士族阀阅是什么

这个世家大族世俗门法是怎么形成的呢？首先他们来自东汉世族的继续发展。不过说到这的话，我们就追溯到天津市人了，中国市阶层经历了一个如下的发展阶层，天禽他们表现为世世人 两汉的主体变成了儒生。到东汉末年，这个群体的影响进一步上升啊，号称名士，社会上有一个实力雄厚，人数众多，影响啊深远的名士阶层威近以下啊。这个阶层开始家族化，发展成中五世族， 魏晋以下士族现象加快了发展步伐。还有一点就是社会文教的破坏，造成了一种学在家族的现象啊，比如曹魏的皇帝啊，有一次要找一些能写作的人，但是在朝堂上居然就找不出几个来啊。因为战略 是汉代，那种遍及各方的私学都毁于战火了，只有少数家族才保存了文化，那么在这样一个时代， 王朝从这样一些少数保存了文化的家族之中来选官，呃，那么也是可以想象的。第三点就是政治动荡导致的统治集团封闭化。因为在政治险恶，风雨飘摇这样的时候，人们一般都会降低对他人的信任感。 统治者也是如此，他会尽量从看上去可靠的那些心腹爪牙的家族之中来任用官员，把他们家的子弟作为官吏的主要来源。 这是一种政治动荡时制度的一种退行性现象，这是很好理解的，但这样一来，他就造成了统治集团的封闭化。还有一点，从捍卫政权交替就出现了一种禅让形式的，此后 呢，禅让形式的王朝更替就一代一代的被延续下去了，那么这种禅让式的王朝更迭，他也促成了权势在若干特定的家族之中来传承。

什么是世主？就是世代为官之家族，就是一个家族里面世世代代都有人做官。那大家可能要问这个一个家族怎么世世代代就做官呢？难道做官就他们家的事？ 在东汉末年，做官确确实实就是某些家族的专门的事。为什么呢？因为那个时候做官不容易， 他有三个条件，第一必须是世人，第二必须通晓经学，第三必须被举为笑脸，笑脸就是笑字。 年事就是道德品质优秀，这是德的要求。通晓经学就是熟悉儒家的学术，这是才的要求，必须是世人，是身份的要求。世人又是什么呢？世人就是世，在春秋战国时代是 最低一级的贵族，春秋战国时代贵族四个等级，天子、诸侯大夫氏。那么到了秦汉呢，氏是平民的最高一个等级，平民也有四个等级， 市农、工商，市就是市民农就是农民，工就是工，民，商就是商民，商民经商，工民做工，农民务农，市民。 用现在的话说呢，就是劳力劳动者，用当时的话说呢，就是劳心者，劳心者治人，劳力者治于人， 所以市农工商市的地位是最高的。那一个人必须又是市，那就说你不做工，不务农，不经商，你必须这样，你还要书读的好，你还要道德表现好，你才有做官的资格，这样的人就太少了。而且一个家族一旦出了这么一个人，通过读书而做了官， 这个人肯定培养自己的儿子也读书，也让他做官，这样一来二去，读书做官就会变成这个家族的职业，这样的家族就叫做事 氏族。垄断仕途，通过垄断知识去垄断仕途啊。那个时候办私学也不是谁都可以读书的，谁都读得起书的，谁都读的懂书的，谁都读的好书的，只有这样诗书传家的人，他才读的了，于是他的代代做官。第二呢，这个做官的人呢，他有推荐权，那他推荐谁呢？ 一个推荐自己子弟吧，还推荐谁呢？他推荐那些出身比较差的，但是书读的好的人，这么一推荐，这些人和这个大氏族之间啊，他就形成了一种非血缘的 家族关系。那么这些人将来又做了官以后，他又有推荐权，他至少要拿一部分名额出来报恩吧。那么这个大 大的氏族，他像滚雪球一样的这么滚起来了。另外他还有一条什么呢？互相推荐，我推荐你的人，你推荐我的人。第二个特点呢，控制舆论，因为氏族，他本来就是因为会读书才做官的，他本来就有文化，有学问，在当时的情况下的普通老百姓哪有话语权，他也不能上网是吧？ 那有话语权的就是这些有有知识有文化的人，他就控制了，而且他本来就有知识，有文化，他就成了文化界、学术界、理论界、思想界的领袖人物嘛。那第三个特点就成为豪强，因为他有权呐，有势啊，这样的豪强呢，就叫做世家大厨， 也叫做衣冠望祖，也叫做名门望祖，还叫做氏族的势力的氏，还叫做氏，这些都是指这个这种叫。而那些没有权势的，没有名望的，没有 异味的家族，就叫做宿族，也叫做寒族，也叫做寒门氏族。垄断仕途，控制舆论，成为豪强，他就成为社会上一股非常强大的政治精神，到了东汉末年，他就成了支撑帝国大厦三根猪支柱之一。 三国以后的魏晋南北朝就是氏族地主阶级的时代。但是为什么氏族地主阶级 并没有在东汉马上成为帝国的统治阶级呢？因为门阀遇到了军阀。 门伐为伐靠的是声望地位，或者说的再通俗一点，靠的是硬把子。有观音吗？收藏。军阀为伐靠的是什么呢？靠的是武装力量。说的再通俗一点，有枪杆子。那么如果天下太平啊，中央政府 对于地方有控制能力，令行禁止，大家都服从，这个时候什么管用呢？鹰巴子，管用，我发一个红头文件，啪，盖个公章下去，他就搞定了。如果天下大乱，这个时候管用的是什么呢？枪杆子， 这个时候只能用拳头说话，所以门阀不敌军阀。东汉末年恰恰是这样一个状态。那么第一个杀上历史舞台的军阀是谁呢？董卓。 董卓本来就是个地方，好强，又拥有自己的独立武装力量。那当然是句话，那我说刚才说过，帝国是三大力量在支持的。外器、宦官四族。 董卓进京之前，以袁绍为代表的士主联合以何进为代表的外器和与张让为代表的宦官进行斗争，结果呢，两败俱伤。何进呢？被宦官杀了，宦官呢？被袁绍杀了，这两个柱子就没了，倒了 剩下一个世主。董卓进京以后呢，还是想跟世主合作的，他甚至把些世主绑架，来到朝廷来做官。但是问题董卓这个人他不会合作，他不懂怎么跟世主合作，施主也不愿意跟他合作做董卓和世主闹翻，那董卓变成孤家寡人， 烧了洛阳，劫持皇帝跑到西安，这些世主们纷纷在各地拥兵自重，变成军阀。整个三国的历史就是试逐地主阶级，试图成为统治阶级，而被另外一些力量所阻挡的历史。三家归晋就是 天下归氏族。袁绍的想法很简单，走东汉的老路，恢复东汉的秩序，而且甚至不再有外企和换管这两股政治力量，最好就是我们氏族这一家来统治这个国家， 奉行一条儒家氏族路线。所以当时很多人支持袁绍啊。你想当时各路诸侯成立关东联军的时候，为什么要选择袁绍做盟主？ 袁绍当时的这个官职并不大，官职最高的是袁术、左将军袁绍、渤海太守袁绍等于是现在一个地级市的市长，为什么选他做盟主？就是施主，地主先去看好袁绍，袁绍加四世三公。袁绍自己啊，其实也还是很有 才能的，所以当历史进入军阀的时代的时候，门阀便寄希望于袁绍，这才有袁绍和曹操的官渡之战。我们现在回过头去看官渡之战，曹操胜的是非常的险，都看好袁绍，但是结果怎么样的结？ 结果是官督之战，曹操胜利的原则，这样氏族地主阶级的最后一线希望破灭。而曹操走的是什么路线呢？法家韩族之曹魏正确，而曹操的路线在北方中国得到了推行， 一个法家韩族的政权开始建立起来，但是曹操终于没有实现自己的这个理想。为什么呢？南方对抗北方， 他过不了长江。孙权和刘备起来以后，就有了第三次重要的战争，移民之战，所以我们现在回过头来一看呢，就很清楚， 整个三国的历史就是试图地主阶级，试图成为统治阶级，而被另外一些力量所阻挡的历史。曹操、刘备、孙权都是 阻挡这个潮流的力量。但是魏蜀吴三国最后都归于晋，而晋就是地地道道的氏族，地主界的政权三家归晋，就是天下归氏族。

揭秘当今社会新门伐氏族当今社会仍然存在着门伐氏族的影响。尽管现代社会制度和价值观强调个人能力和努力， 但门伐氏族的现象仍然在一些领域中有所体现。首先，在一些社会群体中，家族背景和资源仍然是一个重要的因素，影响着人们在社会中的地位和机会。特别是在一些传统行业和地区， 家族势力、人脉关系和地源因素在职业发展和社会地位提升方面仍然起着重要的作用。其次，门伐氏族现象在一些富豪家庭和企业集团中也存在。一些富豪家族通过继承和家族企业等方 方式掌控着大量的财富和资源，形成了具有门伐性质的利益集团。这些家族通常拥有广泛的人脉关系和影响力，对经济、政治和文化等方面都有很大的影响力。 此外，一些政治世家和名门望族在社会中也有着特殊地位和影响力，他们通过家族成员在政界、商界和文化界的地位，扩大自己的势力范围， 形成了一个个盘根错节的利益集团。这些家族通常拥有深厚的历史背景和社会关系， 对政治决策和社会发展都有一定的影响力。虽然现代社会已经摒弃了门伐氏族制度，但门伐氏族的现象仍然存在，并对社会产生了一定的影响。这需要我们加强对门伐氏族的研究和认识， 探讨如何更好的消除其负面影响，促进社会的公平和公正。同时也需要提高社会的透明度和公正性，鼓励个人通过自身的努力和才华获得成功，促进社会的进步和发展，记得关注再走哦！

今天啊，咱们说一个很上档次的恭维人的词，比如你的朋友出身名门，你会说什么呀？出身大家族，富豪出墙门第，这些词都有点俗， 今天来个称赞对方出身的词，叫伐月，以前说了罚的意思是功劳等级，军阀就是军工等级高的人啊。那古代的大家族立了功劳就把功劳记下来，记得什么地方 荒芜，寄了自己家门口左边的柱子，所以左边那个柱子比较乏。那左边柱子上系这个，右边柱子还缺着不好，右边柱子也有记录，记得是什么呀？哎，他那些功劳啊，经历的时间叫月，左边是发， 右边是月，然后把伐和月连起来。用伐月来指什么呀？名门句史大家都宋朝的诗人冯公柱写过一声，不像人前称伐月，要须先会武之方。 那这个伐月就是指出身世家名门的月。看看左伐右月，伐月指这个家族立了很大的功劳，而且啊，还能时间久远，福泽绵长。那是不是说比出身名门这些词含义就丰富多了呀？

你在不算富裕的家乡里做着小官，识得几个字，有着一些田，供养着一家老小，虽非大富大贵，但吃穿不愁，安然度日。吉姆无人耕种的荒田是你为数不多的烦恼。 又是一年大灾，荒恶漂遍野，惨壮连连。他将灾民逃难到你的家乡，给原本就不富裕的地区增加了不小的负担，多数人对这些饥饿难耐的灾民避之不及。你是少数愿意接济灾民的人，把家里闲置的荒田交给他们开垦耕种。但你却不是什么活菩萨， 而是与他们黑纸白字签好协议，每月每年要把田地的部分收成交到你的手里。已经快要走到鬼门关的灾民们对你感恩戴德， 将唯一拥有的力气倾注在荒田里。没过多久，荒地变良田，你又惊喜地发现，一年到头来，只是那些灾民上交的粮食就足够供养全家。而后近亲们纷纷将自家的土地交给你 打理，你效仿从前，吸纳了更多一无所有的灾民。于灾民们而言，你是救他们于水火之中的大恩人，他们为了耕种到你手里更多的土地，有的甚至将自家的子女送到你的府上做奴仆，借此来讨好你。后来，灾荒蔓延到你的家乡，绝大多数的人们没办法填饱肚子， 而你是个例外，家里的粮仓满满当当，你拿出大家急需的粮食，与他们颗粒无收的土地做了交换。就这样，你掌管了家乡的大部分土地， 而渡过灾荒的人们失去了土地，也只能选择为你劳作。为了打击匪盗和不轨之人，在混乱中守住粮食和家业，以让在自己家里耕种的人家出一些人力， 把它们组织起来，加以训练，成为一支可观的防御队伍。就这样，你自家人的安全得到了一定的保证，你也会与外界互通钱粮和宝物，每年都有很大一笔银子进账，银钱和粮食都无比充。 你还高价聘请来了有名的先生，教授家族子弟读书之礼。你成为乡里、县里甚至郡中有名的附户和显要之家，民生也愈发响亮。家族中人依靠你的本事和声望，几年后进入郡县官府，已成了能够左右郡中事务的人物。 你的野心也越来越大，直到王朝矛盾愈发尖锐，统治集团日益腐化，天下大乱，群雄四起。聪明的你选择了实力强劲， 大有前途的一方势力，对他们给予钱财和人力上的帮助。你的家族中的那些人才们，纷纷进入这方势力的内部。多年后，你资助的这方势力斗败群雄，登顶天下，建立新的王朝。而你则是这新王朝建立的幕后推手， 享受无上荣光。你的祖宗子弟也成为了新王朝的开国元勋或者建设之臣。你这荣耀的家族被世人所艳羡，已无须招兵造马，无需兴风作 作浪，依靠着强大的家底安享余生。变好你的族人，你的后人已亦是如此。后来，你们家族子弟越发贪婪腐败，权倾朝野，多年后被起义军皇朝连登拔除。

皇帝算是一个王朝的主人吗？其实在封建史上，真正掌控中国的人，从来都不是我们印象中至高无上的皇权。这一股能够和皇权抗衡的势力，在每个朝代都有其不同的名称，他们或许叫诸侯，或许叫地方好强，或许叫萌伐氏族，或许叫师生地主，那这股势力到底是如何渗透至权力中心的呢？还好是白同学，今天我们要说的就是被控制的帝国。 从古至今，在人类社会的运转体系中，永远都是有少数人领导绝大多数人，就算是到了苏联所思想的超级苏联，由人工智能管理全人类的时期，在一台一台终端的背后，也必然缺少不了人的控制，更何况是中国古代的封建时期。 因为当时科技相对匮乏，信息传递缓慢，所以统治者想要突破这种管理上限，就必须寻找一部分能够与他共同管理国家的人，这部分人就是先秦时期的诸侯，就是从秦治隋唐的萌发氏族，以及北宋到清末的师生地主。该如何平衡这部分人与黄泉之间的关系，让他们可以 协助帝王治理天下，又不足以倾覆整个皇权的统治，这才是封建帝王所面临的主要问题。因为萌伐氏族上成诸侯，下界地主，更能体现这一群体的特殊性和他们掌控天下的必然性。所以这一期我们主要来讲一下萌伐氏族。 在西汉时期，由于知识的匮乏，缺少一个社会公认的考核标准，所以当时只能以推荐为主，考试为辅的方式来作为选取少部分人，也就是选取官员的标准，简单来说就是由现任官员去负责下任官员的选法，这也就是汉朝所推行的差距值。有点像是美国的推荐性制度， 每层百姓没有获取知识的通道，因此皇帝在挑选合作对象时，常常会有意无意的绕开这一群体。高坐于庙堂至上的一国之君，说到底和地方官员就是合作关系。 这地方现任的周郡长官负责下任周郡长官的选拔，这也就导致推荐者和被推荐者之间必然会形成一种相互绑定的关系，他们掌控了知识，掌控了地方的经济，相互之间的联合同流，实现了对 地方官位的垄断。常常是在先人官员还正搭到货府时，就已经确定了下次坐这个位置的人选，普通百姓根本就没有被推荐的可能。而这一群无缝衔接垄断官位的人，就是后来地方豪强这一群体的源头。 在汉武帝一场，尚且能够通过迁移原地收编财产的方式压制这一群体的扩张，但结算如此，到了王莽篡汉之后，地方豪强依然能将刘秀送上皇位。一个强势的皇权当然足以摧毁地方豪强的势力，但这一群体的产生本质上就是封建社会的必然性， 只要这个王朝还在，只要构成这个王朝的还是人，那就算消灭了旧的实力，终究也要催生出新的实力。所以刘秀敏锐的意识到，与其消灭这些地方好巧催生出一股自己拿捏不准的实力，倒不如直接了当的排除一级，消灭反对自己的实力， 扶持拥护自己的势力。同样，晋朝的统治者也意识到了这个问题，东汉末年的长脚起义固然击碎了大汉王朝的根基，但接下来涌现出的割救政权依然和普通百姓没有任何 关系。曹操也好，刘备也好，又或者是诸葛亮、司马懿，我们能叫得上姓名的风云人物，大多都出自于地方豪强这个群体。所以在曹丕沧汉之后，立即颁布了一项名为九品中政制的玄关制度。这一制度和查举制的区别就是剥夺了之前周郡长官的人事权，然后在每个周郡都设立一个中政官，之后再由中政官负责对地方官员的选拔。 说到底，中正官这一角色也是出自于地方豪强的实力，只不过就是有中正官职位的豪强家族逐渐开始由地方走向全力中心，而没有中正官职位的豪强家族则要被其他的豪强风使殆尽。曹皮不是想要消灭这些地方豪强，而是尽可能的集中这一群体。 狼牙王氏、兰陵肖氏、陈俊谢氏这些盘居在各地的豪强家族都在这个时期完成了华丽转身，蜕变成为了能够上通朝廷，下达地方的萌伐氏族。这样固然能够加强朝廷对于地方的掌控，但曹嫔没想到，如果萌伐氏族再进一步，那就只能夺取天下让江山易主 流水的王朝，铁打的世家。此后尽管中原频繁大乱，一百多年出现了九个国家，但萌伐的权利却完全不受影响。因为不管哪方势力拿到掌控权，在短时间内都必须通过与萌伐合作才能快速完成对一个地方的控制，才能收税才能维持。更何况，从这一时期开始，中原王朝更低的本质，就是萌伐内部的权利流转。 不管是雄才伟略的北周武帝，还是建立肥朝的文帝杨坚，又或者是唐高祖李渊、独孤家族、元兴家族、侯墨成崇家族，都是出身于关羽集团的萌伐世家。这一时期，萌伐氏族成员在官场中的比例，甚至达到了惊人的百分之八十。也就说，每十个官员中，起码有八个都是出自于这些大型家族。他们掌握着一个国家的命脉，黄泉只是他们相互博弈的工具。 萌发氏族对黄泉的高度统治里，也让这些出生萌发的帝王感受到了一种前所未有的威胁。想要改变这一现状，就必须在社会体系中打开一个新的通道，让原先固定的资源和身份流动起来。帝王不在于 萌伐对立，而是将矛盾转移给底层百姓，让百姓有机会成为新的萌伐，让萌伐疲于防守。百姓的突破，只有让萌伐之间相互消耗，才能避免他们对权利中心的持续渗透。那应该怎么办呢？