得道多助失道寡助论点是什么

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之波，环而攻之而不胜， 浮华而公之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。成非不高也，持非不深也。兵格非不兼利也，米素非不多也，为而去之，是地利不如人和也。 故曰，御民不以封江之界，故国不以山西之险威天下，不以兵革之力，得道者多助，失道者寡助，寡助之至清期盼之，多助之，至天下顺之， 以天下之所顺，躬亲妻之所盼。故君子有不战，战必胜矣。

嗨，大家好，这节课我们一起来学习孟子三章。首先第一篇得道多助，失道寡助。学习之前还是老规矩，我们一起走进作者简介， 孟子，名科，字子瑜、周仁。他是战国时期的思想家、教育家，同时也是儒家学派代表人物之一。那么我们知道孔子就是儒家学派代表人物。孔子呢，被称为孔圣人。 孟子的地位啊，仅次于孔子，后世常以孔孟二人并称，尊称孟子为亚圣。 孟子的思想主张以任政来统一天下，特别提出了名贵君亲的民美思想言论呢会编在孟子这一书中，我们来了解这部著作。孟子和论语差 差不多，他是记录孟子及其弟子言行的著作啊，论语也是的，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙愁等人共同编著的。这部著作是中国思想史和儒学史上最重要的典籍。 南宋时朱喜就将孟子论语大学中英合称为四书。在古代，如果想考取功名，四书和五经那是必考的科目啊。五经也就是指诗书、礼义和春秋。 这篇文章的拼音和断句，大家可以截图下来标注下，一起来看正文。得道多助，失道寡助，那到底是得的什么道？失的是什么道呢？得的意思就是失行，那道就是指人正，也就是说失行人正 啊，会得到许多的帮助。那师道又是什么意思呢？师道我们翻译成不施行人证，寡也就是少的意思。古代皇帝自称孤家寡人，你看就他一个人，也就是少的意思。这句话是说啊， 不实行人证就得到很少的帮助。看文章的第一句，天时不如地利，地利不如人和。 天使指有力的天气气候条件不如，指比不上地力呢，是地理形式，有力 人和的意思是人事和谐，民心和乐。那第一句话的意思，我们一起翻译一下。有利于作战的气候条件，比不上作战的地理优势，那作战的地理优势啊， 就比不上作战中的人事和谐，民心和乐。你看开篇第一句，他就将天时、地利、人和三者加以比较，层层推进，强调了人和的重要性，特别从不如两个字，他特别强调了人和的重要性。 这是文章的论点。那后面又是怎么论证的呢？一起来看。三里之城，七里之过华而公之而不胜。 嗯，三里之城之是祝死的的意思。城呢，它指内城，老师画了一个示意图，我们看一下啊，三里以内啊，它是内城， 七里之郭，郭呢，它是指外乘，就七里这一个圈，它是指外乘。环而攻之而不胜。环是指为 包围。第一个儿呢，是表示修饰，可以不用翻译。包围啊，攻打他之呢，带着他，也就是这座城。第二个儿的意思，表示转职，可以翻译成阙，包围并攻打他。哎，却不能取胜， 腐还而功之。那包围起来，攻打他，必有得天时者已。 b 是一定得呢，是得到占据的意思。这句话是说，一定是得到了有利于作战的气候条件。然而不胜者，然是这样。这的意思。哎，在文言文中呢，出现三个字，大家记一下。像然， 此事都翻译成这，这样，这样，而而表示转折却不能取胜， 这个指是什么的原因？这样却不能取胜的原因是什么呢？是天时不如地利也 是是这的意思啊，这是因为有利于作战的气候条件比不上什么呢，比不上作战的地理优势。这个也表示判断，这是因为 这部分内容作者来具体论证的。他先举例战争中工程和守成两个例子来证明，先从工程这一方来说，他采用的方式，而是四面包围的方式，说明他得到了有利于作战的天使， 但是他采用了从四面包围的方式，都没有办法取胜。这就是因为有利于作战的气候条件呢，他比不上作战的 地理位置。那么又从守城方面又是怎样论证的？接着往下看，城非不高也，是非不深也。宾格非不接力也。城呢，是指城墙，非表示否定啊，不也是否定，也就是双重否定。 城墙呀，并不是不高。池呢，是指护城河。护城河呢，也并不是不深。 兵格，意思是假一兵器，那统称呢，是武器装备。武器装备呀，也并不是不怎么样呢，兼顾和锐利。武器装备呢，并不是不兼顾锐利。 米素不多也。米素啊，指米和谷。这里呢，它就泛指粮食。粮食呢，并不是不怎么样。 多翻译成充足，并不是不充足。尾而去之尾而去之尾是放弃的意思。在陈太丘与有七行中，我们就将我们就讲过相，尾而去尾呢，就是放弃。 据是指离开，而呢表示修饰，放弃之后离开了，也就是说守城的人弃城而逃了， 是地利不如人和也是什么什么也，也就是这是因为作战的地理优势比不上作战中的人事和谐，民心和乐。 那这部分的内容就是从守成一方来说，成非不高持，非不神，兵格非不精力，米素非不多，但是最后呢，却萎而去之了，也就是气 成而逃了。那这是什么原因呢？这是因为地理优势，他比不上人事和谐，民心和乐呀。从而呢，他就强调了人和的重要性。 接着他得到了什么样的结论呢？故曰，域民不以封疆之界，故国不以山西之险威天下，不以兵革之力， 不也就是。所以。所以说啊，欲呢，它是名词，活用为动词，可以翻译成限制在将欲内。以囊是平靠的意思，划定的将欲之是的的意思， 使人民安居下来，而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界。故国不以山西之省，故呢，形容词混用为动词， 也就是巩固国，是指国防。巩固国防怎么样呀？不以不能靠山河的险要威天下，不以兵革之力，威囊就是威慑，震慑。 形容词混用为动词，不以呢，就是不，不能靠，不凭借宾格，这里就是指武器，威天下，不能靠武器的锐利。用了一组排比句，论证了什么道理呢？我们上面都翻译过了 他这一段，他就说治理国家最终要依靠的是什么，那就是人和。最后啊，他又说了，得道者多助，失道者寡助。那得道就是施行人政，施行人政的君主啊，得到众多的帮助，那不施行人政的君主呢， 就得到很少的帮助。寡助之志，寡助得到很少的帮助，怎么着啊？知囊是道，得到很少的帮助，到了。智囊是极点，到了极点。 亲戚判制，这个判同这个判，也就是背叛的意思，连内外的亲属啊，都会背叛，他多助之至，知识到的意思。智呢，就是极点，所得到的帮助多到了极点。 那天下的人啊，都会归顺他之，带着他以天下之所顺，以是凭借。用这样翻译， 凭借天下人都归顺他什么什么所归顺他的条件，攻亲戚之所判，去攻打内外亲属都 背叛他，那就是背叛他的佤住之君。故，君子有不战故呢？是，所以啊，君子，这里就是指能施行人正的君主。所以啊，能施行人正的君主。不战则已，战必胜矣。战必胜矣是什么意思啊？ 必是一定胜，是指胜利，战呢，就一定能胜利。这句话就像我们所说，水能载舟，亦能覆舟。这一段他又运用了对比的方式来点名主旨， 实施人证，才能实现人和，接着才能战无不胜，攻无不克。这种思想在当时来说，无疑它是一种很大的进步，就是在今天也有很强的借鉴意义。我们翻译过文章，来一起梳理一下文章的结构。 得道多助，失道寡助。他先是说了论点，那就是天时不如地利，地利不如人和。然后呢，他举例论证，说了天时不如地利，有哪些原因呀？三里之城，七里之过，最终是华而功之而不胜， 地利不如人和，成非不高，持非不深，宾格非不监，理，米素非不多。最后啊，变成委而去之了。 接着他又正面论证了，那就是运民不以借故，国不以险威，天下不以兵革力。他最终想说明的是什么？那就是仁和。 最后通过对比论证，说，得道多助会变成怎样呢？天下顺之。接着又说失道寡助，然后会变成怎样呢？倾其盼之。 最后我们得出的结论是什么？人和战必胜矣。最后我们再把本文的主旨来总结一下， 得道多助，失道寡助。这篇文章它主要是通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件。那是什么呢？就是人心的向背。 决定人心的向背条件，他又是什么呢？那就是你是否施行了人证，从而阐明了施行人证的重要性。整篇文章我们就讲完了，如果大家有不理解的地方，可以回过头来来梳理一下，同学们，再见！

得道多助，失道寡助。先秦孟子 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之过环而攻之而不胜， 夫还而公之，必有得天时者已。然而不胜者，是天时不如地利也。 成非不高也，持非不深也。兵格非不尖利也，米素非不多也。谓而去之， 是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以兵革之力。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至卿期盼之多助之，至天下顺之， 以天下之所顺，攻亲戚之所盼。故君子有不战， 战必胜矣。有利于作战的天气实力，比不上有利于 作战的地理形式。有利于作战的地理形式，比不上作战中的人心所向。内部团结。 一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来，攻打他却不能取胜。 采用四面包围的方式工程，一定是得到了有利于作战的天气时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也 并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃。这是因为作战的地理形式再好，也比不上人心所向，内部团结。 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界巩固国防，不能靠山河的险要震慑天下，不能靠武器的锐利。 能行人证的君王帮助支持他的人就多。不失人证的君王支持帮助他的人就少，支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他，支 持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他，凭着天下人都归顺他的条件去攻打那连亲属都反对背叛的君王。 所以能行人正的君王，不战则已，战就一定能够取得胜利。

得道多助，失道寡助。孟子，天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，还而公之，而不胜， 福环而公之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。 成非不高也，持非不深也。兵格非不坚立也， 米素非不多也，为而去之，是地利不如人 何也？故曰，御民不以封疆之界，故国不以山西之险违天下，不以兵革之力。 得道者多助，失道者寡助，寡助之至亲戚盼之，多助之，至天下顺之， 以天下之所顺，攻亲戚之所盼。故君子有不战，战必胜矣。

得道多助，失道寡助。先秦孟子 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之锅，环而攻之而不胜， 福还而恭之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。 成非不高也，持非不深也。宾阁非不监立也，米素非不多也。为而去之， 是地利不如人和也。故曰，与民不以风江之界，故国不以山西之险为天下，不以宾阁之利， 得道者多助，失道者寡助。寡助之至亲戚盼之，多助之，至天下顺之， 以天下之所顺，供亲戚之所盼。故君子有不战，战必胜矣。