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辟谣,乐山大佛是大禹像的谣言!网络上有一大群人说,四川的乐山大佛原本是四川人民为了纪念大禹治水,给大禹塑了一个雕像,但是被后来的唐朝人或者清朝人刻意改成了弥勒佛像,这个谣言简直抽象到家了。 而这些反制人群给出的理由也非常的幼稚可笑。第一,他们说乐山大佛的造像也不会放在膝盖上,又说弥勒佛不应该是大度敞开不穿鞋, 笑口常开的形象吗?这跟乐山大佛庄严肃穆、衣冠整齐的形象完全不一样。所以他们认为一定是有人把大雨的光面改成了肉祭,胸口的交领,右刃改成了优字领。这就是对中国传统文化造像文化极其无知的一群人, 才会出来宣传这个较为抽象的谣言。像乐山大佛这种端坐手放在膝盖上的弥勒造像,在同时期的中国还有很多,比如唐代的四川半月山大佛、 名下虚名山时空的弥勒佛、敦煌莫高窟南北大象驯现摩崖大弥勒佛像等等。而我们熟知的这种大度弥勒佛像, 其实要到宋代才会出现,这里就必须要讲一下弥勒造像在中国的变化过程。弥勒造像自北魏开始盛行,早期弥勒造像以皎角菩萨出现,反映的是弥勒在都帅天宫说法的形象。早期的弥勒造像中还保留了一些前途的造像的风格, 比如这个云冈交角弥勒佛,看两旁立柱,具有典型的罗马风格。可以说整个北朝时期,交角式几乎是弥勒造像的基本姿势。当然其中也有些家夫坐 办家夫坐以及弥勒立像,但是数量较少。北齐时期的弥勒造像都以头戴宝冠,着菩萨装的已坐形象,反映的是弥勒将要从兜率天宫下到人间尚未成佛的形象。而 到了唐代,弥勒开始变成了佛尊。已坐的佛形象反映的是弥勒在龙华树下成佛后的形象,也就是乐山大佛这种形象。这种弥勒造像在唐代非常普遍, 比如半月山大佛,几乎和乐山大佛差不多,这种坐姿也叫善家夫坐,是唐代弥勒造像的典型特征。而到了五代时期,出现了一个布袋和尚,叫做气死。根据宋高僧传 佛祖历代通载等书记载,这高僧可以预测吉凶,预知天气,让当时的人觉得很神奇,所以有人认为他是弥勒转世,再加上肥头大耳,大腹翩翩的形象,让人感觉非常亲切。所以从宋代开始,在江浙一带就按照布袋和尚的形象 铸造弥勒像供养,后来又被放入到了寺院天王殿。而这类布袋弥勒的作事被称为游戏作。这种笑口常开,大度能容的造像在民间非常讨喜,这种布袋和尚的弥勒造像开始被大规模的接手, 所以大度弥勒的形象要在宋代之后才会出现。而乐山大佛这种以做弥勒佛像,才是唐代弥勒造像的典型特征, 什么改发型,改衣服,这更是没有任何根据,没有任何证据的异响。第二说大禹,就是鳖陵,也就是古蜀国开明王朝的建立者, 说大禹治水,治理的其实是长江,还有说山峡的奎门,也就是渠塘关,其实是大禹带人开凿出来的,并且通过这个口子把四川盆地里的水给放掉了,还形成了现在的四川盆地,这种言论简直就是按寻思之力的极致, 真不知道他们聊的是历史还是小说。而他们给出了所谓的证据,就是在一些古籍里捕风捉影,天墙复会认为大禹和鳖灵二子生平经历相似,所以就是同一个人。 其实不管是大禹还是鳖灵,或者是大禹治水,都有相当部分的神话成分,大禹本人是否存在尚无直接考古证据,最多属于半神话半历史的人物。说大禹就是鳖灵,完全就是主观的异响。如果因为二人都治理过水, 有相似的经历,就认为是同一个人,那也可以说李世民就是朱棣二职的皇位都是抢来的,都开创了一个盛世,都有一个好皇后,都有一个好儿子,这种推论和逻辑不就是在扯淡吗?再说在大禹那个年代有能力把渠堂官给开凿出来,那我真怀疑有外星科技了。 坛观和奎门是地质构造运动与河流侵蚀形成的自然峡谷,形成的时间以百万年千万年计,与任何古人的开凿无关。第三说古代用来镇水的大多是牛狮子,没有听过用佛像来镇水的,这又是自己不知道,等于没有。在中国的传统文化里,镇水的神物有很多,包括佛塔、 庙寺亭、石倒、寺造浮屠二百十六压直将 洛阳桥下的八座佛塔,也有镇风镇水的功能。以佛镇水在中国古代是比较普遍的现象,而关于海通和尚开凿乐山大佛的初心,更于上世纪八十年代发现的元唐代伟高乐山大佛磨牙石刻记,以及各个时期的加州灵隐寺大弥勒石像记等史料,可以看出海通和尚开凿乐山大佛 弘扬佛法的目的,也有用佛法镇江水的意思。而关于乐山大佛的建造,最关键的一点是唐代韦高大弥勒石像祭碑的发现,这是当时剑南西川节度使维高技术世界第一大佛建造始末的碑刻, 而乐山大佛最终用维高主持完成,这是关于乐山大佛非常权威和可信的原始文献资料。这个唐代碑文不仅明确的记载了海通和尚主持开凿乐山大佛, 其中碑文中也明确了乐山大佛的建造时间和建造过程,从开元初年开始到贞元十九年结束,期间历时九十年之久。所以说乐山大佛是大禹象的说法,是毫无根据的谣言。

别太不要脸了,居然有人说乐山大佛原本是大禹象是,后来被改成了弥勒佛。这话在网上有人敢说,居然还有人敢信。首先,他们说乐山大佛造像不对,说大佛不该端坐着,手不该放在膝盖上,说弥勒佛就应该是大度笑面的模样。 因此,他们认定是清朝把大禹的官面衣服改成了佛像样式。但凡对中国造像文化有一点点了解的人都知道, 其实唐代这种端坐的弥勒造像很多,比如四川半月山大佛、宁夏虚弥山时空弥勒佛、逊解摩崖大弥勒佛像等。而大度弥勒的形象其实源于五代时期 宁波的布袋和尚。弥勒造像在北魏时盛行,早期是交角造型,到了北齐时期,弥勒造像大多为头戴宝冠的形象,乐山大佛就是唐代典型的弥勒佛造像。 其次,他们说大禹就是鳖陵,也就是古蜀国开明王朝的建立者,还说三峡傀儡是大禹开凿的,这纯是异想。大禹治水本身就有神话成分,女皇就是半神话半历史的人物,甚至大禹本人是否存在,至今也没有直接考古依据。 奎门是地质运动和河流侵蚀形成的,没有任何记载说与古人开凿有关联。第三,他们说没听说过用佛像镇水的。其实历代以佛镇水很普遍,原始里就有造佛像镇海堤的记载。福建泉州洛阳桥下的佛塔就有镇水的功能。 根据唐代维高的碑刻描述,乐山大佛于公元七百一十三年,也就是唐开元元年,由贵州河上海通禅师发起开凿,先后历时九十年建成。所以乐山大佛是大理象的说法,毫无根据。

乐山大佛竟是大禹巷?真实的历史有多颠覆?参观揭秘其中不为人知的隐秘。关于乐山大佛,其实不是佛像,还有另一处, 弥勒佛是敞怀露腹,没有发冠和鞋子,但乐山大佛沿巷却是头太发冠,衣着呢也跟佛教服装完全不同。而且弥勒佛在佛教传说当中是以布袋和尚为原型。从这个角度来看,我们未在周边发现类似符合这一形象的类似物品, 而且头观历来与佛像扯不上关系。在地理中国当中,还原了乐山大佛的原貌。据介绍,在大佛的头部,原先是直的, 他在后来的修审当中才变成了罗宾的样子。按照猜测,这座原型的头部应该是有一个头冠,而不是像和尚那样,光着年久失修下,原型的位置就长满了草木。这个时候再去修审原型的法官就不会完成,因为修审的难度太大, 就将原先的发冠去除。过去曾有一张老照片凸显了另一个点,在岩像的额头处是有一处留空的,但经过后来的修闪,这块已被发鬓所掩盖。那这块的空白究竟是什么?按照正常的情况修建岩像,若是有个发冠,冠上应该是镶嵌白玉,而这个空白很有可能就是白玉留下的空。 而现在发冠已经损毁,原先镶嵌的白玉就很有可能被偷盗走,而后来修身的发鬓就起了遮盖的作用。再者,这座石像原来是没有朱砂痣,为了让他更像佛像,在维修时还点上了红点。而且佛像有一个很明显的特征, 形象的左手比右手薄的,如果不是施工失误,这个很有可能就是为了表现大于治水时的惊哭卓绝,而治水过程中右手使用较多,所以在此呢就表现的更加厚重,这一看更像对实际情况的写照。最后,佛像原本是没有任何 颜色,现在在修缮过程当中会给身体的部分染成花色,这就导致每年的修缮并未让佛像原本的形象保持下去,反而越修差异越大。这件事并不是一个小事,如此修缮无疑是在破坏历史遗迹,长此以往,后人还会知道影响的原貌吗?

最近网上疯传一个颠覆认知的说法,有人说乐山大佛根本不是教科书里写的弥勒佛,而是大禹像。更离谱的是,他们生成佛像的脸是厚刻的,衣服呢,是厚改的,连历史都是被篡改的。这到底是被隐藏的历史真相,还是别有用心的谣言呢? 一边是教科书博物馆世界遗产档案,白纸黑字的写着唐代弥勒佛造像,一边是千年民间传说,本地老人的口口相传,坚信是大禹镇水象。 今天这条视频呢,不抬杠,不忽悠,不玩套路,只用实说说话。先说结论,乐山大佛从开凿的第一天起就是弥勒佛,不是大禹,更没有被篡改过。接下来用碑文、考古、形制、民俗四重铁证,一次性认证完毕。那么证据一呢,唐代官方碑文直接锁死了身份。 现存乐山博物馆的加州灵隐寺大弥勒石刻像记,是当年主持大佛工程的杰作史为稿亲自刊写,刻在灵云山崖壁上的,距今呢,有一千两百多年了,卑微的第一句话就写的明明白白的。 弥勒大象始凿于开元,竣工于真元。开元呢,始唐玄宗,真元呢?始唐德宗,前后呢,共耗时整整九十年。这是一个官方工程档案,相当于是给大佛的出生证明,怎么可能把大禹写成弥勒呢? 第二个照相风格,一眼区分佛域与唐代的弥勒佛像呢,有一个标志性特征,就是逻辑发型善加福坐,双手自然垂下,不是常见的盘腿而坐,自带一种豁达慈悲的气场。这是佛像照相里弥勒佛的经典坐姿。 那么再看大雪象呢?历朝历代的形象从来都是固定的,要么呢头戴帝王冠冕,手持玉玺,是一种圣贤姿态,要么是身披蓑衣,手持镰刺,是治水劳作的模样。从脸型、发型,手持到坐姿,两者没有一处是重合的,根本不可能是混淆嘛。 那么证据三呢,就是服饰的细节,直接戳破谣言。乐山大佛穿的是通肩式袈裟,从肩部整体披覆衣纹呢,呈 u 型平行分布,没有胸前的束带。 袈裟呢,轻薄贴体,衣纹简梳,还融入了汉族士大夫服饰的直屏,阶梯式的这个纹路是典型的躺在佛造像服饰, 和龙门石窟的庐山的大佛异曲同工,除非这个时候有些杠精说庐山的大佛他也是大禹像,那我就没话说了。而大禹的服饰呢,只有两种,一呢是治水劳作,装右刃短褐或粗布宽袍,蓑衣系革带,头带斗笠,束发簪,手持擂叉啊,就是这个治水的工具啊,怎么实用就怎么来。 第二种呢,是种帝王衔衔状,褒义薄,他的华夏官府悬疑寻常,头戴冠冕,就是那种前后垂玉的,这种配玉玺玉护,严格遵循上古礼制,一个是佛教的袈裟,一个是治水或者是帝王的服饰,这一眼就能分得清所谓的改衣赋,那么纯属无稽之谈。 那么证据四呢,就是工程的目的,根本和大禹无关。那么乐山是岷江、大渡河、青泥江三江汇流之处,古代呢,水势湮积,经常翻船死人,那百姓呢,苦不堪言。海通法师发愿造佛,核心目的就是借助佛教中弥勒佛的慈悲护佑,平息水患的寓意来安抚民心,镇住江头。 这是明确记载的史料里的初衷,和大禹治水没有半毛钱关系。所以从碑文、考古行至三个硬证据来看,乐山大佛是大禹象的说法完全不成立。那么问题来了,为什么乐山本地人,尤其老一辈人会把它叫做大禹象呢? 答案非常简单,它是一种民俗的信仰,和历史真相无关,就三个原因。第一个呢,就是功能混淆,信仰落地。 乐山呢,自古水患严重,老百姓呢,不管你是佛还是神,只要能注注水保平安,就是他们心中的治水神,传福跑传求平安,百姓安家求补水患。他们不看碑文,不搞考古,只知道这尊大佛护了他们一千年。而大禹是中国治水的第一神,是治水的符号, 大佛是镇水的实体,老百姓自然而然的就把大禹这个符号贴在了大佛身上,那么一传十,十传百呢,就成了顺口的俗称。 第二呢,就是口口相传,以讹传讹。在乐山的老一辈聊天从不说乐山大佛,说大禹象这个说法呢,已经叫了上百年了,习惯成自然。说白了,大禹象就是民俗,俗称弥勒佛,是历史真身,两者之间根本不是一回事。 那么说到这呢,整件事情的真相就彻底清楚了,网上说乐山大佛是大禹象改的,全部都是没有任何依据的伪历史谣言,纯属博眼球。 本地人叫他大有一项是民俗信仰,镇水期盼和口口相传的抵押结果,不代表他的真实历史身份。 最后呢,我想说一句,我们喜欢乐山大佛,从来不是因为谣言有多离谱,而是因为他真实的历史有足够的震撼, 一千三百年前,古人没有大型机械,仅凭一锤一凿,在悬崖峭壁上耗时九十年,雕出一尊七十一米高的世界奇迹,这才是乐山大佛真正的价值,也是他值得我们永远记住的原因。

出大事了,网上盛传呢,乐山大佛,他竟然是大禹像改的,因为乐山大佛的位置在三江汇流,大禹治水的传说所在地,那他的坐姿手势都是我们华夏服饰的这种特点,后来改成了佛衣。佛像不应该在江边镇水,只有道家或者神兽才能镇水, 头发也被削了一段,原本是有皇冠的,大概呢,就是这么些理由,所以这个大禹像他们说的是被满清的改了的。那到底是不是在历史上是有记载的?这个佛像是唐朝开元初年,由贵州僧人海通和尚发持的, 因为这里三江会里水势很猛的,为了保护过往船只,修了这座佛像,一共是修了九十年,到了安史之乱之后的唐德宗年间才修好的时间,还发生了海东和尚为了拒绝贪官索贿,挖掉了自己眼睛的事情。这个事情是有很多记载的, 比如王公是在剑南四川极渡时伟高手上完成的,那么现在崖壁上还有他凿起的加州黎明寺大尼勒石像寺, 那是一个弥勒佛的坐像,他是符合唐代盛行弥勒信仰的时代背景的,那武则天自称是弥勒转世,坐姿和服饰也是标准的唐代弥勒坐像, 唐代石窟里是可以看到类似的,他的胸口部分也是自然的雕刻的,没有修改。佛教他也有镇水的,比如镇江的 经商市,他就是用来镇水的,而且在唐朝宋朝的经商市,他就是用来镇水的。而且在唐朝宋朝的宰宅的 那许多诗人都写过相关的题材,都提到了黎明寺和大佛是个佛像,所以这个乐山大佛应该还是这个弥勒佛,不是大鱼像。当然这个网络环境,你说点这个金融的东西,流量高得很,你要说点辟谣的话,好像大家都不会去理你。

你敢不敢相信,乐山大佛的建造者居然是个真人?最近网上都在传说乐山大佛的前曾和大禹治水有关。关于这一点我不敢说,但这波流量必须要蹭。怎么蹭?那我今天就给大家说说乐山大佛的修建人。他是一个和尚,法号叫海通,本名清莲, 贵州遵义人,十二岁出家,二十四岁游历天下,最后来到四川加州的凌云山上。相传海通和尚在凌云山上修行的时候,每天都能看到山脚下面三江交汇处,也就是现在的岷江、青衣江、大渡河。 那个水势哈,简直就是万马奔腾,哄声震天。经常有船在这个地方筑胶粉水,人财两旺,老百姓除了烧香卖火,一点办法都没得。海通和尚看到之后十分悲痛, 他日夜沉思,最后发下了一个震惊世人的红愿。他要在这个悬崖峭壁上面,凿出一尊人世间最大的弥勒佛,用佛力镇压住山江过龙水怪,让石头坠入江底,减缓水势。暴龙过晚的船只。 这个工程有多浩大?而是要把一座山深深的劈掉一面。唯有筹钱,海通和尚就一一搏,走遍了长江流鱼,甚至两府淮海,而是真正的千里无花,经历千辛万苦,好不容易把钱筹齐了,正准备大干一场,麻烦就来了。 当地一个官见钱眼开,带人上来敲诈勒索,他逼海通交出赃款。然后海通当时就冒火,说一句正说古经的话,字幕可弯,博财难得,意思就是说,你可以挖走我的眼珠子,但你休想拿走用于修建佛祖的一分钱。 那个官呐也是缺德,因为海东是出家人,说话吓他的,就说阿门,你到时挖给我看下。然后最让人头皮发麻的事情就发生了。只看海通含嚼唾沫,拿出尖刀,毫不犹豫的深深的挖出自己的一只眼珠子,放在托盘上面,血淋淋的举到那个小官的面前。 那海通用这种自弹的方式,守住了这笔修建佛祖的巨款,也守住了承接上了百姓平安过江的希望。正是这种专诚意意, 置望其生的痕迹,感动了当时万千百姓的空降。然而遗憾的是,由于工程实在太过浩大,海通和尚在佛像仅仅修道双肩的时候,就因疲劳过度而元寂。 他没有等到大伯完工那一天,在他之后,由剑南西蜀接徒,师长求艰穷和伟高接力,经历了唐玄宗、唐太宗、唐内宗三代皇帝, 整整遭了九十年。直到公元八零零三年,这座高达七十一米,号称山,是一尊佛,佛是一座山的乐山,大佛才终于端坐在了三江之畔。 今天在灵灵山背后,有一个海石洞,洞里面是海通的雕像,他手里面托着哈子盘子,盘子上面还放着当年弯出的一颗眼珠子。雕像背后刻得有字, 海通法师,唐代贵州人。大鱼治水是传说,而海通万物是事实。与其说大佛是大鱼的化身,不如说这尊佛是海通那颗不肯向磨难低头,悲悯苍生的心灵。关注我,我定期为你分享遵义老故事。

乐山大佛既然是之前的乐山大禹啊,大禹治水的大禹,他前面之前是一个这个交字岭的衣服啊,现在把它切掉了。最恨交字岭的这个衣服是谁啊?那一定是大清了啊。第一,乐山大佛就是唐山凿的弥勒像,有唐代碑文清清楚楚写着海通禅师修的,为了镇水患, 从头到尾就是佛像,跟大禹一毛钱关系没有。咱再说大禹人家治的是黄河淮河,在河南山东那一片,上古时期四川那边连路都没有,山高水远,怎么可能跑几千公里去乐山造那么大一尊像呢?纯纯无稽之谈。 第二呢,还说清朝把大佛的衣服改了,更是胡扯,清朝康熙、乾隆、嘉庆年间,只有政府和僧人来修补加固做防水。民国三年呢,也有凌云寺的僧人维修过大佛,有名门有老照片。 再说人家看你不顺眼,直接毁他不就完了吗?还费劲修个领子,光乾隆去取府拜孔庙就巴死 你,见过他改过什么吗?第三啊,最重要的,我真得说一句,很多人就是抓住了大众想要民族自信、文化自信的迫切心理,利用这份心情去造谣编故事,目的就是博眼球赚流量。 我当然也支持民族自信、文化自信,但这绝对不应该靠编造历史来建立,为了流量毫无底线,这不是自信,这是丢人。