魔兽法师幽光法师之慧套装怎么获得

受想行识亦复如是。所以呢，什么意思啊？是玄奘法师展开讲的第一个字，色，他怎么着后面呢？受想行识也是这样，受想行识同上叫亦复如是。所以完整的来讲呢，叫色。受想行识 这五个东西啊，叫五运，在冷眼经里呢，也叫五音。我们的人生啊，我们的生命就是在这五运里边而产生的轮回， 真正的六道轮回就是五运的轮回，我们如何能不轮回呢？照见五蕴皆空色，受想行识。色是滴水火风的世界， 眼前的种种世界啊，都属于色，好香啊，非常美，非常亮，非常好听，一切与外在世界的感官感受、地水火风组成的现象都角色。第二个呢 叫瘦，滴水火风给你的感受与你的绝瘦都为瘦，我觉得我很冷也是瘦，我很快乐，我现在很难受，就称之为瘦。第三个呢叫想，这五个顺序啊，是越来越深。色空了之后能了脱轮回吗？ 色即是空，能见性吗？见不了。后面兽想行识还不空呢。色空了之后，兽如何空，想如何空，行如何空，时如何空，五蕴皆空，才叫民心见性啊。

智慧观在佛教里头，智慧不叫智慧，叫薄弱。因为薄弱和智慧还不能够完全下画等号。为了让大家听懂，我们暂且就把它叫智慧吧。智是拿的箭，不断的设置个箭棒， 获得了经验，叫智。而会是什么呢？会是会信，是用无形的手去扫自己的心地，把自己的烦恼心、名利心、五欲六成扫干净了， 你佛性就出来了。那个字就叫会。会的字上面是个手，拿着扫把在扫新地，扫地扫地扫新地，把心里扫的干干净净。你的记忆里， 你的分析、判断、观察能力都在一般人之上。说说智和慧这两个字还有区别。那么佛教的智慧又分四门，总共分十二门。现在我们人间能够听懂的佛话 只有四门。大伯若经里头记载的是十二门类，我们现在能够听懂的就是四类。第一个叫文字的智慧。你学会与古圣先贤对话，通过看他们的文本，你就可以获得大智慧，这个叫文字薄弱。第二个叫关照薄弱。你既然是人， 你会看别人，叫观察，你会想自己，叫内观。你把自己先想明白了，再去教育别人。你连自己都不明白，糊涂蛋一个，你还想去教育别人？在我接触的案例当中，有好多父母，他的精神上是贫下中农， 但是他生了一个非常优秀的孩子，他竟然用贫下中农的这个心态去教育这个优秀的孩子。最后有无数的孩子被父母逼疯了。其中有一个案例，这个孩子六百多分，考上了 伟大的哲学系，他的父母让他要去找一个毕业以后能能拿到高工资的。后来这个孩子就出现了抑郁和焦虑。我们有多少的父母有生孩子的命，没有养孩子的命，那么老师也是这样 心灵的工程师。你看到这个孩子有这样的天赋，你是把他掐掉，你还是扶持他这个天赋？我们今天的知识和工具教育， 往往培养的是高学历，而忽略了孩子的天性。在传统文化当中，往往把人的天性看的比知识更重要，这是我们要要注意的。 这个叫内关。一个人活在世上，一定要自知，要内关。通过内关，让自己的心保持在一种清明的状态。第三个叫识相薄弱，就是通过亲近善之， 通过读书，通过修道，让自己了解人生和宇宙的事项。不要糊里糊涂过一辈子，活着就没明白，死的时候也没死明白。古代认为人为盗气， 人是修道的一个器民，不仅仅是吃肉喝酒、生儿育女，人是盗气。所以说，在佛经里头，在这个大致渡论里头，就有一句很尖锐的文化何以一 薄弱之气装屎尿壶？你为什么把这一个智慧的生命在里头装满了屎尿呢？我们今天多少人， 包括主流社会的有些人，都是醉生梦死。你的生命不圆满，不通透，你拥有的那些东西都是假象，不是实象。所以说呢，我们通过学习文本，亲近圣贤，乃至于信仰某种宗教，让自己的生命活得通。 那个叫石像，石像薄弱。最后一个叫方便薄弱。我们学习了优秀传统文化，学习了儒家、道家、佛家，有很多的精教。你学了这些精教，如果一旦脱离人生， 脱离社会，那么你就越学越呆，你就必须要活学活用，要精致致用， 念念回向给自己，回向给他人，关怀众生的命运，你就会变得活学活用了。这个对老师来说更为重要。你面对的是一到五年级的学生，那么如果你给他讲很多的抽象的东西，其实是无用的， 往往是情商和爱商。形象教学他们会启发他们的晦性，会引引导他们走向觉悟。所以说，人的教育和教育的人是两码事。传统文化是人的教育，不是受教育的人。

还有一个故事是红衣法师在他的传记里面有讲到，在一九二四年的五月份呢，哦，红衣法师去普陀山去参礼英光大师，当时英光大师六十四岁， 我还说了，法师啊，做每一件事情都亲力亲为，都不让逝者去做，哪怕大师到了八十岁啊，每天都是啊，自己啊，这个煮菜，洗衣服， 打扫插油灯哦，奉行哦，那一日不做一日不死的原则哦，还有一件事情呢，那个红衣法师印象非常深刻，就是跟荧光大师在吃饭，那我们都知道吃饭的这个碗呐，吃完之后难免旁边会有一些渣渣呀， 然后呢，法师呢，他就拿水啊，或者拿汤，然后把里面怎样算一算货鱼，那不再把这一些喝喝下去。 好，那荧光大师就对红衣法师说啊，这个媳妇很重要啊，做人要媳妇，千万不要有一点点的浪费，你看这个这个大师啊，他的修行是落实在生活当中的点点滴滴的。哦，还有呢，大师呢， 他用钱的价值观呢，是对自己非常严苛，但是对大众呢，非常的大方哦，比如说呢，这个 大师都会将他的弟子啊，三男信女啊，哦，那捐的钱，供养他的钱呢，全部都拿来印经书哦，好替这些人中福田哦，那在一九二六年的时候发生一件事情，就是刘振华呢，兵为西安哦，当时死了，死了好几万人， 那这个这个围困之后呢，解围之后呢，大师马上呢，就将这些供养他的这一些弟子供养他的钱呢，三千 块大洋啊，就会给西安这些难民哦，还有一件事情是在一九三五年，陕西大汉哦，然后呢，这个也是很紧急啊，啊，那法师呢，将报国式的一千块大洋呢，就请人呢，提款呢，就汇过去了啊，那汇过去之后呢，那个 存折里面只剩几几块钱而已啊，很紧张，因为报国市的所有的深重啊，日常开销 都是靠这个村子里面的钱。那大师却说啊，这个镇灾要比较紧急，先镇灾再说。哦， 那还有一次呢，一九三六年，大师应邀了到上海哦，参参加席斋互国法会说法，当时知道呢，虽虽远的，灾情非常的严重，而大师呢，在讲法完之后呢，就做了一个募捐，募款就捐到了两千九百 大洋，那同时再将自己的一千块钱呢，地址供养他的善款呢，三千九百块钱，全部会到那个虽远去镇灾哦，所以可见的啊，这个大师啊，他心系国家社会，心系众生的苦啊，真的是一个很了不起的人啊。 然后同年一九三六年的十月份呢，杨大师在上海的绝缘举行比秉旨的护国西斋法会。 然后呢，突然有一天晚上呢，有一个十八岁的上海女子中学生，叫杨杏芳，他很好玩，他梦见了这个观世音菩萨，跟他招手，他说，你还在这个地方 昏沉，不去文法干什么呢？哦，现在呢，这个观世音菩，那个大势至菩萨呀，在上海哦，这个教化众生哦，你赶快去 去听啊。然后呢，这个映光大和尚，他就是大释至菩萨的化身，他跟这个世界啊，还有四年的法缘，就是化缘就近了，所以你赶快去文法。结果他隔天的时候呢，就看报纸，哎， 就看到这个应光法师在上海法会哦，他就赶快赶紧赶过去。哦，那就听闻法会说法，然后呢，并且呢也皈依着三宝哦，然后在隔年呢。哦，一九三七年的春天， 这个杨兴芳同学呢，他就去苏州拜见了大师，这时候他就将他去年那个梦见观世音菩萨那个梦境啊，就告诉这个荧光大师，结果呢，就被大师啊严厉的呵斥，说，你莫要瞎说哦，他说这个以以防难胜啊，会遭诽谤的。 然后就就严厉的告诫他的弟子说呢，你不要跟任何人讲哦，如果你跟其他人讲，你就不是我的弟子了。你看这个大师啊，虽然他是菩萨再来啊，他都不让人家知道啊， 这才是真正的圣人呐，不像现在啊，很多我都听闻过很多啊，我是罗汉再来，某某菩萨再来，甚至说某某佛再来的， 那是决定都是有问题的。哦，那大师呢？啊，在一九四零年呢啊，往生，往生的时候，这个杨兴邦同学才将这个梦这样公告大家，我才知道，你看一九三六年的十一月份到一九四零年的十一月份，正好四年， 跟观世音菩萨告诉他那个梦境一模一样，很神奇。哦，那大师呢，他是预知十字自在往生的啊，那火化后呢，烧出的五色的舍利子 有一百多颗，然后他的顶谷啊列成了五瓣，像那个莲花一样。哦，那也烧出了。呃，舍利花跟血舍利有一千多颗，供养在灵岩山上。 哦，那大师的学士啊，非常的渊博啊，悲心广大。一生的教化呢，大概可以用四句话做概括总结，就敦伦处世，已经分贤贤纯诚与纯心，生性因果为基础，老实念薄为根本。 哦，那这个大师的一生呢？红衣法师呢，有给他这么样一个评价哦，说弘扬净土密户，卒中明昌佛法，前往世峰，所设皆具慈悲与墨，无非教化三百年来一人而已 哇，可见的这个大师在弘一法师的心中啊，那个他何等的重啊，三百年来就这么一个人 哦，那大师一生呢，渡人无数啊，就很多的他的在家弟子或者出家弟子呢，在生活当中或佛法呢，有问题的话呢，常常会写信去请教大师， 大师呢，全部都会回信啊，给他们指点迷津。然后呢，后来之后呢，这些弟子啊，就将这些大师的书信就集结起来，就形成了一本语录，叫应光法师语录， 一百多万字，这很庞大的分量哦，被称为小三藏哦，那教内藏为叫暗夜之明的墨法之精良哦，就是墨法时代啊，的学佛的人哦，尤其是学晋中的人呢， 这一部语录呢，是非常重要的修行的指南，如果大家有空有兴趣的话呢，也可以去看一看，这个语录蛮深的，但是呢非常的丰富哦。那今天呢，说这个大师的故事呢，如果大家有什么感受呢，也可以在评论评论区留言哦。

做人呐，一定要懂得这个分寸不可诛。所谓分寸啊，就是要把握好啊，为人的这个尺度。 分寸呢，是一把尺，既能拿来呢，衡量自己也能拿来呢，这个衡量他人。心中有尺，行事有度，不温不火，不卑不亢、刚柔相济， 外圆什么内方有礼有节、谦卑大气、损失奸法、进退有度，有时还需什么啊？当显时则显，当福时则福，天地有 有阴阳，为人有位置，在什么位置就做什么什么事，端什么饭碗，就吃什么饭，这是真实相。 行事不作之人呐，多会给他人留有余地，那也就是给自己什么留余地，不作不老，视为惠常作之人呐，难行词。