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八年级上册孟子三章得道多助,失道寡助,天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之过环而工之,而不甚复环而工之,必有得天时者矣。 然而不胜者,是天时不如地利也。臣非不高也,持非不生也。宾格非不兼利也,米素非不多也。 维尔去之,是地利不如人和也。故曰,域名不以封疆之界,故国不以山西之贤威天下不以兵革之力,得道者多助,失道者寡助,寡助之至氢气盼之,多助之至 天下顺之,以天下之所顺,攻亲戚之所盼。故君子有不战,战必胜矣。 富贵不能迎。景春曰,公孙元章矣,岂不成大丈夫一哉?一怒而诸侯聚,安居而天下西。孟子曰,是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之官也,父命之,女子之嫁也。母命之,枉送之门,戒之,曰, 枉之。儒家毕竟毕戒无为。夫子以顺为政者,切腹之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,德智与民由之, 不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈此之位。大丈夫 生于忧患,死于安乐,顺发于权姆之中。复说复说,举于板柱之间,交格举于遗言之中。 管夷吾举于世。孙书鳌举于海,百里兮举于世。故天将降大任于世人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心,忍性, 诚意其所不能。仁恒过,然后能改。困于心,恒于律而后 左争于色,发于深而后欲,入则无法家服侍,出则无敌。国外患者,国横王,然后之。生于忧患而死于安乐也。 生于忧患,死于安乐,顺发于权姆之中。复说举于板柱之间,交格举于鱼言之中,管于无,举于世。孙书鳌举于海,百里西举于世。

三兄弟读古文。大家好,本期我们来读孟子三章中的第一章,得道多助,失道寡助。首先咱们有请孟子先生出场。大家好, 我做个自我介绍哈,我姓孟,名科自子瑜。从我出生的时间算起,我差不多两千四百岁了, 到时候我妈很操心我的学习,搬了三回家,就为了有个好的两学习氛围。 后来我专心学习儒家的学问,学成之后学孔子去游睡各出侯。没想到曹玉和孔子一样尴尬,找不到愿意施行人证的国军,所以我又学孔子回老家教书育人。 你们现在读的就是我和我和我的弟子写的文章,人们说我是孔子之后儒家的杰出人物,还封我为亚圣。不啰嗦了,不耽搁大家读书了,我会蹲旁边听,讲错了我可不客气。 文章第一句就抛出来一个观点,天时不如地利,地利不如人和。这三个概念呢,我们要结合着孟子当时的 这个背景来理解,因为他要以游睡各诸侯,所以这里的天时地利人和呀,分别理解为有利于作战的天气实力,他比不上作战的地理形式, 而作战的地理形式又比不上人和,也就是作战人员的团结一致。接下来孟子呢, 来证明这个观点。首先,三里之城,七里之锅。这里的城和锅是古代啊,他的城池一般有两重,里边的这个叫内城,外边的那个叫锅,内城外锅一座,内城方圆三里,外城方圆七里的城池, 皇而宫之,也就是包围起来攻打他,却不能取胜。包围攻打他,那么一定是选择了对自己有利的天使。然而不能取胜,为什么呀?因为呀,天使比不上地利呀。这就证明了观点中的第一句话,天使不如地利。 再接下来一段就来证明下一个观点了,城非不高也,持非不深也。这里的城是城墙的意思,池是护城河的意思。宾格 非不坚烈,说武器装备也并不是不坚固,你素非不多,也是说粮食并不是不充足。但是守城的人,我言而去之就是弃尘而逃,那不照样失败了吗? 为什么呢?因为就算有地利,他不如人和呀。所以呢,就证明了第二句话,地利不如人和。天时地利人和这三个概念 怎么来理解?孟子有他自己特殊的时代背景,如果放到今天我们的生活中,我们举个例子来看啊,比方说,我们要约上同学或者朋友,一圈人准备出去痛痛快快的玩一场,那么有个好的天气值一个条件,这个 条件我们可以把它称之为天使,还要找一个哎,大家都能玩的开心的,有很多游乐设施的场所,这个是 td, 这两个都有了,是不是我们就意味着我们一定要玩痛快呢?未必,要是玩的时候呀,大家吵起来了,打起来了,照样玩不开心。这就是人格的因素。所以在这三个因素当中,要有一次一次愉快的玩耍,也需要 天时地利人和。而其中重要性,天时不如地利,地利又不如人和。所以我们回到孔子的小节。 所以说啊,域民不以封疆之界统治百姓啊,不能只靠疆域的界限不国不以山西之险巩固国防啊,不能只靠山 的险要威天下,不以宾格之力威慑天下,不能只靠武器装备的精良,这些都是地利的范畴,还需要靠什么呢?还需要靠仁和。那么仁和要怎么做呢? 从国军的角度上来说,要施行人证,要施行王道。那从我们自己的生活当中来说,作为小朋友,我们要待人接物的时候呢,懂道理,这样能更多的凝聚人和。好了,我们就继续往下看,孟子说,人和怎么做? 得道者多助是道者寡助,这里的道呀,只是施行人证,这样呢,国军就会得到众人的帮助,而反之就得不到人民的支持, 如果缺少帮助的情况发展到极点,连亲戚也会背叛他判了通假词通,背叛的判。而那些得到人民帮助的人,多到极点的时候,连天下的人都会归顺他, 所以以天下人都归顺他的条件去攻打那些连内外亲属都背叛的人,结果就可想而知了。最后结论,所以施行人证的人,不战则已,战就一定能胜利。 好了啊,我们来重点词句回顾,这一张,我们要读一读,背一背这两句,一天时不如地利,地利不如人和。但是呢,我会加一句补充,大家看看是不是在理 他,就是若问如何选择全要才是良策,因为任何一件事情,如果能够天时地利人和都具备,那岂不更美,对吗?第二句,得道者多助,是道者寡助, 我也有个补充,大家看看,偶有失误,不是不助,什么意思?因为生活当中,我们可能偶尔会看到那些得到者未必计时就能得到多助,而失道者也未必立刻就剐住了,所以这不是补助,时间长了加倍长富。 好一张,咱们就读到这里,二兄弟读古文,下期再见。

孟子三章,得道多助,失道寡助。 天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之过,狂而攻之而不胜, 吾皇而恭之,必忧得天时者矣。然不慎者,是天时不如地利也。 臣非不高也,识非不生也,宾格非不监利也,米素非不多也,为而去之,是地利不如人和也。故曰,与民不以封疆之界,故国 国不以山七之险为天下,不以兵革之力。得道者多助,失道者寡助。寡助之志,倾其盼之,多助之日,天下顺之, 以天下之所顺,攻亲戚之所盼。故君子有不战,战必胜也。 富贵不能赢。景春曰,公孙也,张仪岂不成大丈夫哉?一怒而朱恒惧,安居而天下兮,孟子曰, 是焉得为大丈夫乎?子为学礼乎?丈夫之惯也。父命之,女子之嫁也。母 命之,枉送之门,戒之,曰枉之。儒家,必觐必戒。无为夫子,以顺为政者,切夫之道也。 居天下之广居立天下之正位,行天下之道,道得志,与民由之,不得志,独行其道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈子。 生于忧患,死于安乐,顺发于权武之中,赋乐举于把注之间,交格举于于言之中,管于无举。是孙硕于 百里,戏剧于世,故天将降大任于世人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,其佛,乱其所为,所以用心冷静,正以所不能。 人横过,然后能盖困于心,恒于虑而后坐,争于色,发于身而后欲,入则无法家病逝,出则则无敌国外患者 国恒王,然后致生于忧患而死于安乐也。
