要的知识点和考点。古代啊，把弟兄按长幼排行的次序称之为伯仲书记。伯呢，是家里老大，依次往下记，是最年幼的。 那这对比历史人物就特别有意思。孔子字仲尼，排行第二，孙权、孙仲谋也是老二，唐伯虎就是唐家老大。后来啊，伯仲呢，就成了一个词，表示兄弟情义。 唐代元枕有言，分头伯仲鼓则拜亲。我俩好的就像亲兄弟。古时候呢，会拜见父母，表达亲近。 伯仲呢，还隐身为才能，相当难分高下，并列第一，像不分伯仲啊，伯仲之间都是这个意思。陆游淑芬一时写道，出师一表真名氏千载，谁堪伯仲奸。 有了出师表，天下谁敢和诸葛亮争第一？嗯，明白了，现在学校考试不准排名了，我们全班都不分伯仲，并列五十个第一名。

难分伯仲，常常抵御人或事物，不相上下。咱们以前也讲过哈，古代兄弟排行顺序通常为伯仲书记，伯把也，把持家政之意也。 这个伯呢，有时候也可以用孟字来代替，比如说孔子的儿子换做孔迪自伯于，而曹操自孟德，就说明曹操他不是独苗。还有曹德等兄弟姐妹 而重呢，中也，未在中也，中间的中啊。孔子名孔丘，字仲尼，为啥叫他孔老二啊？就是这个意思。书呢，少也，你像是近代的红衣法师，行列第三，原名李书童，而这个记就是幼小之意。古代 由于他们对于次这个数字是情有独钟，不像我们现代人啊，认为这个次谐音死，有的酒店甚至电梯就没次这一层。古人不讲究这些啊，他们认为双数是吉利的。两个二好事成双嘛，两姨生四象，四象生八卦，都挺好， 故而做人得学梅兰竹菊。四君子方位得分东西南北，连美女也得凑成四大美女等等。 尤其是年有四季，春夏秋冬，人有四季生老病死。于是乎，古人就将兄弟的次序也与之对应，排位伯仲书记。 要说起来哈，历史上有个典型的例子，那就是三国著名的将领斩杀华雄大魄董卓的孙奸，他不多不少，刚好生了四个儿子。这名字起的是比较 有代表性，长子孙策，字博福，次子孙权，字众谋，三子孙羽，字书必，次子孙匡字记里 那说到这问题来了啊，古代没有计划生育，政府还鼓励多生，家家户户，多子多福，一口气咕叽咕叽能生好几个，远超四个的大有人在。那兄弟间又该咋称呼呢？ 伯仲书记，老大老二，老三老四，后面老五老六，老七老八，该怎么叫呢？ 老爸怎么老？让我想起那个蹲地上吃东西的人。其实很简单，老大老二，伯仲，最小的违纪，中间呢，甭管多少个，都称呼为叔。由此呢，又出现了一个新问题，不知道您发现没有，那就是既然伯是老大， 众是老二，明显是老大在老二上面。哎，为什么我们却说难分伯众众伯之间来表示不相上下呢？ 其实啊，这个主要就是我们只盯着字面意思，没有去探究这个词不为人知的历史由来。下面这个故事得捯饬到几千年前 啊。说是在周王朝建立前，周部落之所以强大，主要就是部落首领故宫给力，也就是周太王，他是治理有方。他呢，有三个儿子，老大叫泰伯，老二叫仲庸，老三叫做记忆力，而记忆力正是周文王姬昌的父亲。 按照嫡长子继承日，继承周王的应该是老大太伯，根本就不会轮到周文王他爸。那如果这样的话，后面的历史走向可能还真的不太一样啊，可能就不会出现周文王，周武王，或者是大周朝八百年。

伯仲之间说的是庄子文中齐桓公和管仲的故事。管仲和齐桓公之间的关系可谓是一波三折，离其而有七折。管仲一开始是站在齐桓公的对立面的，他们彼此之间可谓是生死对头，恨之入骨。 管仲曾经差点一箭射死了齐桓公，齐桓公炸死才侥幸逃脱一劫，然后抄近路提前奔回王宫， 抢到了王位。然而齐桓公夺得了王位以后，却放下了这般恩怨，采纳了鲍舒雅的建议，重用管种，任命他为大夫，应使前嫌，并且称他为重负。 有个成语叫不分伯仲，重就是第二，就相当于把他当做第二父亲来看待的，可谓至今至成。他不是装模作样的，他真的是从内心里 放下了所有的恩怨，他觉得越是让自己越恨的，越是让自己放不下的事情，反而是可以成就自我的。 这是齐桓公和鲍舒雅的远见卓识。在庄子则洋篇也讲到赏汤王的其思域门一登恒，为父之门一登恒是夏杰王那时候的一个官职。思玉这个人是负责夏杰王的安全的，是夏杰王最贴身的最信赖的人，他就是夏格 生。汤王灭下以后，却把下格任命为大夫，尊称他为帝师及老师。所以说要放下恩怨，放下怨气。人的怨气重的话，不仅仅会伤害自己的身体， 而且让你无法通达，甚至是寸步难行。在庄子徐武鬼片讲了一个楚国人楚人继而嫡婚者的预言故事。这个 楚国人本来是寄人篱下的，是投本一个远方亲戚大户人家的，可是在这个人家又和主人闹别扭，心中怨气不能释怀， 于是在黄昏的时候离开了这个大户人家。在走的时候，心中怨气未消，又对人家的看门人推推嗓嗓，连踢带打，然后骂骂咧咧扬长而去。带着这一枪的怨气摸黑走路，半夜走到河边，又和百度的船家打了起来。 庄子说，为使离于层，而足以造于怨也。层是暗的意思就是说，还没有离开暗，就足以使人怨恨了。 这种怨气最终都会反噬你自己，会伤害到你自己，甚至让你寸步难行，又何谈通达呢？如果我们能够放下这些恩怨是非，我们就会像伤汤王一样， 那些让我们怨恨的事情，那些让我们意难平的人和事。反而他是我们的老师，他是在辅政我们，逼迫我们提升到毒野证的这种境界。所以说，人不经事，何以见本性？