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鱼,我所欲也。先擒孟子。鱼,我所欲也。熊掌亦我所欲也。 二者不可得兼舍于而取熊掌者也。 生,亦我所遇也,亦亦我所遇也。 二者不可得兼舍生而取义者也。 生一我所遇所遇有甚 于生者,故不为苟得也。死,亦我所悟,所悟。有生于死者,故患有所不必也。 如使人之所欲,默甚余生,则凡可以得生者,何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者,何不为也? 有事则生而有不用也。有事则可以避患 而有不为也。是故所欲有甚于生者,所悟有甚于死者。非独贤者,有是心也。人皆有之, 贤者能悟丧耳 一单十一斗耕,得之则生,福得则死。 忽而而与之。行道之人,福寿促而而与之,岂人不懈也?万众 则不变礼仪而受制万中。与我何家?言为公世之美,妻妾之奉。所识贫乏者,得我余 相,为生死而不瘦,今为公世之美。为之相,为生死而不瘦,今为妻妾之奉为止。 想为生死而不瘦,今为所食贫乏者,得我而为之, 示意,不可以已乎,此之为失其本心。

生于忧患,死于安乐。孟子 顺发于权姆之中,负月举于板柱之间,交阁举于余言之中。 管夷吾举于世,孙书鳌举于海,百里兮举于世。 故天将降大任于世人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心,忍性,增益其所不能。 人横过,然后能改。困于心,恒于虑而后坐, 争于色,发于生而后立,入则无法家,闭室出则无敌国外患者国横王, 然后只生于忧患,而死于安乐也。


曾经沧海难为水,除却无山不是云。这句诗到底是什么意思?以前呢,会觉得这是一种对于过去的耿耿于怀,是因为站在了诗人的立场上。 但当你换位思考,站在被爱者的角度考虑,就会有完全不一样的感受。这首诗是元枕写给原配妻子伪从容到王时,里面用到了两个典故,南为水出自孟子进新篇。孔子登东山而小鲁,登泰山而晓天下。故关于海者南为水, 意思就是说孔子登上了东山,就觉得鲁国变小了,登上泰山就觉得整个天下都变小了。当你看过了宽广的大海,便很难被河流所吸引。巫山云出自战国时期宋玉高堂附礼的巫山云雨。说的是楚襄王曾游云梦遇到了一个巫山女,两个人相爱分 年的时候,巫山女说,妾在巫山之阳,高秋之祖。淡为朝云,暮为形雨,朝朝暮暮,阳台之下。 后来楚襄王果然在早上看到天空云团飘渺,觉得他是神女,便为他力妙毫为朝云。所以,除却巫山不是云的意思是,巫山云是如此的特别,以至于对其他地方的云不屑一顾。 翻译出来,字面意思其实非常简单。那为什么如此简单的话,千百年来却这么大动人?有两种解释,一种是曾经沧海,这代表着事情已经过去,而人总是对过去耿耿于怀。课桌上的三八线画上又擦,日记本里的秘密被封箱, 曾经一起看过的日出,如今漫漫夕阳转眼,少年少女又成了谁的新郎新娘?曾经沧海难为水, 朱雀巫山不是云,怀念的不仅仅是当时的对方,也是那时候的自己,真诚、勇敢、无畏,横冲直撞,不计量得失利弊,只是喜欢。 而我们在从被爱者的角度来看这局势,就有了另一种解释。他之所以能不断被人传唱,正是因为他肯定了被爱的价值。从客观意义上讲,真的可以除去巫山不是云吗?显然不可能。我们大多数人只是普通人,但爱情的美妙恰恰就在于不客观。 这世界有成千上万的人,高矮胖瘦,林林总总,但只有你对我别具一米,独一无二。不是只有长得好看,有钱,万众瞩目,才值得被爱。一个人即便普通平凡,也可以被肯定,被认可, 被义无反顾的选择。我们哪怕不是绝对意义上的沧海水,但依旧能成为某个人眼中的巫山云,但前提一定是建立在独立思考、勇敢、善良、乐观这样的品质之上。 所以,努力发自己的光,哪怕是微微引火,也会相逢夜晚,与另一粒引火相回。我是杜亮,关注我,读懂诗词。
