创造宣言第一段作用

同学们好，我是来自同济大学附属嘉定实验中学的朱瑞华老师。今天我们来学习著名教育家陶行知先生写的一篇议论文创造宣言。 什么是宣言？谁来创造？创造什么？又如何创造呢？带着这些问题，让我们一起走进这篇文章， 请大家结合课前预习，说一说什么是宣言。老师，我借助网络资源查到，宣言是指一种很正式的文体，一般指国家或政治团体用以表明政治纲领、主张或对 重大问题表明立场而发表的文件，有时也以会议名义发表宣言。我来补充我们熟知的宣言有共产党宣言、八一宣言、独立宣言、人权宣言等。 作者用宣言的形式表明自己的主张，可以看出作者对创造的重视。老师，我还了解到，宣言是一种演讲词，因此本文具备演讲稿的特点，文词优美，感情充沛，说理生动，号召力强。 同学们预习的都很充分，通过你们的分享，我们了解了宣言的定义和特征，为我们更好的理解文章提供了前辈条件。接下来 来让我们一起走进课文。本文是九上第五单元中最后一篇课文，也是自读课文， 请同学们默读全文，调动本单元学习议论文的经验，结合课后阅读提示，梳理文章的论证思路，然后以小组合作的形式补充完成下列思维导图。 现在让我们来看一下这两小组的合作学习成果。 对比两个小组的思维导图，我们会发现，第一组概括的中心 观点是要创造这个句子，缺乏主语是不完整的，谁要创造？认真阅读课文，会发现 作者在第一段就开宗明义提出了我们要接过创造主的未完成之工作继续创造，因此是我们要创造，而我们又具体是指谁？ 继续研读文章的第二到四段，会发现作者写到了三种人的创造，创造主、美术家和教育者的创造。 纵观全文会发现作者要写的是教育者的创造。第一段由创造主的创造 引出我们的创造。那么为什么第二段还要写美术家的创造呢？从结构上看，写美术家是为了引出教育者。 从内容上看，作者在论证教育者的创造时，将教育比喻成雕刻石像，将教育方法比喻成雕刻的刀法， 运用了比喻，使说理更生动，还运用了对比，使说理更充分、更有力。 至此，全文的主要观点应该概括为，我们教育者要创造。通过对比，我们将主要观点概括的更完整、精确了。 在梳理第三、四段之间的关系时，第一组仅抓住了第三段的核心句，教育者要创造真善美的活人。 而第四段第一句话中有一个野药，请同学们圈画出来，野药表明与全文的药是并列关系。全文的观点是，我们要创造真善美的活人， 那么也要引出的观点是什么呢？教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。从教育的角度来说，这创造理论就是教育理论，创造技 术就是教育方法。接着作者用一个比喻来说理活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用的不对，可以万象同回。 刀法如果用的对，则一笔下去，画龙点睛。这里的刀法万象、画龙点睛分别比喻什么呢？ 刀法比喻前一句的创造理论和创造技术。万象比喻众多的受教育者。 画龙点睛比喻使众多的受教育者成才。这句话的意思是，教育方法不当，可能使众多的受教育者 会毁。教育方法得当，可以使众多的受教育者成才。这一句运用比喻和对比， 生动的阐明了在教育中运用正确的教育理论和教育方法，可以起到事半功倍的教育效果。 因此，通过小组学习成果对比，给我们的启示是，在书里文章论证内容和脉络时，抓住关键句、标志词，有助于我们快速、精准又全面的概括。 我们再来看文章的第五到十一段，概括为何创造这一内容时，这两个小 组也有不同。快速浏览文章，我们不难发现，在第五、六、八、九、十这五个段落开头都有有人说这三个字。作者分别驳斥了不能创造的五个理由， 在批驳了这些错误的观点之后，得出了怎样的结论呢？ 我们一起来读一读第十一段。所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人， 让我们至少走两步，退一步向着创造之路迈进吧。此处 我们一定要关注关联词，所以这表明作者在博论后要利论给出自己的结论，处处天天人人都可以创造， 至少走两步，退一步表明创造确实是有困难的，有时还会有反复， 至少对迈进提出了最低要求，是对处处天天人人创造的补充，使结论的提出更合情合理。 我们对五到十一段的论证思路进行小结，会发现作者先薄后立，先列举了五种不能创造的错误观点， 逐一批薄，然后还提出自己的观点。因此，在概括时，材料和观点这两点都应该囊括其中。 通过对比给我们的启示是，在梳理论证思路时，我们还要区分材料和观点，并将他们之间建立联系。 接下来，让我们借助表格，再来细致研读文章的第五到十一段的论证， 分析材料与材料、材料与观点之间的联系，看看作者是如何具体反驳错误观点，提出自己观点的。我， 我们以第五、六段为例来做分析。首先请大家来看第五段。 有人说，环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫划它几笔，便成为一幅名贵的杰作。 平凡也无过于一块石头，到了菲蒂亚斯米开朗基的手里，可以成为不朽的雕像。 这一段有三句话，第一句作者先举出错误的观点，有人说，环境太频繁了，不能创造。第二、三句举出 与之相反的例子，指出平凡无过于一张白纸，一块石头，画家、雕塑家却可以将平凡之物创造成伟大的艺术品。 通过这样的返利，证明了即使是平凡也可以创造，从而拼搏了。环境太平凡了，不能创造这一错误观点， 我们再来看第六段，有人说，生活太单调了，不能创造， 单调无过于做煎熬，但是就在煎熬中产生了易经之卦词，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传，单调 又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏沂市运河，把地中海与红海贯通起来， 单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面产生了平凡而伟大的平老静。 这一段也是先提出错误观点，生活太单调了，不能创造。接着列举一系列的反例，来证明单调的生活中也能有创造。 请同学们对照注视，读懂这几个例子，然后思考这几个例子是从哪几个方面来反驳生活太单调 到了不能创造这一错误观点的呢？这几个例子有惊天动地的伟大创造，如雷塞布创造苏伊士运河， 也有生活中平凡小事的创造，如开肉包铺子的老板，诚实守信。 有古代人的创造，如周文、王文天祥。也有现代人的创造，如肉包子铺的老板，有中国人的创造，也有外国人的创造。 这些例子多角度的阐述了单调的生活中也能有创造这一观点。 通过这两段的分析， 我们可以梳理出作者的博论思路和方法。在博论时，作者先提出错误观点，树立拼搏的靶子，再进行有针对性的拼搏。 在拼搏的过程中，列举典型势力，引用名言警句，运用生动的比喻摆事实、讲道理，揭示了人们的错误认识，自然博导了对方的错误观点。 作者密集使用举例论证，大量势力层层递进，旁征薄饮，正反对比论证，增强了说服力。再观察表格，我们会发现作者 一下子拼搏了五个错误观点，是否太多了呢？能否删除前两个或后三个呢？ 经过分析，我们将这五种错误观点分类，会发现 前两个不能创造的借口，环境太平凡，生活太单调，是侧重外部环境，后三个年龄、能力等则是侧重主观因素。 且环境、生活对应观点中的处处是创造之地，年龄太小对应的是天天是创造之时太无能等死而已，是对应 人，人是创造之人。因此材料和观点是一一对应的，可见作者论证逻辑之严密。 如果五个观点不能删除的话，那作者运用了举例论证的方法来驳斥这五个错误论调时，分别用了这么多例子来论证，是否勇于呢？能否删除部分例子呢？ 经过分析，我们会发现，作者的举例论证从中国的八大山人增身慧能玄奘，到外国的哥伦布、莫扎特、歌德， 从古代的易经到近代的尼克鲁自传，大量的举例体现了立正的周密严谨， 说明从古至今，变观全球，处处天天人人都要创造的观点是放之四海而皆准的，这也体现了立正的周密，增强了说服力。 由此，我们可以用之所以是因为这样的句式来将五到十一段 材料和观点联系起来，阐释为什么能创造、要创造。之所以能创造、要创造，是因为处处是创造之 天，天是创造之时，人人是创造之人。最后，我们就这节课的学习内容做一个小结。 我们首先借助阅读提示和思维导图，用小组合作的形式划分了文章的层次，概括、论证内容和观点。 然后通过小组思维导图成果对比梳理文章层次，概括、论证内容和观点。 分析文章的第一到四段，明确了作者所主张的我们要创造中的我们是指谁有创造什么？ 最后，我们结合表格分类归纳研读了文章的第五到十一段，深入分析了作者博论的论证方式以及材料与材料、材料与观点之间的联系， 明确了为何创造，并提出了处处天天人人皆可创造的主张。 本节课的作业是针对当代中学生都缺乏创造力这个论点进行博论。仿照本节课学习的第五到十段的论证过程，写一段反驳，注意运用恰当的 材料和论证方法，论证要合乎逻辑。字数约两百字。 这节课就上到这里。下节课我们将继续学习创造宣言，进一步了解作者关于创造的主张，分析文章的说理方法。同学们，再见！

同学们大家好，今天我们来学习第二十一课，创造宣言。 有一条铁路，历时十二年，创造了世界铁路建设史上的奇迹，同学们知道是哪一条铁路吗？ 是的，就是陈昆铁路。请同学们跟随老师的视频一起了解一下。这条铁路 上世纪六十年代， 处于西部发展和国家安全的考量，中央发出了复建成昆铁路的战斗号令，三十多万驻陆大军从祖国四面八方跋山涉水而来，迅速集结在西南的崇山峻岭之间。 曾经的西南大地，被外国专家断言为铁路禁区。 成昆铁路全线贯穿地势险峻的高山峡谷，地形和地质极为复杂，线路所经之处有露天地质博物馆之称。川滇交界地区更是奇峰耸立，身渐密幕，人迹罕至。注入 战士以血肉之躯向恶劣自然环境发起挑战。当时的中国，施工技术和设备极为有限，艰苦施工环境中，年轻的注入者们还要面对频繁发生的地质灾害，经常是塌方成山，流水成河。 在成昆铁路沿线修建难度最大的工程段之一，位于金沙江畔总长约四千六百多米的悬崖峭壁之上。 豪生震天的金沙江上，铁路既要飞越两岸，天线还要镶嵌于峭壁之中。因为机无平地，诸陆战士只能悬于半空，面对随时可能垮塌的山石，用钢签和铁锤一锤一锤凿出 泡眼。铁路建设前后跨越十二年，期间历经千难万险。一九七零年七月一日，成昆铁路举行了通车典礼。南鼎云南昆明 近一千一百公里的成昆铁路上，未跨越地形障碍，全线建有桥梁九百九十一座，隧道四百二十七条列车行进在极尽蜿蜒之姿的成昆线上，有超过三分之一的时间是在穿隧道、跨高桥 走过。陈坤县的人都会惊叹于当年建设者们艰苦卓绝的努力。三十多万筑路者劈山架桥，用血肉和信念在横绝之地开出太 建成中国大西南交通要道，也创造了世界铁路建设史上的奇迹。 一个曾经被外国专家断言为铁路禁区的地方，竟然修建出了一条长达一千零九十六公里的铁路线，这都源于人类的创造力。 今天就请同学们跟老师一起学习陶行知先生的创造宣言。首先，我们来了解一下陶行知先生。 陶行知，教育家，安徽涉县人。他提出了生活及教育、教学作合一、社会及学校等主张，形成了生活教育思想体系。他 先后创办小庄师范生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。陶行知以捧着一颗心来，不带半根草去的赤子之心，为人民教育事业做出了不可磨灭的贡献。 那么在我们了解文章的内容之前，我们先来了解一下文章的题目是什么意思。创造宣言。那么什么是创造呢？ 创造，在字典中解释为，想出新方法，建立新理论，做出新的成绩或东西。什么是需 宣言呢？宣言，一般指政府团体或其领导人未说明其政治纲领，或对重大问题表明其基本立场和态度而发表的文告。 宣言也可能用于国际事务。如若两国两党、两种以上社会团体共同发表宣言，则称共同宣言或联合宣言。 好，在朗读课文之前，请同学们和老师一起关注一下文章中的重点字词。 第一个，重伤懒惰 顿词，鲁顿，懦夫、换养灌溉，自暴自弃， 画龙点睛。接下来，就请同学们自由朗读课文，找一找文章中哪一句话最能表达作者的观点。 是的，就是这句，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。这句话就是文章的中心论点。 那么，这一观点是根据文章中哪些段落总结出来的呢？ 看到这样一个段落，有人说，环境太频繁了，不能创造。 平凡无过于一张白纸。八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲蒂亚斯米开朗基的手里就可以成为不朽的雕像。 平凡的白纸，在八大山人手里就可以成为名贵的杰作。而 普通的石头遇到了菲蒂亚斯米开朗基，便成为了不朽的雕像。这一切都离不开创造，所以，平凡不能成为自己毫无创造的理由。 还有同学发现，有人说，生活太单挑了，不能创造。 而单调无过于作煎熬，却在煎熬中产生了易经之卦词，产生了正气，歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调也无过于 沙漠，却在沙漠中造出了苏遗氏运河。单调 调更无过于开肉包铺子，却在开肉包铺子中产生了平凡而伟大的平老静。由此可见，单调的生活也能有创造。 有同学发现，有人说，年纪太小，不能创造。 但是，当你把莫扎尔特爱迪生，即冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活，翻给他看，他又只好哑口无言了。因而，年纪大小也不能成为不创造的理由。 还有人说，我是太无能了，不能创造。 鲁顿的增生传了孔子的道统，不识字的慧能传了黄梅的教义。所以，再无能的人，只要尽力而为，总会有所创造。 有人说，走投无路，不能创造。 遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经凉水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲动恶病，三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲 歌德说，没有勇气，一切都完。古语说，穷则变，变则通。 由此可知，即使深陷绝境，也可以创造。好。同学们，我们来总结一下 文章。作者从外部环境和主观因素两个方面提出了人们常说的五种不能创造的借口，分别是，环境太平凡不能创造。生活太单调不能创造。 年纪太小不能创造、太无能不能创造。山穷水尽，走投无路，陷入绝境等死而已不能创造。并列举了很多的势力来反驳这些借口。那么， 这种论证方法我们叫做什么呢？是的，我们叫做举例论证。 这篇文章的题目叫做创造宣言。按理说，作者应该向我们发出人人都要创造的宣言， 但是文章一开始却告诉了我们种种理由不能创造。这在论证方式上又属于哪一种呢？ 是的，属于博论。文章首先列举了环境太平凡，生活太单调因而不能创造的两个借口，针对性地提出了我们是要在平凡上造出 出不平凡，在单调上造出不单调的主张。接着，作者又针对年纪太小太无能，山穷水尽，陷入绝境这三个不能创造的原因，明确了人人是创造之人的观点， 最后发出了只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱著的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林的创造宣言。 所以整篇文章的论证方式就是有薄有利。所谓有薄有利，就是打破错误的看法，然后提出正确的关 好。那么文章中除了举例论证，作者在论证过程中还使用了哪些论证方法呢？请同学们浏览课文来解决这一问题。 是的，还运用了比喻论证。我们看到这样一句话， 活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用的不对，可以万象同毁。刀法如果用的对，则一笔下去，画龙点睛。 在这句话中，刀法比喻教育方法，万象比喻众多教育对象。 画龙点睛比喻使众多教育对象成才。教育方法不当，可能使众多受教育者被毁。教育方法得当，可以使众多受教育者成才。 那么除了论证方法，请同学们回顾课文，文章中还运用了哪些修辞手法呢？请分析起作用。 第一个，修辞手法排闭。我们一起来看到以下几句话， 但是就在煎熬中产生了易经之卦词，产生了正气，歌产生了 苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。这句话强调了在单调恶劣的环境中，一样可以创造出京氏之作。我们来看到第二句排比句， 但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经两水断绝众叛亲离之戈伦布，毕竟发现了美洲动恶病三重压迫下肢。莫扎尔特毕竟写出了安魂曲。 这句话列举势力，具体生动地强调了有志者排除万难，就可取得巨大成就，更有说服力。我们看到 第三句排比句，是的，生路是要勇气探出来的，走出来的、创造出来的。这句话强调了开辟生路首先靠的是勇气。 第四句，所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。这句话强调了创造是每个人都拥有的基本能力， 旱干了，雪干了，热性干了，僵了，死了死，人才无异于创造。 这句话强调了没有创造力，就如同没有了生命力， 只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神。所爱著的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 这句话强调了，任何一点的创造力，都会促成成就的取得。除了排比，文章中还使用了比喻的修辞。我们一起看到这样一句话， 当英雄无用武之地，他除了大无畏之腐，还得有智慧之剑、轻钢之信念与意志，才能开出一条生路。 在这句话中，作者将勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念 和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只要有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。好，我们来总结一下本堂课， 作者运用典型势力和名言警句，对五种不能创造的错误观念展开了有力的拼搏， 提出了人人是创造之人的观点。最后发出了只要有一丝热情、一滴汗水，都应该创造，都能够创造的宣言。 好，以上就是我们今天所学习的内容，那么今天的课堂就到此结束，谢谢大家的观看，再见！

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