坤弟怎么理解呢?有人说坤指昆仑山,指我们的目标和做事的高度。弟指兄弟,指我们做事的态度。解释的非常的好。 只不过从原图追溯,坤弟早在两千多年以前,他其实就是兄弟的一种书面表达,指的就是有血缘关系的兄弟。只不过随着后世的不断演变,关系非常好的朋友也可以称之为坤弟。 在四十五经当中的中庸曾经也提到过天下之达到五,就是说天下共行的大道总共有五种 君臣、父子、夫妻、坤帝也。还有一种是朋友之交也。那我们之所以选坤帝作为我们的品牌名称,主要的原因在于我们跟传统的酒企经营理念不同,我们主要聚焦服务于身边的那些高质量的圈层,为他们进行赋能啊。但到 到底怎么做呢啊?中医当中也提到过智、仁、勇三者,天下之达德。也就是说践行天下大道的美德有三种 智慧、仁爱和勇气。那我们也是希望在我们的服务过程当中,大家能通过一杯坤帝酒,感受到我们身上的仁、智、勇,也希望大家通过喝坤帝酒交天下好友。
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下面我们来学习中庸的第二十章的第三段。天下之达到五,所以行之者三曰,君臣也,父子也,夫妇也,坤弟也,朋友之交也。 武者,天下之达道也。智、仁、勇三者,天下之达德也。所以行之者,医也。或生而之之,或学而之之,或困而之之,及其之之医也。 或安而行之,或立而行之,或勉强而行之,及其成功以也。这一部分呢,我们在啊,有两个特别重要的概念哈,一个叫达到五啊,我们也可以把它称为叫五道哈,还有一个呢,接下来 叫三达德啊,我们可以把它称为叫三德啊,那这个内容呢?主要是这部分哈,我们先来看看这个内容是怎么说的哈, 说天下之达道,所谓达道叫什么呢?达道,达就是通达的意思啊,就是在全天下可以通行的这样的道啊,这样的原则,那么有几个呢?一共有五个哈, 这五个呢,所以行之者三,而要把它要付诸实行的时候,他会有一个 前提,他会有一个要求,要什么呢?如果要实行他的话,就会有三个方式啊,那么呢,看看这五个五道,然后是什么?后面呢?然后会分开来啊,他详细的会去介绍。第 第一个说五道之一啊,就是这五道叫君臣也,就是君君臣臣,是吧,父子也,父父子子,夫妇也啊,这个夫妻关系哈,坤弟也,就是兄弟哈,兄弟关系,还有朋友之交也,哈, 这就是朋友关系。舞者,天下之达到也。这五个呢,就是天下的达到啊,就是天下五个通行的原则和标准,就是你想在这个天下,我们能够畅行无阻,能够 在这个社会上,然后立足就会要有这么五条原则,是你要注意的。第一个叫君臣也,这就是上下级关系,是不是我们人在这个社会当中一定是要有这种上下级的关系的啊?一定是要有这个关系在里边,古代的时候就是君臣啊, 那么换到我们今天来,然后就是领导啊和下属啊,或者说然后这个管理者和啊,这个我们底下的,然后被管理者这样的一个关系哈。 第二个呢,很重要的就是父子啊,君君成成父,父子子嘛,这是古代最重要的关系哈,父子之间,然后要有这个什么,就是他应该遵守的一些规则和原则哈,接下来呢,然后就是夫妇关系哈, 这里呢重点提一下,然后就是这个叫坤弟哈,什么叫坤弟哈?坤弟之间我们不说弟兄关系吗?是不是啊?胸有弟公是坤,胸有弟公的关系,那坤弟是什么意思啊? 这个记住啊,这个坤弟里边呢,这个坤弟的意思就是他包含了我们堂兄弟之间,就是他不只是说你自己的亲兄弟, 两个人是亲兄弟,就只能是兄弟啊。这种兄兄弟的关系,不对,是因为古代是我们是一个宗法社会,是一个学委员关系,是一个家族社会。 那么呢,在这个里边,我们这种堂兄弟之间的关系了,也是被包含在这个关系里的,所以呢,他就叫坤弟哈,还有呢就是叫朋友之交也还有一个是朋友关系,是不是我们以前学过的,叫什么君臣之间要有什么 君臣关系之间要有敬意,是不是?父子之间呢?要有孝顺和慈爱是吧?夫妇之间呢,要相互的尊重啊,那么兄弟之间呢,就是胸有地宫,那朋友之间呢, 我们在学论语的时候讲过哈,是什么?朋友之间就是要讲信用啊,啊,这就是我们社会上通行的五个愿 原则哈,这五个呢,就是天下之达到也啊,这就是天下的一个达到了哈,那么我们再看看,还有三打得,这个呢,也是非常重要的啊,前面是叫 啊五达到啊,后面叫三达德,那这就是叫智仁勇,这个我们已经非常熟悉了哈,第一个呢,虽然写的是知识的知还是读智哈,就是我们要有啊,要有要有, 要有这样的啊,这个智智慧哈,同时呢,要具备这样的仁爱之心以及一些勇气哈,这就是天下的这个大道哈,那么 想要达到我们做到前面的五个答到哈,那么呢,就要通过这三个得三答得,然后去实现,而这三答得呢,相互之间,然后又不一样哈,那么这里呢,有一句话叫,所以行 之者一也,这句话是最难理解的。这个话呢,我反反复复看了好多解读的版本哈,我至少呢找出来这样四种不同的解释哈,那么第一种解释呢,就说三达德,你哎,你看,所以行之者,就是你要把这些东西行出出来之后呢,一也 一也的意思。第一种解释呢,就是说都是一样的,通过智仁永三者,你实现上面的五答道都是一样的,这是第一种解释,就是一样的哈,那么第二种解释是什么呢?第二种解释呢,是我在看里脊正义的时候,里脊正义上解释的,所以这个也,那这个一究竟指的是什么呢? 这里只是说了一了,第一个一是指的一样的,第二个呢?一啊,所谓的这一个一呢?你去正义上讲他呢?然后这个一就是意哈, 就是这个,就是这个 e 哈啊,就是我们都知道哈,在我们的传统文化当中,呃,你看,在 咱们学习论语的时候,老夫子说过,说言必信,行必果,坑坑人小人在,是不是言必信,行必果并不是件好事,而孟子把它发扬出来之后,说什么说言不必信,行不必果,然后呢? 为义所在哈,就看你,你答应别人的事情是不是要做到,其实不重要哈,看,关键是你看他是不是符合道义的哈,所以呢,有一种解释呢,说这个义啊,就指的是义哈,所以你实行上面的这些所有的东西哈,效果都一样哈, 就是你去实行这些东西,那个一,你始终要遵循的那个东西,就是要符合意哈,那么这是第二种解释。还有一种解释呢,说这个 一啊,刚刚不是解释为一吗?那么下一种解释呢?说这个一是什么呢?这个一呢,就是中庸里边特别重要的一个字,就是这个成字哈啊,真诚的这个成字哈,这也是其中这个一的哈,你想要实行这些东西很简单,就是把成做到了哈,前面是就是 按照易的标准去做。第二个呢,就是你不管你怎么去做,然后你就是符合于成的标准,然后就行了啊。那么最后一种第四种解释呢?说这个一也是什么呢?说这个一啊,指的就是我们接下来要学习的叫知和行啊, 你想要做到这些东西哈,其实也非常简单,就是要把之和形要做到,那我们看看他关于之和形底下是怎么说的啊,你看这个呢,就是跟咱们学习的这个论语里边的是 一样的,是不是美女在告诉我是什么?说是叫生而知之者,上也,对不对哈?学而知之,次也啊,这个困而知之,又去次也哈,困而不学叫什么?你说一下。 对啊,你作为下一哈啊,这个东西是最下等的。那么在中医里头也讲到了,就是有些人是怎么样的呢?祸生而死之,这就是圣人了哈,这就天才,生下来他就什么都知道哈, 这种人呢,是最厉害的那种人哈啊,生而知之的人,其次呢,就是或学而知之哈,通过学习 他才能知道哈,但这个学习呢,他是主动的哈,他自己就是他没有像圣人一样生下来,然后就知道,但是呢,他自己主动的会去学习,学习了之后他就会了解和明白了这些道理哈。第三个呢,叫控 而知之哈,就他自己遇到被教训了,被现实教训了,他自己有困惑了,或者他自己遇到问题了,那么这时候呢,他才然后去通过学习,然后去指导他哈。 那么关于这些上面的这些道理哈,他是通过这三种方式知道的,一个是生而知之,一个是学而知之,一个是困而知之, 那么及其之之啊,但是呢,最终的结果是他是结果是及其之之,大家都知道了,无论你是生而知之,学而知之,还是困而困而知之,最后你都学习都知道了哈,最终的结果是什么意义都是一样的。 所以说我们要就是我们今天的学习也是这样的哈,有些人呢天生就很聪明,他可能基因里头带的呀,或者是然后他本身的那个天赋啊,他就是对某些东西然后就很敏感, 学的就很快,而有些人呢,然后我们就学的没那么就是我们不是生下来就知道哈,他做为人处事啊,很多东西他都不知道,但是他通过学习他能知道,有些人呢,是他也不知道,然后被是社会现实所教训了,他自己在呃这个呃社会上呃过程当中,然后 有了困惑了,他也主动的,然后再去学习啊,他是被动的,然后学习,那么他也知道了,但是呢无论是还是怎么知道的,只要是知道了那就都是一样的,这就是关于知的层面哈,那我们再看看行的层面呢? 或安而行之。关于行的时候叫安而行之安,安而行之就是谁啊?就是生而之智哈,就是他呢,生下来然后他就知道,就像颜回这样的人一样哈,他生下来都知道,所以说他能够叫什么?这个叫安贫乐道, 他能够去非常坦然的,然后去行事哈,很多时候他是不会受外界的影响的哈,他自己内心当中他觉得就这么去做了哈,他他无论是富贵也好还是贫困也好,觉得都没所谓啊,我应该做的这些东西就是我应该去醒的哈, 是他叫安而行之啊,因为我看有些版本上把这个词呢解释为叫叫心安理得啊,心安理得的确实性我我这一直觉得这个词呢,好像心安理得,有时就有点解释的不太够,但是我自己呢,又查了半天,我也没查到一个合适的,一个 一个成语,然后来说明唯一我查到的,然后这个成语呢,我觉得是,呃,叫什么?叫安然自若哈啊,我查到的一个成语叫安然自若,就是他自己非常坦然的去接受这些事情哈,所以说他坦然的然后去行事哈。 第二个呢,叫获利而行之。利是什么?猜猜利益对不对?他是受到了利益的驱使,然后去做这件事情啊,就是有些人呢,他就自己去做了,有些人呢,因为他能够让自己获利, 他能够让他自己得到好处,他却这么去做了哈,来这个呢, ok, 也没问题哈。第三个呢,或勉强而行之。勉强是什么? 对,勉强勉强,是不是他是被动的哈,他是不得不这么去做哈,是不是啊,他很多时候他不得不这么去做,但是呢,最终的结果他也做了哈,根据我们前面的一样的哈,及其成功,他通过这种方式哈, 能够达到了这个成功,不是说我们今天解释的那个成功的那个意思哈,是他能够达成这样的功绩哈, 那么呢,哪达成一样的功效哈,那么呢,也也是一样的哈,所以说整个我们这一部分哈,讲的就是三啊,五达到三达德,同时呢讲了之和行的关系哈,我们 啊,确实这个这一章呢,就会稍微有点点复杂的意思,是他的概念太多了哈,而且他们之间的关系呢,不是那么明确, 我再根据我自己的理解哈,咱们大概,然后再梳理一下哈,就是天下来,然后有这样的一个五个标准,都需要我们不断的然后去做,而要把这五个关系要做好,我们就必须具备这样的三种德性,这三种德性就是智、仁、勇哈。 而这三种德行,你要真正能把它做到了,并不容易哈,要做到了,然后他就是你首先知道这个道理, 他就会有三种不同的方式,就是生而知之,学而知之以及控而知之。哈,那这就是你知道了就很难,你知道之后想要去做,那就更难了。你对于生而知之的人来讲,他做起就很简单,只要安而行之就行了。 你对对于学而知之的人来讲呢,他是被利益所引导,他觉得然后这个东西能让自己获利,他就去这么去做了哈。那么对于困而知之的人呢?困而知之嘛,他是被已经被教训了吗?所以说他就是勉勉强强的,他就是被 这个迫不得已的,然后这么去做了。但是无论怎么样哈,他,你通过哪种方式知道了,你通过哪种方式做出来了,实践出来了,那么最终的结果都是一样的啊,所以说叫安而行之。所以说这些个,嗯,这些个标准啊,然后都是 一致的哈,那我们人在社会当中呢,就是要拼命的,然后去完成啊,这个识识别到这五达到三达德,以及呢做到知和心,好吧,嗯,那这一段呢,咱们就讲到这里啊, 天下之达到五,所以行之者,三曰,君臣也,父子也,夫妇也,坤帝也,朋友之交也。武者,天下之达道也。智、仁、勇三者,天下之达德也。 所以行之者,依也。或生而之之,或学而之之,或困而之之,及其之之依也。或安而行之,或立而行之,或勉强而行之,及其成功,依也。


