顾颉刚的著作有哪些

怀疑与学问顾杰刚 学者先要会夷程仪，再可疑，而不疑者不曾学。学则须宜张载。 学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种， 一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候， 各地一定有许多口头的消息，说的如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形只有靠自己亲身 视察。做学问也是这样。最要紧、最可靠的材料是自己亲鉴的事实根据。但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。 我们信他，因为他是不信他，因为他非这一番事前的思索。不随便亲信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。 我们听说中国古代有三皇五帝，便要问问这是谁说的话，最先见于何 书，所见的书是何时何人住的，住者何以知道？我们有听说浮草为营，也要问问死了的植物如何会变成飞动的甲虫， 有什么科学根据。我们若能这样追问一切虚妄的学说，便不攻自破了。 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。 经过怀疑、思索、辨别三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。 孟子所谓尽信书，则不如无书。也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 怀疑不仅是消极方面，变为去望的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。 只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多 大学问家、大哲学家，都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴镇，幼时读诸子的大学章句，便问大学是何时的书，诸子是何时的人。 熟师告诉他大学是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的住者的意思。 法国的大哲学家迪卡尔也说我怀疑，所以我存在。他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家不但对于流俗传说，就是对于 过去学者的学说，也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更亲更善的学说产生。 古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。 若是后知学者都墨守前人的就说那就没有新问题，没有新发明， 一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。