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兰亭西的真迹虽然葬入陵墓,却并没有因此结束他坎坷的命运。到了五代时期,一位名叫温陶的地方军阀在陕西关中一代 任劫斗士,他利用手中的权利,趁天下打乱、唐朝灭亡的机会,将唐朝皇帝的陵墓通通挖开,将墓中的财富全部盗走。唐太宗的赵陵当然不会幸免,因此兰亭序也就落到了温陶的手中。 可奇怪的是,兰亭序却从此在人们的视野中消失了。有人说,在温陶道爵出土的保护清单上没有兰亭序的名字,他根本不在赵陵中。太子李治并没有遵照父皇的遗嘱罢了,而 是把兰亭序留下来居为己有。最后李治死的时候将兰亭序甄姬带进了坟墓。 还有人说,兰亭序的真迹随唐太宗下葬的时候被人用临摹本掉了包,真迹现在依然留存在人间。 可是我认为以上这些说法都是猜测,根本无法正视。为什么呢?因为种种迹象表明,兰亭序的真迹已经不在人间了。我为什么这么说呢?理由很简单,当时王羲之借着酒劲将兰亭序 写在了残检纸上,所以兰亭序只是一份草稿而已。当他酒醒之后,想重新写一篇兰亭序,却无论如何也写不出第一稿的诗 人运来,就只好放弃了,将写在纸上的草稿保存了起来。人们都知道纸的保存年代是比较短的,因此兰亭序真迹无论是埋在墓里还是留在人间, 一千六百多年过去之后,他可能早已化成尘埃,不复存在了。

王羲之的字有真迹吗?王羲之现在流传下来了都没有真迹。像老师,这个呢?当然是是现在印刷版本是不是,那他这个呢?兰亭序呢?这个是人家复制的。复制的是什么意思啊? 拿复印机复印下来了,哈哈哈,古人是不可能这样去复印的。是不是?这个 是一个叫冯成素的,这个版本叫神鲁本,大家公认这个是写的最好的兰亭序,因为真迹呢,当初是唐太宗死的时候,他就叫别人说我这个要带走, 就把王羲之的甄姬已经带到他了,给藏品他现在,哎,那你有没有烧掉?我不知道,哈哈哈。不可能烧掉啊,那埋在跟他埋在土里已经不出来了。 那现在的路还没挖掘出来啊?也不知道哪一天挖掘出来。那真的真技艺,就可以看看封层术是怎么复制的。是把这个字呢?刚才老师说了,哎,是这个字盖在上面,把它描下来 就叫双勾,看到没有?双勾,勾完了再来写,那这个叫磨,那零,我们讲说零磨,零,磨,零跟磨是不一样的哦,零是看着这个字把它写下来,这个是不是零? 那膜呢?是把这个字先描下来,描完了再来。什么再来写?那你觉得哪一个更接近原作?描完了描完再写,是不是比较接近原作?描完可以把它涂起来,他这个虽然也有涂的,但是他是个 把里面所有东西都拔描过来了,所以公正的大家认为王羲之的字呢?要写这个兰陵记,就写这个神龙本,要有封神术的 那个储水梁,他是一个书法大大家,他比较聪明,他比较厉害,他不干这个傻事,他觉得这样子一个一个的描过来,然后再来写,感觉不一样,他就直接看着自己,别别别,写下来,那写出来你觉得肯定会变形吧, 是不是?所以说神龙本的是大家认为公认的比较好的,你要接近王羲之的自私, 是不是因为古人有没有复印机啊?没有,他把这个描下来的时候就是这样的防尘术。这个呢,无法,史上大家以前都会说,哎,这个人他就是复制了一个难题性, 不怎么出名,但是在前几年在西安里面出土了冯陈树为他父亲写了一个木字名,哇,那个字超级漂亮,但是他的那个木字呢,非是前几年才出土,要是前几百年 那缝成术在这个书法史上的地位就不一样了,那人家会觉得他因为他资料太少了,知道吗?但书法史呢?他现在就不要改了,写书法史,当然以后读了重新再改, 肯定会说这个冯纯素挺出名的,是不是?现在考进的这个资料只有什么?他为他父亲叫冯诗音写的一个什么碑木志明。但是那个木志明的字呢,跟这个里面的字非常像,说明他写这个黄 妻子的字也是写的非常好的。你写他写他父亲的墓志铭,他会把这个字拿去一个字个描进去吧?那是不可能的,是吧?他是把这个字转化了他的父亲的这个,以后老师把那个拿给给你看一下就知道了。

八十年前,有人花五十万的天价买了一幅兰亭序,根据碳十四鉴定,被确立为真迹,这就是著名的黄卷本兰亭序,现被湖南省博收藏。此卷正文全卷乃是以卷本写就,卷手有名,代董吉昌的题签、墨宝以及诸多名家的音信,可谓是流传有序。 相对于神龙本兰亭序而言,黄卷本更加注重单字和字与字之间的变化关系,其硬带与顾盼和谐统一,古着中带有虚合之气,字里行间的意曲能够直接近人。 关于这件黄卷本兰亭序,有许多专家考证此卷为王羲之真迹,但也有人说此卷是唐出的储穗梁的林本,还有人说此卷乃是出堂之高手,委托储穗梁之作。 对于书法学习者而言,这是一件极为重要并且难得的名家真迹。抛开兰亭序的光环不论,此卷亦足以值得每一位书家所珍视。


王羲之的兰亭积蓄是在唐太宗李世民的昭陵,还是在武则天和高宗李治的乾陵?兰亭积蓄在历史上最后一次得到他的人物呢,就是唐太宗李世民。而且李世民得到兰亭积蓄的手法极不光彩。 兰亭集序是东晋时期,王羲之和他的好友西安等人在会计兰亭啊,以文会友,当时每个人都写了一首或者多首诗或者文,然后编辑成集,让王羲之写兰亭集序,也就为兰亭集来作序。 王羲之借着酒意,洋洋洒洒就写下了历史上大名鼎鼎的兰亭积蓄,当然当时写的是草稿。第二天王羲之酒醒之后呀,他 想把这个草稿再写一遍,但是呢,再也找不到昨天那种感觉了。王羲之死后呀,兰亭集序一直在王羲之王家人的手里代代相传,传到王羲之的第七世孙日永和尚。 日用和尚呢,他在临终之前就把兰亭积蓄交给了他的徒弟便财。李世民得知王昔日的兰亭积蓄在便财和尚的手里,他就找便财去要,但是便财说,我没有呀。于是呢,李世民就把这个任务交给了房玄龄。 房玄龄找到了萧义,萧义呢,扮成一个落魄书生,找到便财,从便财的手里把兰亭积蓄骗了过来,然后呢,就给了李世民。李世民啊,在历史上,他是把王羲之推上了书法的圣坛, 他喜欢王希的书法,那可以说是喜欢的不得了。李世民在临终之前交代李志,在他去世之后呀,把王希的这些真迹全部陪葬到他的昭陵里面。 但是在五代时期,我们陕西这边出了一个大盗墓贼,这个人是盗墓界的祖师爷,他的名字叫做温涛。 温涛是五代时期的耀州节度史,耀州呢,就是现在我们陕西的铜川一代。据五代史温涛传记载呀,温涛把唐十八陵氏悉数盗绝, 但是唯独这座乾陵,他没有盗绝成功。按照五代史来说的话,温涛把唐太宗李世民的字画呀,全部都给盗走了。当然温涛这个人,他是一介五夫,对这个字画根本就不感兴趣。也有人说,温涛当年啊,把这个字画上面卷 金银器玉器拿走了,把这个字画就扔在墓室里面去了。也有人说,有可能唐太宗李世民去世之后呀,他的儿子李志有了私刑,李志也非常喜欢王熙的字, 所以李志啊,当时他就把王羲之的兰亭积蓄,还有这个平安贴等书法自己留了下来, 待他百年之后,让武则天陪葬于这个乾陵。而且有人说呀,这个兰亭继续就在李氏的枕头下面枕的,当然没有打开之前,我们任何人也不知道哈,但是的确,这座帝陵啊,一千三百多年了,多少次有人都想打开他,但是从来都没有打开。 像目前为止,我们能看到的兰亭集序,最有名的那就是神龙版本,因为这个神龙版本啊,是唐朝时期啊,双沟林出来的,上面 有唐中宗李显的神龙盖章。但是我们要知道,截止目前为止哈,全世界没有一个王羲之的真迹,王羲之的字有多值钱呢? 这么说吧,在前多年,北京拍卖过一幅王羲之的平安贴,当然这幅平安贴是南宋人临摹的,上海的一个收藏家把他拍了,当时拍了三个亿人民币。

大家可能都听过王羲之写兰亭序,然后被称作是天下第一行书,但是很多人就不相信有这回事,那即使王羲之写过,那这个东西可能也早就消失了。所以如果我们从真机传世这件角度来讲的话, 记者稿他就是天下第一行书。记者稿是袁正卿为他的侄子袁记名写的一篇祭文,时间是在公元七百五十八年,大概距离现在有一千三百年。 那么严纪明跟他的父亲严搞清,他们在安史之乱里面和袁正清一起对抗安禄山的军队。严纪明跟严搞清父子,他们本来是打胜仗,但是功劳很大, 有人要抢,所以就背叛他们,结果他们两个人就牺牲了,连尸体啊都很难找。一直到两年后,袁真卿好不容易才找到严纪敏的头骨,拿回来祭拜。记者稿就是这个时候写的。 远征亲写记者稿的心情,我觉得要从两方面来讲,第一方面是作文,第二方面是书法。那么在记者稿里面,我们看到他有很多的图改,那这些图改基本上都是出现在文章的中断跟后段, 为什么会涂改呢?因为他在写的过程里面,他要一直不断的去回忆战争,回忆他失去亲人的痛苦,所以这个痛苦让他写错,那一旦写错,他要用理智压抑这个痛苦, 再把它做修正。所以我们看到啊,这个图改的过程就是一种痛苦跟它的理智反复在拉扯的一个过程。它这一篇稿子呢,从头到尾一共写了两百六十八个字, 但是里面呢他写错三十四个,所以有效字呢只有两百三十四个。那么我们算一下这个比例等于他写七个字就要错一个字。那么我们举个例子来讲,比如说里面有贼陈不旧这一句,四个字他就改了五次。 这一句他本来是写贼沉,永重不旧,那写完了之后发现六个字,他把那个祭文的四个字依据的节奏感破坏掉,所以他就把永重涂掉。涂掉之后呢,还是觉得语气不够好,所以又 把这一层涂掉,大概想要重写。涂掉之后啊,这个句子就没有主持,就不成句子了。所以呢,他最后干脆把六个字全部涂掉,下面重写一句的时候,写到一半发现自己又写错,所以急急忙忙又把那个永字才写到一半,又把它涂掉, 最后最后才改成贼成不就。这个就让我们看到他的情绪跟他的理智在拉扯。 这个记纸稿,它里面反复的图感,所以我们知道它是一个草稿。草稿写完之后呢,它必须再用正楷再重新腾抄一次。 所以他在告别式上面念的那一篇祭文一定是郑凯腾超。那郑凯腾超的祭文念完之后就会火化烧给死者这支稿的文章。 这里面呢,他记载了很多的人事史蒂姆,那他可以帮助我们做叙述研究,这个就是追求知识,追求真。那技术稿里面,他也记录了人间的善恶中坚,所以他可以让后人从里面体验出人生的价值,人生的哲学,这个就是追求善。 那么记者稿作为书法,他在书法艺术方面表现出雄健、天真、浪漫这样子的风格,所以这个就是美的表现。

日本国立博物馆展出的兰亭序,根据泰十四鉴定,距今已超过了一千三百年,这就是皇卷本兰亭序,收藏在台北故宫博物院,卷尾有一段米服的拔文,意思是说 这件兰亭序乃是当年储岁梁的磨本,曾经是唐代的丞相王文慧公的藏品,也是历代传世兰亭序当中最值得学习的意见。 这间兰亭序也是目前学术界公认的储穗粮的林本,储穗粮是见过和临磨过王羲之真迹最多的书法家,作为唐代超一流的高手,他对于王羲之书法的理解可以说是灼然于众人之上。 如今此卷乃是台北故宫博物院的质保,相对于残破不堪的于世南林本和勾磨本神龙本兰亭序,这件储最凉的黄卷本,可以说学习兰亭序的顶流法定。而今我们经过多方努力,将藏于台北故宫这件黄卷本兰 亭序的原座进行了超高清的一比一复刻,极度清晰的复原出跟原座毫无差别的状态,连最为细微的纹理和墨色变化都能够呈现的先毫比线。

一件临摹的兰亭序卖了五千九百万!昨天的宝瑞赢球牌,一件只有零点四平尺。元代赵伯虎小字梭林版兰亭,以五 千一百万落锤,加佣金近五千九百万成交。作为元代舒坦领袖,赵茂府尤其喜爱林雪兰亭序,一生秦家临摹流传下来的这件梭林兰亭手绢就是其中的精品,也是目前存世仅建的赵莫府梭林兰亭。从建层印可知,此座流传有序,经明清 多位重要藏家地藏。上个世纪九十年代末,书画鉴定泰斗徐邦达先生见到了此卷,爱不释手,确定为赵孟府真气后,准备全力购买。卖家开价三十多万,时至年关,徐邦达夫人腾芳找人借了七万块,最终才如愿以偿。徐邦达拿到手绢后,如获至宝,并提了八文 中美妙五匹四次,评价非常之高。此座二零零五年就拍出九百三十五万,如今再次一组五千九百万的价格,你觉得 ok 吗?拍卖领先,关注牙尖!

咱们凡是学习书法的朋友啊,都知道,王羲之的兰亭序被公认为天下行书第一,这个兰亭序呢,流传至今呢,他有很多的模本,但是最接近原作的哈,他主要有冯成素,于是男储存良他们三个人的这个模本。 另外呢,有一个欧阳巡所里磨的碑刻营印的这种踏本。首先我们先来看看这个冯成书的那个磨本啊, 普遍的认为他是最能体现兰亭原貌的,因为他用双勾的那种魔法,所以他最接近真迹,他能卷手啊,前有一枚印叫神龙,所以呢,后世的人们啊,管冯成苏的这个林本呢,就叫做神龙本。 还有一种林本呢,就是最能体现兰亭意韵的,于是男的魔本,他的卷中啊,有天力内府藏 这么一枚印,所以呢,就把他的这个林本称作为天立。那么第三种呢,就是最能体现兰亭魂魄的骨随梁的母。他卷尾啊,有米福的一首题诗,所以管他叫做米福题诗本。 还有一种呢,叫做最浊趣版本,就是黄卷本,因为他这个模本啊,他是卷本的,所以有些纸上的效果呢,很难呢体现出来。而且呢,他这个此地有崇山峻岭的领字啊,他在上面加了三字头了,其他几个版本,那个领字都是领袖的这个领, 所以呢,管这个版本呢,也叫做领字从山本。第五种版本呢,就是最能体现兰亭风骨的欧阳巡锁临摹的定五本,这本呢,还是在宋代勾勒上时,后来呢,发现在河北的定五因此而得名, 他叫定古兰亭。此碑呢,早已遗失了,唯有踏本传世。这几种林本啊,一直被人们所推崇,故而啊,见仁见智,选择哪一个版本作为自己临摹的范本呢?还是要根据林夕者自己的这种喜好来选择,这就是哎,兰亭序。