道教大神真武大帝是如何从护法神兽升格为一方天尊大帝的呢?真武大帝是道教重要的神奇,全称为震天真武、灵英佑圣帝君,又称玄天上帝、玄武大帝等,在民间的称呼为真武当魔大帝。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝, 所谓非玄武不足以当之,武当山也是因此有太和山一名为武当。目前关于真武大帝的来历,主要有两个说法,你说真武大帝乃是太上老君的第八十二化身,脱生于大陆,今上无与天公为竞乐国王,单身皇后之子, 长大以后入武当山修道,李四十二年功成国满,白日升天,玉皇有照,封为太玄,朕于北方。这种说法源自到今太上说玄天大圣真无本,传神种妙经。而另一种说法要从 玄武之名说起。我们知道古代的神仙信仰都是从星辰崇拜而来,把整个星空分四方为二十八星宿,每七个星宿在一方位组成四种动物形象,称为四象。这就是人们熟悉的东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。 而这四项后世由你神化了。玄武为北方之神,在屈原楚辞之远由篇中有记载赵玄武而奔束玄武七宿之行,如龟蛇,故著称玄武为龟蛇,为在北方,古曰玄,身有灵甲古曰武。 到了东汉后期,玄武地位上升,重修伪书集成卷六合图,称其为黑地,至今甚至说北方黑地体为玄武,其人加面对头深母厚耳,此时的玄武已经开始形成人格化的神了,只不过地位还不高,仅仅是一个镇守北方的护卫之身而已。到了隋唐, 傲娇将玄武与天蓬、天尤、黑傻将军奉为四圣真君,到了宋代,正式将他们称为北极四圣,且天蓬元帅为北极四圣之首,同样也是在宋真宗时期,毕赵宋圣祖赵玄朗之会,玄武更名为真武。 也是从这时起,真武大帝规舍的形象完全人格化,据宜监制云陆曼超等书记载,其形象多道福语书批发仗剑,颇为勇往。 而到了明朝,燕王朱底发动镜难之意,从其侄儿朱允文手中夺取皇位后,使镇守北方的真武为其护佑之神,宣称真武之神显灵,护佑燕军,从而获得最终的胜利,开始大肆重赐真武, 定下赵峰真武为北极震天,真武玄天上帝又兴建了武当山道场,史称北建故宫,南修武当,民间也修建了大量的真武庙。 这个时候对真武大帝的崇拜在内容和形式上达到了顶峰,真武大帝的形象深入人心。也是从这时起,真武大帝信仰已远远超过北极四胜,正式成为道教大神。
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道教大神真武大帝是如何从护法神兽升格为一方天尊大帝的呢?真武大帝是道教重要的神奇,全称为震天真武灵英,又圣帝君,又称玄天上帝、玄武大帝等,在民间的称呼为真武当魔大帝。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝, 所谓非玄武不足以当之,武当山也是因此有太和山一名为武当。目前关于真武大帝的来历,主要有两个说法,一说真武大帝乃是太上老君的第八十二化身,托生于大罗晋上无与天宫,为敬乐国王单生皇后之子, 长大以后入武当山修道,历四十二年,功成国满,白日升天,玉皇有赵,奉为太玄,镇于北方。这种说法源自道经太上说玄天大圣真武本传神重要经。而另一种说法要从 玄武之名说起。我们知道古代的神仙信仰都是从星辰崇拜而来,把整个星空分四方,为二十八星宿,每七个星球在一方位组成四种动物形象,称为四象。这就是人们熟悉的东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。 而这四项后世由你神化了。玄武为北方之神,在屈原楚辞之远由篇中有记载,赵玄武而奔,属玄武七宿之形,如龟蛇,故著称。玄武为龟蛇,位在北方,古曰玄,身有林甲,古曰武。 到了东汉后期,玄武地位上升,重修伟书集成圈六合图,称其为黑帝之精,甚至说北方黑帝体为玄武,其人加面对头,深目厚耳,此时的玄武已经开始形成人格化的神了,只不过地位还不高,仅仅是一个镇守北方的护卫之身而已。到了隋唐, 道教将玄武与天蓬天由黑煞将军奉为四圣真君,到了宋代,正式将他们称为北极四圣,且天蓬元帅为北极四圣之首。同样也是在宋真宗时期,避赵宋圣祖赵玄朗之会,玄武更名为真武。 也是从这时起,真武大帝龟蛇的形象完全人格化,据疑监制云路漫超等书记载,其形象多道符语书披发仗剑,颇为勇往。 而到了明朝,燕王朱邸发动靖南之意,从其侄朱允文手中夺取皇位后是镇守北方的真武为其护佑之神,宣称真武之神显灵,护佑燕军,从而获得最终的胜利,开始大肆重刺真武, 定下兆丰真武为北极震天,真武玄天上帝又修建了武当山道场,史称北建故宫,南修武当,民间也修建了大量的真武庙。 这个时候对真武大帝的崇拜在内容和形式上达到了顶峰,真武大帝的形象深入人心。也是从这时起,真武大帝信仰已远远超过北极四圣,正式成为道教大。



