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而不能进入话题。谁规定了我们的审美?关于这个问题,有一天起来蛮符合逻辑的。说法是,人们对异性的审美编号与生物进化有关。也就是说,在长期的自然选择下,某些象征健康甚至生育能力的外表特征更容易吸引我们。但问题是,这些象征靠谱吗? 比如脸型。早期有些理论解释说,儿童时期的疾病和压力会微妙的影响身体的发育,导致脸部左右不对称。因此,人们认为偏斜的脸是身体虚弱的表现,这也是人们更偏爱脸型、五官对称的原因哦。 关于这个观点,二零一零年是安特卫普大学的东根提出了质疑。东根经过综合分析后发现,对称性对人的影响没那么大,如果在测试中涉及到足够多的人群,影响就变得微乎其微。不仅如此,对称的面部能在多大程度上面翻译一个人的健康也是值得怀疑的。 二零一四年的一项研究对近五千名青少年进行了三 d 扫描,并询问了他们的病史。研究发现,那些拥有最对称特征的人并 并不比其他人更健康。西方的有些生物学家甚至假设人们偏爱男生的宽下巴,因为更有男子气概,偏爱精致小脸的女生则是因为更有女性气质。然而,当步入内亚大学的斯科特将研究范围扩大到了亚洲、非洲、南美和俄罗斯的社区时,他们发现了各种各样的偏好。 事实上,只有在城市化较高的地区,人们才会更喜欢有男子气概或者女人味的特征。如果以此为标准,那些较偏远的社区,许多女性实际上更喜欢长相女性化的男生。 在进化论视角之外,我们的审美观更有可能受到社会的影响。比如在以牙齿白为美的今天,你能想到吗?日本女性曾经是以黑色的牙齿为美的。 在中世纪,热衷于展示自己大长腿的会是大老爷们。为了看起来更有线条感,人们甚至会在自己的长筒袜里面塞各种填充物。国王和黎巴氏就因为他出色的小腿而非常自豪。在现代,日渐升高的发际线会 成为多数人的忧虑,而文艺复兴时期的女性会嫌他不够高,甚至主动剃掉前额的头发。在当时,大而弯曲的额头才是美丽的重要标志。这些古代的风尚在如今的我们看来可能会很奇怪,难以理解。因为不同的审美观是立足于不同的时代的,脱离了现实基础,所有的审美很可能会变得毫无意义。 就比如现在我们关心的肤色。在工业革命之前的大部分时间里面,苍白的脸色更受人们的欢迎。因为在当时,只有免于外出劳动,长期待在室内享受生活的贵族阶级才能够避免受到阳光的照射,形成苍白的脸色,这种苍白也就成为了高贵的象征,人们甚至用有毒的美白剂来追求苍白的效果。 之后随着二次工业革命的影响,露天劳动的人逐渐减少,各种写字楼的白领逐渐增多。长期的格子间生活让白领们变得脸色苍白,这时审美的风向又变了,长期运动或外出度假而晒出来的深色皮肤成为了生活 质量的象征,而惨白的肤色只能说明你是个御宅族,不够健康。于是,想办法变黑成为了人们的心头大事,日光灯成为了困难人群的救命稻草。而对条件稍好一点的人来说,去沙滩晒太阳成为了他们每次旅行的主要目的。 从局外人的角度看,这些审美活动更像是对某种符号的追逐。在巴尔蒂摩约翰霍普金斯大学凯里商学院的一项实验中,研究人员使用了一个交友网站,让用户随机给人打分。 在他们做出决定之后,一些用户会看到其他访问者的平均分数。虽然没有正确和错误的答案,但用户很快就知道了哪种类型更受欢迎,并开始为其他类似的脸打分。很快,每个人的品味都趋同了。 仅仅通过使用这个网站,他们对美的概念就改变了,而且他是完全匿名的,也就是说,他们不会感到任何的社交压力。也就是说,美并没有我们想象的那么主观,那么纯粹。他产生于人们对稀缺性的追, 也很容易被外界所左右。就比如之前热潮的高级脸,这一次他居然直接用高级来凸显这种优越感,比欧洲贵族还要直白。从对高级脸的各种定义中,我们可以简单归纳一下,那就是他拥有某种拒之人外的高冷范,说白了就是不熟,因此产生了陌生感。 他的高级是因为相当于大家看腻的网红脸,他更新鲜,更稀缺。人们不断的追逐,稀缺不断被稀释,于是新的稀缺再一次被发现。同样身处这种潮流中的你我也许没必要那么较真。


我突然发现,我们对美的定义是不是过于刻板化?一提到美女,脑子里出现的第一个轮廓一定是要瘦、要高皮肤、要白、要年轻,要是长头发,然后细滑到大眼睛,高鼻梁,甚至连美女的声音也一定要是甜美的。一旦你不满足其中任何一个条件,你都不能被定义为广义上的美女。 也正是因为这样,有很多女生都因为自己的身材,自己的外貌,甚至因为自己的肤色被人指指点点,甚至被说丑。我们每个人都是独一无二的,我觉得美丑从来都不应该被定义,更不能用来衡量一个人自身的价值。


初流搏击细流斗,世上谁嫌男人丑?男人丑不丑和醋流细流有何关系呢?大多数朋友都是看了西游记才知道了这句话。西游记第五十四回法姓习来冯女国新闻并寄托烟花中,唐三藏师徒四人途经女儿国。女 女儿国举国上下欢呼,乔跃称任总来了,女儿国国王看上了唐三藏,想让他留下来, 女儿国国王结为夫妇,唐三藏不同意,没想到猪八戒又动了凡心。她对那当朝太师说,师父既然不愿意,就让她倒换官文吸去取经,自己想去和国王澄清,让她转告国王, 还是被他唬了一跳。世人吓踏地迎,洋溢地一城见猪八戒向道丑陋,就对他说, 你虽是个男神,但只形容丑陋,不忠我亡之意。八戒就孝道,你甚不变。通常言道,醋瘤搏击细流斗,世上谁见哪儿丑。这也被认为是这句话的出处。因此,这句话也很可能是 西游记作者吴承恩编,或者是他从民间俗语中听来后夹道书里面那么粗柳细柳,又与男人的美丑有什么关系呢?有之,比较柔韧耐磨, 是一些滕边器具的原料。出柳枝可以用来编制勃奇,细柳枝适合编制量等。猪八戒在当时场景下说这句话的意思是,死伤的人对于男人 从来都是更看重。臣并不在意。相貌处,柳枝可编成破解,细柳枝可编成斗柳枝,无论 出戏,都各有其功用。男人重要的是看才能,而不是看美丑。俗话说,郎才女貌,结婚嫁娶,看男人要看齐,才能看女人才看齐相貌。 可见,猪八戒这话在当时情景下说的是很恰当很到位的。不过实际上这句话还有一点另外的意思不易被理解到,就是在古代以家庭为单位的农业劳作模式下,种庄稼时的秋收春耕是需要夫妻之间通力合作才能完成的。 一般出大力的活由男人来干,粮食收割、打肠、脱粒、晒干、装团,通常都由男人完成,女人则负责储备和日常之用。用簸箕剥粮食很累人,适合男人干,都是储存和尽量用的,各级弄好的东西常会到到兜里面。这两个器具是互相配 配合的,经常成套出售或使用,但都是用系柳做的,而薄季是用粗柳做的,都却不会嫌薄季是粗柳做的不好看而去嫌弃它。所以粗柳搏击细柳斗这句话本 本就有女人不嫌弃男人的意思。一些民间谚语和老鼠化,往往体现了一些生活智慧和人生妙的,很有意思吧。