为什么把大禹像改成乐山大佛

辟谣，乐山大佛是大禹像的谣言！网络上有一大群人说，四川的乐山大佛原本是四川人民为了纪念大禹治水，给大禹塑了一个雕像，但是被后来的唐朝人或者清朝人刻意改成了弥勒佛像，这个谣言简直抽象到家了。 而这些反制人群给出的理由也非常的幼稚可笑。第一，他们说乐山大佛的造像也不会放在膝盖上，又说弥勒佛不应该是大度敞开不穿鞋， 笑口常开的形象吗？这跟乐山大佛庄严肃穆、衣冠整齐的形象完全不一样。所以他们认为一定是有人把大雨的光面改成了肉祭，胸口的交领，右刃改成了优字领。这就是对中国传统文化造像文化极其无知的一群人， 才会出来宣传这个较为抽象的谣言。像乐山大佛这种端坐手放在膝盖上的弥勒造像，在同时期的中国还有很多，比如唐代的四川半月山大佛、 名下虚名山时空的弥勒佛、敦煌莫高窟南北大象驯现摩崖大弥勒佛像等等。而我们熟知的这种大度弥勒佛像， 其实要到宋代才会出现，这里就必须要讲一下弥勒造像在中国的变化过程。弥勒造像自北魏开始盛行，早期弥勒造像以皎角菩萨出现，反映的是弥勒在都帅天宫说法的形象。早期的弥勒造像中还保留了一些前途的造像的风格， 比如这个云冈交角弥勒佛，看两旁立柱，具有典型的罗马风格。可以说整个北朝时期，交角式几乎是弥勒造像的基本姿势。当然其中也有些家夫坐 办家夫坐以及弥勒立像，但是数量较少。北齐时期的弥勒造像都以头戴宝冠，着菩萨装的已坐形象，反映的是弥勒将要从兜率天宫下到人间尚未成佛的形象。而 到了唐代，弥勒开始变成了佛尊。已坐的佛形象反映的是弥勒在龙华树下成佛后的形象，也就是乐山大佛这种形象。这种弥勒造像在唐代非常普遍， 比如半月山大佛，几乎和乐山大佛差不多，这种坐姿也叫善家夫坐，是唐代弥勒造像的典型特征。而到了五代时期，出现了一个布袋和尚，叫做气死。根据宋高僧传 佛祖历代通载等书记载，这高僧可以预测吉凶，预知天气，让当时的人觉得很神奇，所以有人认为他是弥勒转世，再加上肥头大耳，大腹翩翩的形象，让人感觉非常亲切。所以从宋代开始，在江浙一带就按照布袋和尚的形象 铸造弥勒像供养，后来又被放入到了寺院天王殿。而这类布袋弥勒的作事被称为游戏作。这种笑口常开，大度能容的造像在民间非常讨喜，这种布袋和尚的弥勒造像开始被大规模的接手， 所以大度弥勒的形象要在宋代之后才会出现。而乐山大佛这种以做弥勒佛像，才是唐代弥勒造像的典型特征， 什么改发型，改衣服，这更是没有任何根据，没有任何证据的异响。第二说大禹，就是鳖陵，也就是古蜀国开明王朝的建立者， 说大禹治水，治理的其实是长江，还有说山峡的奎门，也就是渠塘关，其实是大禹带人开凿出来的，并且通过这个口子把四川盆地里的水给放掉了，还形成了现在的四川盆地，这种言论简直就是按寻思之力的极致， 真不知道他们聊的是历史还是小说。而他们给出了所谓的证据，就是在一些古籍里捕风捉影，天墙复会认为大禹和鳖灵二子生平经历相似，所以就是同一个人。 其实不管是大禹还是鳖灵，或者是大禹治水，都有相当部分的神话成分，大禹本人是否存在尚无直接考古证据，最多属于半神话半历史的人物。说大禹就是鳖灵，完全就是主观的异响。如果因为二人都治理过水， 有相似的经历，就认为是同一个人，那也可以说李世民就是朱棣二职的皇位都是抢来的，都开创了一个盛世，都有一个好皇后，都有一个好儿子，这种推论和逻辑不就是在扯淡吗？再说在大禹那个年代有能力把渠堂官给开凿出来，那我真怀疑有外星科技了。 坛观和奎门是地质构造运动与河流侵蚀形成的自然峡谷，形成的时间以百万年千万年计，与任何古人的开凿无关。第三说古代用来镇水的大多是牛狮子，没有听过用佛像来镇水的，这又是自己不知道，等于没有。在中国的传统文化里，镇水的神物有很多，包括佛塔、 庙寺亭、石倒、寺造浮屠二百十六压直将 洛阳桥下的八座佛塔，也有镇风镇水的功能。以佛镇水在中国古代是比较普遍的现象，而关于海通和尚开凿乐山大佛的初心，更于上世纪八十年代发现的元唐代伟高乐山大佛磨牙石刻记，以及各个时期的加州灵隐寺大弥勒石像记等史料，可以看出海通和尚开凿乐山大佛 弘扬佛法的目的，也有用佛法镇江水的意思。而关于乐山大佛的建造，最关键的一点是唐代韦高大弥勒石像祭碑的发现，这是当时剑南西川节度使维高技术世界第一大佛建造始末的碑刻， 而乐山大佛最终用维高主持完成，这是关于乐山大佛非常权威和可信的原始文献资料。这个唐代碑文不仅明确的记载了海通和尚主持开凿乐山大佛， 其中碑文中也明确了乐山大佛的建造时间和建造过程，从开元初年开始到贞元十九年结束，期间历时九十年之久。所以说乐山大佛是大禹象的说法，是毫无根据的谣言。

别太不要脸了，居然有人说乐山大佛原本是大禹象是，后来被改成了弥勒佛。这话在网上有人敢说，居然还有人敢信。首先，他们说乐山大佛造像不对，说大佛不该端坐着，手不该放在膝盖上，说弥勒佛就应该是大度笑面的模样。 因此，他们认定是清朝把大禹的官面衣服改成了佛像样式。但凡对中国造像文化有一点点了解的人都知道， 其实唐代这种端坐的弥勒造像很多，比如四川半月山大佛、宁夏虚弥山时空弥勒佛、逊解摩崖大弥勒佛像等。而大度弥勒的形象其实源于五代时期 宁波的布袋和尚。弥勒造像在北魏时盛行，早期是交角造型，到了北齐时期，弥勒造像大多为头戴宝冠的形象，乐山大佛就是唐代典型的弥勒佛造像。 其次，他们说大禹就是鳖陵，也就是古蜀国开明王朝的建立者，还说三峡傀儡是大禹开凿的，这纯是异想。大禹治水本身就有神话成分，女皇就是半神话半历史的人物，甚至大禹本人是否存在，至今也没有直接考古依据。 奎门是地质运动和河流侵蚀形成的，没有任何记载说与古人开凿有关联。第三，他们说没听说过用佛像镇水的。其实历代以佛镇水很普遍，原始里就有造佛像镇海堤的记载。福建泉州洛阳桥下的佛塔就有镇水的功能。 根据唐代维高的碑刻描述，乐山大佛于公元七百一十三年，也就是唐开元元年，由贵州河上海通禅师发起开凿，先后历时九十年建成。所以乐山大佛是大理象的说法，毫无根据。

乐山大佛竟是大禹巷？真实的历史有多颠覆？参观揭秘其中不为人知的隐秘。关于乐山大佛，其实不是佛像，还有另一处， 弥勒佛是敞怀露腹，没有发冠和鞋子，但乐山大佛沿巷却是头太发冠，衣着呢也跟佛教服装完全不同。而且弥勒佛在佛教传说当中是以布袋和尚为原型。从这个角度来看，我们未在周边发现类似符合这一形象的类似物品， 而且头观历来与佛像扯不上关系。在地理中国当中，还原了乐山大佛的原貌。据介绍，在大佛的头部，原先是直的， 他在后来的修审当中才变成了罗宾的样子。按照猜测，这座原型的头部应该是有一个头冠，而不是像和尚那样，光着年久失修下，原型的位置就长满了草木。这个时候再去修审原型的法官就不会完成，因为修审的难度太大， 就将原先的发冠去除。过去曾有一张老照片凸显了另一个点，在岩像的额头处是有一处留空的，但经过后来的修闪，这块已被发鬓所掩盖。那这块的空白究竟是什么？按照正常的情况修建岩像，若是有个发冠，冠上应该是镶嵌白玉，而这个空白很有可能就是白玉留下的空。 而现在发冠已经损毁，原先镶嵌的白玉就很有可能被偷盗走，而后来修身的发鬓就起了遮盖的作用。再者，这座石像原来是没有朱砂痣，为了让他更像佛像，在维修时还点上了红点。而且佛像有一个很明显的特征， 形象的左手比右手薄的，如果不是施工失误，这个很有可能就是为了表现大于治水时的惊哭卓绝，而治水过程中右手使用较多，所以在此呢就表现的更加厚重，这一看更像对实际情况的写照。最后，佛像原本是没有任何 颜色，现在在修缮过程当中会给身体的部分染成花色，这就导致每年的修缮并未让佛像原本的形象保持下去，反而越修差异越大。这件事并不是一个小事，如此修缮无疑是在破坏历史遗迹，长此以往，后人还会知道影响的原貌吗？

最近网上疯传一个颠覆认知的说法，有人说乐山大佛根本不是教科书里写的弥勒佛，而是大禹像。更离谱的是，他们生成佛像的脸是厚刻的，衣服呢，是厚改的，连历史都是被篡改的。这到底是被隐藏的历史真相，还是别有用心的谣言呢？ 一边是教科书博物馆世界遗产档案，白纸黑字的写着唐代弥勒佛造像，一边是千年民间传说，本地老人的口口相传，坚信是大禹镇水象。 今天这条视频呢，不抬杠，不忽悠，不玩套路，只用实说说话。先说结论，乐山大佛从开凿的第一天起就是弥勒佛，不是大禹，更没有被篡改过。接下来用碑文、考古、形制、民俗四重铁证，一次性认证完毕。那么证据一呢，唐代官方碑文直接锁死了身份。 现存乐山博物馆的加州灵隐寺大弥勒石刻像记，是当年主持大佛工程的杰作史为稿亲自刊写，刻在灵云山崖壁上的，距今呢，有一千两百多年了，卑微的第一句话就写的明明白白的。 弥勒大象始凿于开元，竣工于真元。开元呢，始唐玄宗，真元呢？始唐德宗，前后呢，共耗时整整九十年。这是一个官方工程档案，相当于是给大佛的出生证明，怎么可能把大禹写成弥勒呢？ 第二个照相风格，一眼区分佛域与唐代的弥勒佛像呢，有一个标志性特征，就是逻辑发型善加福坐，双手自然垂下，不是常见的盘腿而坐，自带一种豁达慈悲的气场。这是佛像照相里弥勒佛的经典坐姿。 那么再看大雪象呢？历朝历代的形象从来都是固定的，要么呢头戴帝王冠冕，手持玉玺，是一种圣贤姿态，要么是身披蓑衣，手持镰刺，是治水劳作的模样。从脸型、发型，手持到坐姿，两者没有一处是重合的，根本不可能是混淆嘛。 那么证据三呢，就是服饰的细节，直接戳破谣言。乐山大佛穿的是通肩式袈裟，从肩部整体披覆衣纹呢，呈 u 型平行分布，没有胸前的束带。 袈裟呢，轻薄贴体，衣纹简梳，还融入了汉族士大夫服饰的直屏，阶梯式的这个纹路是典型的躺在佛造像服饰， 和龙门石窟的庐山的大佛异曲同工，除非这个时候有些杠精说庐山的大佛他也是大禹像，那我就没话说了。而大禹的服饰呢，只有两种，一呢是治水劳作，装右刃短褐或粗布宽袍，蓑衣系革带，头带斗笠，束发簪，手持擂叉啊，就是这个治水的工具啊，怎么实用就怎么来。 第二种呢，是种帝王衔衔状，褒义薄，他的华夏官府悬疑寻常，头戴冠冕，就是那种前后垂玉的，这种配玉玺玉护，严格遵循上古礼制，一个是佛教的袈裟，一个是治水或者是帝王的服饰，这一眼就能分得清所谓的改衣赋，那么纯属无稽之谈。 那么证据四呢，就是工程的目的，根本和大禹无关。那么乐山是岷江、大渡河、青泥江三江汇流之处，古代呢，水势湮积，经常翻船死人，那百姓呢，苦不堪言。海通法师发愿造佛，核心目的就是借助佛教中弥勒佛的慈悲护佑，平息水患的寓意来安抚民心，镇住江头。 这是明确记载的史料里的初衷，和大禹治水没有半毛钱关系。所以从碑文、考古行至三个硬证据来看，乐山大佛是大禹象的说法完全不成立。那么问题来了，为什么乐山本地人，尤其老一辈人会把它叫做大禹象呢？ 答案非常简单，它是一种民俗的信仰，和历史真相无关，就三个原因。第一个呢，就是功能混淆，信仰落地。 乐山呢，自古水患严重，老百姓呢，不管你是佛还是神，只要能注注水保平安，就是他们心中的治水神，传福跑传求平安，百姓安家求补水患。他们不看碑文，不搞考古，只知道这尊大佛护了他们一千年。而大禹是中国治水的第一神，是治水的符号， 大佛是镇水的实体，老百姓自然而然的就把大禹这个符号贴在了大佛身上，那么一传十，十传百呢，就成了顺口的俗称。 第二呢，就是口口相传，以讹传讹。在乐山的老一辈聊天从不说乐山大佛，说大禹象这个说法呢，已经叫了上百年了，习惯成自然。说白了，大禹象就是民俗，俗称弥勒佛，是历史真身，两者之间根本不是一回事。 那么说到这呢，整件事情的真相就彻底清楚了，网上说乐山大佛是大禹象改的，全部都是没有任何依据的伪历史谣言，纯属博眼球。 本地人叫他大有一项是民俗信仰，镇水期盼和口口相传的抵押结果，不代表他的真实历史身份。 最后呢，我想说一句，我们喜欢乐山大佛，从来不是因为谣言有多离谱，而是因为他真实的历史有足够的震撼， 一千三百年前，古人没有大型机械，仅凭一锤一凿，在悬崖峭壁上耗时九十年，雕出一尊七十一米高的世界奇迹，这才是乐山大佛真正的价值，也是他值得我们永远记住的原因。

出大事了，网上盛传呢，乐山大佛，他竟然是大禹像改的，因为乐山大佛的位置在三江汇流，大禹治水的传说所在地，那他的坐姿手势都是我们华夏服饰的这种特点，后来改成了佛衣。佛像不应该在江边镇水，只有道家或者神兽才能镇水， 头发也被削了一段，原本是有皇冠的，大概呢，就是这么些理由，所以这个大禹像他们说的是被满清的改了的。那到底是不是在历史上是有记载的？这个佛像是唐朝开元初年，由贵州僧人海通和尚发持的， 因为这里三江会里水势很猛的，为了保护过往船只，修了这座佛像，一共是修了九十年，到了安史之乱之后的唐德宗年间才修好的时间，还发生了海东和尚为了拒绝贪官索贿，挖掉了自己眼睛的事情。这个事情是有很多记载的， 比如王公是在剑南四川极渡时伟高手上完成的，那么现在崖壁上还有他凿起的加州黎明寺大尼勒石像寺， 那是一个弥勒佛的坐像，他是符合唐代盛行弥勒信仰的时代背景的，那武则天自称是弥勒转世，坐姿和服饰也是标准的唐代弥勒坐像， 唐代石窟里是可以看到类似的，他的胸口部分也是自然的雕刻的，没有修改。佛教他也有镇水的，比如镇江的 经商市，他就是用来镇水的，而且在唐朝宋朝的经商市，他就是用来镇水的。而且在唐朝宋朝的宰宅的 那许多诗人都写过相关的题材，都提到了黎明寺和大佛是个佛像，所以这个乐山大佛应该还是这个弥勒佛，不是大鱼像。当然这个网络环境，你说点这个金融的东西，流量高得很，你要说点辟谣的话，好像大家都不会去理你。

你敢不敢相信，乐山大佛的建造者居然是个真人？最近网上都在传说乐山大佛的前曾和大禹治水有关。关于这一点我不敢说，但这波流量必须要蹭。怎么蹭？那我今天就给大家说说乐山大佛的修建人。他是一个和尚，法号叫海通，本名清莲， 贵州遵义人，十二岁出家，二十四岁游历天下，最后来到四川加州的凌云山上。相传海通和尚在凌云山上修行的时候，每天都能看到山脚下面三江交汇处，也就是现在的岷江、青衣江、大渡河。 那个水势哈，简直就是万马奔腾，哄声震天。经常有船在这个地方筑胶粉水，人财两旺，老百姓除了烧香卖火，一点办法都没得。海通和尚看到之后十分悲痛， 他日夜沉思，最后发下了一个震惊世人的红愿。他要在这个悬崖峭壁上面，凿出一尊人世间最大的弥勒佛，用佛力镇压住山江过龙水怪，让石头坠入江底，减缓水势。暴龙过晚的船只。 这个工程有多浩大？而是要把一座山深深的劈掉一面。唯有筹钱，海通和尚就一一搏，走遍了长江流鱼，甚至两府淮海，而是真正的千里无花，经历千辛万苦，好不容易把钱筹齐了，正准备大干一场，麻烦就来了。 当地一个官见钱眼开，带人上来敲诈勒索，他逼海通交出赃款。然后海通当时就冒火，说一句正说古经的话，字幕可弯，博财难得，意思就是说，你可以挖走我的眼珠子，但你休想拿走用于修建佛祖的一分钱。 那个官呐也是缺德，因为海东是出家人，说话吓他的，就说阿门，你到时挖给我看下。然后最让人头皮发麻的事情就发生了。只看海通含嚼唾沫，拿出尖刀，毫不犹豫的深深的挖出自己的一只眼珠子，放在托盘上面，血淋淋的举到那个小官的面前。 那海通用这种自弹的方式，守住了这笔修建佛祖的巨款，也守住了承接上了百姓平安过江的希望。正是这种专诚意意， 置望其生的痕迹，感动了当时万千百姓的空降。然而遗憾的是，由于工程实在太过浩大，海通和尚在佛像仅仅修道双肩的时候，就因疲劳过度而元寂。 他没有等到大伯完工那一天，在他之后，由剑南西蜀接徒，师长求艰穷和伟高接力，经历了唐玄宗、唐太宗、唐内宗三代皇帝， 整整遭了九十年。直到公元八零零三年，这座高达七十一米，号称山，是一尊佛，佛是一座山的乐山，大佛才终于端坐在了三江之畔。 今天在灵灵山背后，有一个海石洞，洞里面是海通的雕像，他手里面托着哈子盘子，盘子上面还放着当年弯出的一颗眼珠子。雕像背后刻得有字， 海通法师，唐代贵州人。大鱼治水是传说，而海通万物是事实。与其说大佛是大鱼的化身，不如说这尊佛是海通那颗不肯向磨难低头，悲悯苍生的心灵。关注我，我定期为你分享遵义老故事。

乐山大佛既然是之前的乐山大禹啊，大禹治水的大禹，他前面之前是一个这个交字岭的衣服啊，现在把它切掉了。最恨交字岭的这个衣服是谁啊？那一定是大清了啊。第一，乐山大佛就是唐山凿的弥勒像，有唐代碑文清清楚楚写着海通禅师修的，为了镇水患， 从头到尾就是佛像，跟大禹一毛钱关系没有。咱再说大禹人家治的是黄河淮河，在河南山东那一片，上古时期四川那边连路都没有，山高水远，怎么可能跑几千公里去乐山造那么大一尊像呢？纯纯无稽之谈。 第二呢，还说清朝把大佛的衣服改了，更是胡扯，清朝康熙、乾隆、嘉庆年间，只有政府和僧人来修补加固做防水。民国三年呢，也有凌云寺的僧人维修过大佛，有名门有老照片。 再说人家看你不顺眼，直接毁他不就完了吗？还费劲修个领子，光乾隆去取府拜孔庙就巴死 你，见过他改过什么吗？第三啊，最重要的，我真得说一句，很多人就是抓住了大众想要民族自信、文化自信的迫切心理，利用这份心情去造谣编故事，目的就是博眼球赚流量。 我当然也支持民族自信、文化自信，但这绝对不应该靠编造历史来建立，为了流量毫无底线，这不是自信，这是丢人。