二语文23课孟子三章第一篇的意思。

八年级上册孟子三章得道多助，失道寡助，天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之过环而工之，而不甚复环而工之，必有得天时者矣。 然而不胜者，是天时不如地利也。臣非不高也，持非不生也。宾格非不兼利也，米素非不多也。 维尔去之，是地利不如人和也。故曰，域名不以封疆之界，故国不以山西之贤威天下不以兵革之力，得道者多助，失道者寡助，寡助之至氢气盼之，多助之至 天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所盼。故君子有不战，战必胜矣。 富贵不能迎。景春曰，公孙元章矣，岂不成大丈夫一哉？一怒而诸侯聚，安居而天下西。孟子曰，是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之官也，父命之，女子之嫁也。母命之，枉送之门，戒之，曰， 枉之。儒家毕竟毕戒无为。夫子以顺为政者，切腹之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，德智与民由之， 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之位。大丈夫 生于忧患，死于安乐，顺发于权姆之中。复说复说，举于板柱之间，交格举于遗言之中。 管夷吾举于世。孙书鳌举于海，百里兮举于世。故天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心，忍性， 诚意其所不能。仁恒过，然后能改。困于心，恒于律而后 左争于色，发于深而后欲，入则无法家服侍，出则无敌。国外患者，国横王，然后之。生于忧患而死于安乐也。 生于忧患，死于安乐，顺发于权姆之中。复说举于板柱之间，交格举于鱼言之中，管于无，举于世。孙书鳌举于海，百里西举于世。

三兄弟读古文。大家好，本期我们来读孟子三章中的第一章，得道多助，失道寡助。首先咱们有请孟子先生出场。大家好， 我做个自我介绍哈，我姓孟，名科自子瑜。从我出生的时间算起，我差不多两千四百岁了， 到时候我妈很操心我的学习，搬了三回家，就为了有个好的两学习氛围。 后来我专心学习儒家的学问，学成之后学孔子去游睡各出侯。没想到曹玉和孔子一样尴尬，找不到愿意施行人证的国军，所以我又学孔子回老家教书育人。 你们现在读的就是我和我和我的弟子写的文章，人们说我是孔子之后儒家的杰出人物，还封我为亚圣。不啰嗦了，不耽搁大家读书了，我会蹲旁边听，讲错了我可不客气。 文章第一句就抛出来一个观点，天时不如地利，地利不如人和。这三个概念呢，我们要结合着孟子当时的 这个背景来理解，因为他要以游睡各诸侯，所以这里的天时地利人和呀，分别理解为有利于作战的天气实力，他比不上作战的地理形式， 而作战的地理形式又比不上人和，也就是作战人员的团结一致。接下来孟子呢， 来证明这个观点。首先，三里之城，七里之锅。这里的城和锅是古代啊，他的城池一般有两重，里边的这个叫内城，外边的那个叫锅，内城外锅一座，内城方圆三里，外城方圆七里的城池， 皇而宫之，也就是包围起来攻打他，却不能取胜。包围攻打他，那么一定是选择了对自己有利的天使。然而不能取胜，为什么呀？因为呀，天使比不上地利呀。这就证明了观点中的第一句话，天使不如地利。 再接下来一段就来证明下一个观点了，城非不高也，持非不深也。这里的城是城墙的意思，池是护城河的意思。宾格 非不坚烈，说武器装备也并不是不坚固，你素非不多，也是说粮食并不是不充足。但是守城的人，我言而去之就是弃尘而逃，那不照样失败了吗？ 为什么呢？因为就算有地利，他不如人和呀。所以呢，就证明了第二句话，地利不如人和。天时地利人和这三个概念 怎么来理解？孟子有他自己特殊的时代背景，如果放到今天我们的生活中，我们举个例子来看啊，比方说，我们要约上同学或者朋友，一圈人准备出去痛痛快快的玩一场，那么有个好的天气值一个条件，这个 条件我们可以把它称之为天使，还要找一个哎，大家都能玩的开心的，有很多游乐设施的场所，这个是 td， 这两个都有了，是不是我们就意味着我们一定要玩痛快呢？未必，要是玩的时候呀，大家吵起来了，打起来了，照样玩不开心。这就是人格的因素。所以在这三个因素当中，要有一次一次愉快的玩耍，也需要 天时地利人和。而其中重要性，天时不如地利，地利又不如人和。所以我们回到孔子的小节。 所以说啊，域民不以封疆之界统治百姓啊，不能只靠疆域的界限不国不以山西之险巩固国防啊，不能只靠山 的险要威天下，不以宾格之力威慑天下，不能只靠武器装备的精良，这些都是地利的范畴，还需要靠什么呢？还需要靠仁和。那么仁和要怎么做呢？ 从国军的角度上来说，要施行人证，要施行王道。那从我们自己的生活当中来说，作为小朋友，我们要待人接物的时候呢，懂道理，这样能更多的凝聚人和。好了，我们就继续往下看，孟子说，人和怎么做？ 得道者多助是道者寡助，这里的道呀，只是施行人证，这样呢，国军就会得到众人的帮助，而反之就得不到人民的支持， 如果缺少帮助的情况发展到极点，连亲戚也会背叛他判了通假词通，背叛的判。而那些得到人民帮助的人，多到极点的时候，连天下的人都会归顺他， 所以以天下人都归顺他的条件去攻打那些连内外亲属都背叛的人，结果就可想而知了。最后结论，所以施行人证的人，不战则已，战就一定能胜利。 好了啊，我们来重点词句回顾，这一张，我们要读一读，背一背这两句，一天时不如地利，地利不如人和。但是呢，我会加一句补充，大家看看是不是在理 他，就是若问如何选择全要才是良策，因为任何一件事情，如果能够天时地利人和都具备，那岂不更美，对吗？第二句，得道者多助，是道者寡助， 我也有个补充，大家看看，偶有失误，不是不助，什么意思？因为生活当中，我们可能偶尔会看到那些得到者未必计时就能得到多助，而失道者也未必立刻就剐住了，所以这不是补助，时间长了加倍长富。 好一张，咱们就读到这里，二兄弟读古文，下期再见。

同学们好，今天我们要学习孟子三章第一课时，得道多注，失道寡注。 孔子是儒家学派的创始人，被后人尊称为圣人，至圣先师。孔子之后，将儒家学派发扬光大的是孟子，两人合称为孔孟，孟子有亚圣之称。 孟子把孔子人的思想发展为任政学说，今天我们一起来学习得道多助，世道寡助。这篇文章了解孟子及其思想。 孟子名科战国时期的思想家、教育家。 孟子加上书名号，他是一本书，是一本记录孟子及其弟子言行的书，一般认为这是由孟子及其弟子所作，现存七篇。孟子是儒家的经典著作之一。 孟子生活在坚定战争激烈的战国中期，当时各国之间 争夺城池，争夺地盘，都是通过战争来实现的，尸痕遍野。统治者厨房里有肉，马就里有马，而人民百姓却养不活自己的父母妻儿。 年成好的时候，一年到头会受苦，年成不好的时候免不了要饿死。 各国的君王为了求德生存，乃至建立霸业，不约而同的崇尚武吏，不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想， 主张行人证，以统一天下。他最早提出了名贵军卿的主张，宣扬人证王道。 他呼吁各国诸侯重视人民的作用，认为残暴之君是毒夫，人民可以推翻他。他强烈反对不义之战，认为只有不是杀者才能统一天下。 请同学们大声的朗读课文两遍，结合书下注释，扫清文字障碍，将不理解的字词句画出来。 好，我们一起来看课文。请大家准备好红笔，及时的做好笔记。 天时不如地利，天时指的是有利的天气，地利指的是有利的地理形式， 而人和指的是人心所向，内部团结。这段话的意思是，有利于作战的天气实 令比不上有利于作战的地理形势。有利于作战的地理形势比不上作战时人心所向，内部团结。 三里之臣臣，内臣，七里之郭郭，外臣，还而公之而不甚而表转折，然而但是 福，环而恭之福。第二声，它是一个句首发语词，表示将发表议论。 是天时不如地利也是此。这这一段文字的意思是说，比如一座城，他， 他只有方圆三里的内臣，方圆七里的外臣包围着攻打，他却不能取胜。 包围着攻打，他一定是得到了有利于作战的天气时令了。可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势啊。 池，非不生也。池，护城河。宾格非不监利也。宾格泛指武器装备。 米素非不多也。米素，泛指粮食萎而去之萎， 放弃去。常见解释，离开。那么这一句话，谁放弃了这座城池离开了呢？ 应该是啊，守成者这句话缺少主语，翻译的时候要将它补充完整。 那么这一段话的意思是，城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚硬锐利，粮食不是不多。 守城者气沉离开了，这是对作战有利的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。 吾曰，欲明不以封疆之界，欲限制以 凭借故国，不以山西之险故巩固国国防。乙，跟前面一句话的乙意思相同，凭借 威天下，不以兵德之力，这个威用作动词震慑 得道者，多助得道。指的是施行人证， 佤住之，至之到。动词至 几点？清气判之判通假字判，同判、背判。 以天下之所顺，以凭借顺威顺服从。 故君子有不在这里的君子，指的是能行人正的君王。所以整段话的意思是说， 所以说使人民定居下来，而不迁到别的地方去。不能凭借疆域的边界巩固国防，不能凭借山河的险要震慑天下，不能凭借武器的锐力。 施行认证的人，帮助他的人就多，不施行认证的人，帮助他的人就少， 帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他，帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他，凭借天下人都归顺他的条件攻打内外亲属都背叛他的人。 所以能行人政的君王，不战则已，战就一定能够胜利。 请同学们结合刚才对于字词句的讲解， 再一次朗读文章，一边读一边梳理文章的意思。 读懂了文章的意思，请大家思考以下问题，关于战争，作者提了一个什么观点？ 天时不如地利，地利不如人和。为了证明此观点的正确性，作者举了哪两个例子呢？ 第一个例子，小臣可还而公之不慎。 第二个例子，成高持身兵，力量足不守。请大家看一。 第一个例子，不慎，可见作者是从进攻方的角度来谈的。三里之臣，七里之郭吉言成晓 能还而攻之。可见进攻方攻势极猛，而且占据了战斗的主动权，在这个主动权中就包含了天时的有利条件， 然而却没有能够胜利，可见天时比不上毅力。这一个例子从进攻方而言，强调了毅力的重要性。接下来 来请大家看立二握手。可见，作者是从防守方而言的。 作者用了四个双重否定句，极力地铺成守成方，占据了地立的优势，然而却没有能够守住， 由此可见人和的重要性。所以，力二作者从防守一方而言，突出强调了人和的重要性。 接下来再请大家思考。孟子认为，战争靠人和，那治理国家靠什么 呢？当然也是人和，因为封疆之界不足以域名，山西之险不足以故国，兵革之力不足以威天下。想要治理好一个国家，不能凭借客观条件上的优势， 关键的因素还是要仁和。那么一个国家怎样才能获得仁和呢？ 一个国家若能够施行人政，便能够得到许多人的帮助，如果帮助他的人多到了极点，天下人就都归顺于他，这就是人 人和的最佳状态。反之，若是失道，也就是不失行人证，那么最终会导致众叛亲离。 一个拥有了仁和的国家，会有怎样的优势呢？文中又是如何阐述的呢？ 文中说道，故君子有不战，战必胜矣。 这句话是说一个拥有人和的国家，那就是啊，战无不胜的。由此可见，决定战争胜负的不是其他客观条件，而是人和。施行人证就 可以得到仁和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。 那么这篇文章主要是在谈战争还是谈治国呢？ 作者主要借战争来谈治国。孟子借谈战争取胜的条件仁和来阐明他的思想，主张， 国君要有人德，要施行人政，这样才能多助众人，才会归顺，而天下顺之，战必胜矣，国家才能够 治理好。 综上所述，我们来看一看这一篇文章，它首先提出了本文的论点， 天时不如地利，地利不如人和。紧接着，作者以战争中的两个实力为依据，有理有据的论证了他的观点， 进攻方可以还而攻之，然而却没有能够取胜。这是天时不如地利。防御方占尽了地利优势，然而却弃尘而逃。这是因为 屹立不如人和，所以战争是需要人和的。作者以此类推，谈治国 域民不以封疆之界，吾国不以山西之险威天下，不以兵德之力治国也需要仁和。 作者最后得出结论，得道多助，士道寡助。多助之至，天下顺之，寡助之至，亲切盼之。 请同学们来说一说。为了体现人和的重要性， 除了用视力来证明之外，还可以用什么方法来证明呢？ 当然还可以引用名人名言，例如，人心齐，泰山移，兄弟齐心，其利断金。 一只筷子一折，一捆筷子折不断，团结就是力量等。 你认为人和在现代社会还有现实意义吗？ 当然有。抗日战争时期，全国人民紧密 团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战的胜利。一九九八年，我国军民团结，取得了抗洪救灾的胜利。 二零零三年，我们万众一心战胜非典。二零零八年，汶川大地震，十三亿中国人手牵手心连心共克时间。 二零二零年，全国人民众志成城，取得抗击新冠病毒的重大胜利，桩桩件件充分体现了人和的重要意义。 课文学完了，我们马上来检测一下 大家的学习效果，请仔细阅读，迅速地做出选择。 第一题应该选 c。 课文主要论述的不是弱者可以战胜强者。文章主要论述的观点是，天时不如地利，地利不如人和。 第二题下面说法不正确的一项应该是 b。 孟子设了一个守城的例子，他证明的是地利不如人和。 今天的课已经全部上完了，回家后请大家把本文的重要字词解释进行归纳整理。第二个，背诵全文，谢谢大家！