考妣河南话怎么读

有个成语叫如丧考比，请问考比怎么理解？有人说了，好理解，父母不准确，那死去的父母也不准确。 在最开始考笔到底指什么呢？咱们一分为二，一个字一个字的解释。考成也指的是品德崇高的父亲， 而这个笔相当于媲美的辟，也就是说母亲的品德可以和父亲相媲美。所以考比放一块，指的就是品德高尚的父母。 而如丧考比最早说的是谁呢？据说是尧帝去世以后，天下百姓如丧考比非常痛苦，直到中 周朝的时候，他明确规定，生的父母就是活着的叫父叫母，去世的叫考叫比，这是有所区分的。 所以各位为了死后能够配上考比两个字，活着的时候不一定品德高尚，最起码当个好人吧。

大家好，我是王岗。今天的主题是呢，墓碑上的汉字，先烤先比显烤显比是什么意思啊？有什么区别？咱们今啊就说个明白。 首先分开来看，第一组，先考和先比先在这个词语里面说的是尊称死去的人，比如说词语，先人、先烈等等。而考的古字形像一位老人，主要拐杖弯着腰行走，他的本意是年老之意。 在先经时期，考指的是父亲，后指去世的父亲。而笔呢，书文解字里面说笔莫母也，远指的是母亲，后指已经离世的母亲。有一个成语叫做如丧考笔，意思就是啊，形容一个人好像失去了父母一样的悲痛。 从这个成语中可以看到，考和比一开始指的是父母，为什么这两个汉字会刻在墓碑上？在春秋战国时期的考功绩里面说啊，考成也， 比屁也。他说啊，父亲是一个家庭中的顶梁柱，为了整个家庭承担起了最大责任，对待自己的子女呢，也尽职尽责，做出了一番成就。 而母亲在家相夫教子，母亲用自己的一言一行来以身试饭，教育孩子们，那么母亲的作用完全可以和父亲媲美，所以用烤和比来指父母。 而父母在去世后呢，子女为了表达对其敬意，为了追斥他们，就用先考和先笔刻在父母的墓碑上，先是个敬词，而枉 是大家所忌讳的汉字。于是啊，就用仙字代替了王字。所以仙考和仙比，久而久之就成了离开我们的父母墓碑上的词语了。再再看另外一组，显考和显比，他和仙考和仙比有什么区别呢？关键看那个汉字，显 显呢，上面是一个日表示光芒，下边是一个夜，比较为成就，说明一个人有了成就，一生都充满光芒。所以显字在这里有德行显著、声明远播的意思。 如果说先考和先比说的是思念、纪念离开的父母，说的是尊重，那显考和显比更表达了对父母的功绩、德行的赞扬，是一种美称。这里我要说的是，像这些词语， 在古代也是专职普通老百姓墓碑上的称号。如果是古代帝王、诸侯大臣辞了以后呢，有一套完整的施法制度，朝廷会根据其生前的伟业功绩给一个评价或者称号， 但是对于一般老百姓而言，没有资格有这样的待遇。所以先考和先比、显考和显比是普通百姓的嗜好，这也体现了我国从古至今尊敬仙长、尊敬先人的传统礼仪文化。 那么此外呢，把烤和比刻在墓碑上，还有另外层意思，就是啊，让那些已经成为父母或者马上成为父母的人，做一个合格的父母，处处是以先人为榜样，以身作则，给孩子们树立一个良好的典范。中国汉字博大精深，一字一人生。

儒丧考笔是一个成语口语中很少使用，常用于书面语，形容极度悲伤或者着急，就跟死了父母一样。现在的词典都把考笔解释为去世的父母， 这是不对的。因为考笔前面还有一个丧字，丧，就是死去。考笔既然已死，怎么还会丧呢？而雅士清终解是说，富为考， 母为彼。北宋学者行禀注解说，好诚也，言有诚德比辟也。辟痞于父。意思是说父亲有崇高的品德，而母亲的品德也可以媲美于父亲。 秦代的仓节篇中有考笔延年的说法，毫无疑问也表明是对在世父母的通称。如丧考笔这个成语出自尚书顺典二世有八载地乃除落百姓。如丧考笔 三载四海鄂密巴音，足是死亡之意。周代时，考笔开始专用于称呼过世的父母。 礼记取礼下篇中规定，生曰父，曰母，死曰考曰彼政玄著解说，考成也，言其德性之成也，避之言辟也。 譬如考也。周里终有以想先笔之余，称呼去世的母亲为 仙笔。古代的墓碑上常刻有显考、显笔、先考仙笔的字样。仙考和仙笔容易理解，集过世的父母， 贤考和贤比就不容易理解了。原来古人常常在组考核比之前加上一个黄字，作为对祖宗和父母的美称。集美的意思，比如屈原离骚的开头写道，镇黄考曰，伯雍， 我已经过世的父亲叫伯雍。元代误以为这个黄字专指皇帝，因此专门下照改成了显。这是不明白古人称黄考的含义所致。 古代有句著名禅语，大事未明如丧考笔，大事已明 如桑考笔，里面含有很深的禅机，供读者朋友参禅用吧。