孟子三章最后一篇意思，可打印

八年级上册孟子三章得道多助，失道寡助，天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之过环而工之，而不甚复环而工之，必有得天时者矣。 然而不胜者，是天时不如地利也。臣非不高也，持非不生也。宾格非不兼利也，米素非不多也。 维尔去之，是地利不如人和也。故曰，域名不以封疆之界，故国不以山西之贤威天下不以兵革之力，得道者多助，失道者寡助，寡助之至氢气盼之，多助之至 天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所盼。故君子有不战，战必胜矣。 富贵不能迎。景春曰，公孙元章矣，岂不成大丈夫一哉？一怒而诸侯聚，安居而天下西。孟子曰，是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之官也，父命之，女子之嫁也。母命之，枉送之门，戒之，曰， 枉之。儒家毕竟毕戒无为。夫子以顺为政者，切腹之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，德智与民由之， 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之位。大丈夫 生于忧患，死于安乐，顺发于权姆之中。复说复说，举于板柱之间，交格举于遗言之中。 管夷吾举于世。孙书鳌举于海，百里兮举于世。故天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心，忍性， 诚意其所不能。仁恒过，然后能改。困于心，恒于律而后 左争于色，发于深而后欲，入则无法家服侍，出则无敌。国外患者，国横王，然后之。生于忧患而死于安乐也。 生于忧患，死于安乐，顺发于权姆之中。复说举于板柱之间，交格举于鱼言之中，管于无，举于世。孙书鳌举于海，百里西举于世。

三兄弟读古文。大家好，本期我们来读孟子三章中的第一章，得道多助，失道寡助。首先咱们有请孟子先生出场。大家好， 我做个自我介绍哈，我姓孟，名科自子瑜。从我出生的时间算起，我差不多两千四百岁了， 到时候我妈很操心我的学习，搬了三回家，就为了有个好的两学习氛围。 后来我专心学习儒家的学问，学成之后学孔子去游睡各出侯。没想到曹玉和孔子一样尴尬，找不到愿意施行人证的国军，所以我又学孔子回老家教书育人。 你们现在读的就是我和我和我的弟子写的文章，人们说我是孔子之后儒家的杰出人物，还封我为亚圣。不啰嗦了，不耽搁大家读书了，我会蹲旁边听，讲错了我可不客气。 文章第一句就抛出来一个观点，天时不如地利，地利不如人和。这三个概念呢，我们要结合着孟子当时的 这个背景来理解，因为他要以游睡各诸侯，所以这里的天时地利人和呀，分别理解为有利于作战的天气实力，他比不上作战的地理形式， 而作战的地理形式又比不上人和，也就是作战人员的团结一致。接下来孟子呢， 来证明这个观点。首先，三里之城，七里之锅。这里的城和锅是古代啊，他的城池一般有两重，里边的这个叫内城，外边的那个叫锅，内城外锅一座，内城方圆三里，外城方圆七里的城池， 皇而宫之，也就是包围起来攻打他，却不能取胜。包围攻打他，那么一定是选择了对自己有利的天使。然而不能取胜，为什么呀？因为呀，天使比不上地利呀。这就证明了观点中的第一句话，天使不如地利。 再接下来一段就来证明下一个观点了，城非不高也，持非不深也。这里的城是城墙的意思，池是护城河的意思。宾格 非不坚烈，说武器装备也并不是不坚固，你素非不多，也是说粮食并不是不充足。但是守城的人，我言而去之就是弃尘而逃，那不照样失败了吗？ 为什么呢？因为就算有地利，他不如人和呀。所以呢，就证明了第二句话，地利不如人和。天时地利人和这三个概念 怎么来理解？孟子有他自己特殊的时代背景，如果放到今天我们的生活中，我们举个例子来看啊，比方说，我们要约上同学或者朋友，一圈人准备出去痛痛快快的玩一场，那么有个好的天气值一个条件，这个 条件我们可以把它称之为天使，还要找一个哎，大家都能玩的开心的，有很多游乐设施的场所，这个是 td， 这两个都有了，是不是我们就意味着我们一定要玩痛快呢？未必，要是玩的时候呀，大家吵起来了，打起来了，照样玩不开心。这就是人格的因素。所以在这三个因素当中，要有一次一次愉快的玩耍，也需要 天时地利人和。而其中重要性，天时不如地利，地利又不如人和。所以我们回到孔子的小节。 所以说啊，域民不以封疆之界统治百姓啊，不能只靠疆域的界限不国不以山西之险巩固国防啊，不能只靠山 的险要威天下，不以宾格之力威慑天下，不能只靠武器装备的精良，这些都是地利的范畴，还需要靠什么呢？还需要靠仁和。那么仁和要怎么做呢？ 从国军的角度上来说，要施行人证，要施行王道。那从我们自己的生活当中来说，作为小朋友，我们要待人接物的时候呢，懂道理，这样能更多的凝聚人和。好了，我们就继续往下看，孟子说，人和怎么做？ 得道者多助是道者寡助，这里的道呀，只是施行人证，这样呢，国军就会得到众人的帮助，而反之就得不到人民的支持， 如果缺少帮助的情况发展到极点，连亲戚也会背叛他判了通假词通，背叛的判。而那些得到人民帮助的人，多到极点的时候，连天下的人都会归顺他， 所以以天下人都归顺他的条件去攻打那些连内外亲属都背叛的人，结果就可想而知了。最后结论，所以施行人证的人，不战则已，战就一定能胜利。 好了啊，我们来重点词句回顾，这一张，我们要读一读，背一背这两句，一天时不如地利，地利不如人和。但是呢，我会加一句补充，大家看看是不是在理 他，就是若问如何选择全要才是良策，因为任何一件事情，如果能够天时地利人和都具备，那岂不更美，对吗？第二句，得道者多助，是道者寡助， 我也有个补充，大家看看，偶有失误，不是不助，什么意思？因为生活当中，我们可能偶尔会看到那些得到者未必计时就能得到多助，而失道者也未必立刻就剐住了，所以这不是补助，时间长了加倍长富。 好一张，咱们就读到这里，二兄弟读古文，下期再见。

孟子三章，得道多助，失道寡助。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之过，狂而攻之而不胜， 吾皇而恭之，必忧得天时者矣。然不慎者，是天时不如地利也。 臣非不高也，识非不生也，宾格非不监利也，米素非不多也，为而去之，是地利不如人和也。故曰，与民不以封疆之界，故国 国不以山七之险为天下，不以兵革之力。得道者多助，失道者寡助。寡助之志，倾其盼之，多助之日，天下顺之， 以天下之所顺，攻亲戚之所盼。故君子有不战，战必胜也。 富贵不能赢。景春曰，公孙也，张仪岂不成大丈夫哉？一怒而朱恒惧，安居而天下兮，孟子曰， 是焉得为大丈夫乎？子为学礼乎？丈夫之惯也。父命之，女子之嫁也。母 命之，枉送之门，戒之，曰枉之。儒家，必觐必戒。无为夫子，以顺为政者，切夫之道也。 居天下之广居立天下之正位，行天下之道，道得志，与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈子。 生于忧患，死于安乐，顺发于权武之中，赋乐举于把注之间，交格举于于言之中，管于无举。是孙硕于 百里，戏剧于世，故天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，其佛，乱其所为，所以用心冷静，正以所不能。 人横过，然后能盖困于心，恒于虑而后坐，争于色，发于身而后欲，入则无法家病逝，出则则无敌国外患者 国恒王，然后致生于忧患而死于安乐也。