兰亭序真迹现在还存世吗

兰亭西的真迹虽然葬入陵墓，却并没有因此结束他坎坷的命运。到了五代时期，一位名叫温陶的地方军阀在陕西关中一代 任劫斗士，他利用手中的权利，趁天下打乱、唐朝灭亡的机会，将唐朝皇帝的陵墓通通挖开，将墓中的财富全部盗走。唐太宗的赵陵当然不会幸免，因此兰亭序也就落到了温陶的手中。 可奇怪的是，兰亭序却从此在人们的视野中消失了。有人说，在温陶道爵出土的保护清单上没有兰亭序的名字，他根本不在赵陵中。太子李治并没有遵照父皇的遗嘱罢了，而 是把兰亭序留下来居为己有。最后李治死的时候将兰亭序甄姬带进了坟墓。 还有人说，兰亭序的真迹随唐太宗下葬的时候被人用临摹本掉了包，真迹现在依然留存在人间。 可是我认为以上这些说法都是猜测，根本无法正视。为什么呢？因为种种迹象表明，兰亭序的真迹已经不在人间了。我为什么这么说呢？理由很简单，当时王羲之借着酒劲将兰亭序 写在了残检纸上，所以兰亭序只是一份草稿而已。当他酒醒之后，想重新写一篇兰亭序，却无论如何也写不出第一稿的诗 人运来，就只好放弃了，将写在纸上的草稿保存了起来。人们都知道纸的保存年代是比较短的，因此兰亭序真迹无论是埋在墓里还是留在人间， 一千六百多年过去之后，他可能早已化成尘埃，不复存在了。

王羲之的字有真迹吗？王羲之现在流传下来了都没有真迹。像老师，这个呢？当然是是现在印刷版本是不是，那他这个呢？兰亭序呢？这个是人家复制的。复制的是什么意思啊？ 拿复印机复印下来了，哈哈哈，古人是不可能这样去复印的。是不是？这个 是一个叫冯成素的，这个版本叫神鲁本，大家公认这个是写的最好的兰亭序，因为真迹呢，当初是唐太宗死的时候，他就叫别人说我这个要带走， 就把王羲之的甄姬已经带到他了，给藏品他现在，哎，那你有没有烧掉？我不知道，哈哈哈。不可能烧掉啊，那埋在跟他埋在土里已经不出来了。 那现在的路还没挖掘出来啊？也不知道哪一天挖掘出来。那真的真技艺，就可以看看封层术是怎么复制的。是把这个字呢？刚才老师说了，哎，是这个字盖在上面，把它描下来 就叫双勾，看到没有？双勾，勾完了再来写，那这个叫磨，那零，我们讲说零磨，零，磨，零跟磨是不一样的哦，零是看着这个字把它写下来，这个是不是零？ 那膜呢？是把这个字先描下来，描完了再来。什么再来写？那你觉得哪一个更接近原作？描完了描完再写，是不是比较接近原作？描完可以把它涂起来，他这个虽然也有涂的，但是他是个 把里面所有东西都拔描过来了，所以公正的大家认为王羲之的字呢？要写这个兰陵记，就写这个神龙本，要有封神术的 那个储水梁，他是一个书法大大家，他比较聪明，他比较厉害，他不干这个傻事，他觉得这样子一个一个的描过来，然后再来写，感觉不一样，他就直接看着自己，别别别，写下来，那写出来你觉得肯定会变形吧， 是不是？所以说神龙本的是大家认为公认的比较好的，你要接近王羲之的自私， 是不是因为古人有没有复印机啊？没有，他把这个描下来的时候就是这样的防尘术。这个呢，无法，史上大家以前都会说，哎，这个人他就是复制了一个难题性， 不怎么出名，但是在前几年在西安里面出土了冯陈树为他父亲写了一个木字名，哇，那个字超级漂亮，但是他的那个木字呢，非是前几年才出土，要是前几百年 那缝成术在这个书法史上的地位就不一样了，那人家会觉得他因为他资料太少了，知道吗？但书法史呢？他现在就不要改了，写书法史，当然以后读了重新再改， 肯定会说这个冯纯素挺出名的，是不是？现在考进的这个资料只有什么？他为他父亲叫冯诗音写的一个什么碑木志明。但是那个木志明的字呢，跟这个里面的字非常像，说明他写这个黄 妻子的字也是写的非常好的。你写他写他父亲的墓志铭，他会把这个字拿去一个字个描进去吧？那是不可能的，是吧？他是把这个字转化了他的父亲的这个，以后老师把那个拿给给你看一下就知道了。

八十年前，有人花五十万的天价买了一幅兰亭序，根据碳十四鉴定，被确立为真迹，这就是著名的黄卷本兰亭序，现被湖南省博收藏。此卷正文全卷乃是以卷本写就，卷手有名，代董吉昌的题签、墨宝以及诸多名家的音信，可谓是流传有序。 相对于神龙本兰亭序而言，黄卷本更加注重单字和字与字之间的变化关系，其硬带与顾盼和谐统一，古着中带有虚合之气，字里行间的意曲能够直接近人。 关于这件黄卷本兰亭序，有许多专家考证此卷为王羲之真迹，但也有人说此卷是唐出的储穗梁的林本，还有人说此卷乃是出堂之高手，委托储穗梁之作。 对于书法学习者而言，这是一件极为重要并且难得的名家真迹。抛开兰亭序的光环不论，此卷亦足以值得每一位书家所珍视。

王羲之的兰亭积蓄是在唐太宗李世民的昭陵，还是在武则天和高宗李治的乾陵？兰亭积蓄在历史上最后一次得到他的人物呢，就是唐太宗李世民。而且李世民得到兰亭积蓄的手法极不光彩。 兰亭集序是东晋时期，王羲之和他的好友西安等人在会计兰亭啊，以文会友，当时每个人都写了一首或者多首诗或者文，然后编辑成集，让王羲之写兰亭集序，也就为兰亭集来作序。 王羲之借着酒意，洋洋洒洒就写下了历史上大名鼎鼎的兰亭积蓄，当然当时写的是草稿。第二天王羲之酒醒之后呀，他 想把这个草稿再写一遍，但是呢，再也找不到昨天那种感觉了。王羲之死后呀，兰亭集序一直在王羲之王家人的手里代代相传，传到王羲之的第七世孙日永和尚。 日用和尚呢，他在临终之前就把兰亭积蓄交给了他的徒弟便财。李世民得知王昔日的兰亭积蓄在便财和尚的手里，他就找便财去要，但是便财说，我没有呀。于是呢，李世民就把这个任务交给了房玄龄。 房玄龄找到了萧义，萧义呢，扮成一个落魄书生，找到便财，从便财的手里把兰亭积蓄骗了过来，然后呢，就给了李世民。李世民啊，在历史上，他是把王羲之推上了书法的圣坛， 他喜欢王希的书法，那可以说是喜欢的不得了。李世民在临终之前交代李志，在他去世之后呀，把王希的这些真迹全部陪葬到他的昭陵里面。 但是在五代时期，我们陕西这边出了一个大盗墓贼，这个人是盗墓界的祖师爷，他的名字叫做温涛。 温涛是五代时期的耀州节度史，耀州呢，就是现在我们陕西的铜川一代。据五代史温涛传记载呀，温涛把唐十八陵氏悉数盗绝， 但是唯独这座乾陵，他没有盗绝成功。按照五代史来说的话，温涛把唐太宗李世民的字画呀，全部都给盗走了。当然温涛这个人，他是一介五夫，对这个字画根本就不感兴趣。也有人说，温涛当年啊，把这个字画上面卷 金银器玉器拿走了，把这个字画就扔在墓室里面去了。也有人说，有可能唐太宗李世民去世之后呀，他的儿子李志有了私刑，李志也非常喜欢王熙的字， 所以李志啊，当时他就把王羲之的兰亭积蓄，还有这个平安贴等书法自己留了下来， 待他百年之后，让武则天陪葬于这个乾陵。而且有人说呀，这个兰亭继续就在李氏的枕头下面枕的，当然没有打开之前，我们任何人也不知道哈，但是的确，这座帝陵啊，一千三百多年了，多少次有人都想打开他，但是从来都没有打开。 像目前为止，我们能看到的兰亭集序，最有名的那就是神龙版本，因为这个神龙版本啊，是唐朝时期啊，双沟林出来的，上面 有唐中宗李显的神龙盖章。但是我们要知道，截止目前为止哈，全世界没有一个王羲之的真迹，王羲之的字有多值钱呢？ 这么说吧，在前多年，北京拍卖过一幅王羲之的平安贴，当然这幅平安贴是南宋人临摹的，上海的一个收藏家把他拍了，当时拍了三个亿人民币。

大家可能都听过王羲之写兰亭序，然后被称作是天下第一行书，但是很多人就不相信有这回事，那即使王羲之写过，那这个东西可能也早就消失了。所以如果我们从真机传世这件角度来讲的话， 记者稿他就是天下第一行书。记者稿是袁正卿为他的侄子袁记名写的一篇祭文，时间是在公元七百五十八年，大概距离现在有一千三百年。 那么严纪明跟他的父亲严搞清，他们在安史之乱里面和袁正清一起对抗安禄山的军队。严纪明跟严搞清父子，他们本来是打胜仗，但是功劳很大， 有人要抢，所以就背叛他们，结果他们两个人就牺牲了，连尸体啊都很难找。一直到两年后，袁真卿好不容易才找到严纪敏的头骨，拿回来祭拜。记者稿就是这个时候写的。 远征亲写记者稿的心情，我觉得要从两方面来讲，第一方面是作文，第二方面是书法。那么在记者稿里面，我们看到他有很多的图改，那这些图改基本上都是出现在文章的中断跟后段， 为什么会涂改呢？因为他在写的过程里面，他要一直不断的去回忆战争，回忆他失去亲人的痛苦，所以这个痛苦让他写错，那一旦写错，他要用理智压抑这个痛苦， 再把它做修正。所以我们看到啊，这个图改的过程就是一种痛苦跟它的理智反复在拉扯的一个过程。它这一篇稿子呢，从头到尾一共写了两百六十八个字， 但是里面呢他写错三十四个，所以有效字呢只有两百三十四个。那么我们算一下这个比例等于他写七个字就要错一个字。那么我们举个例子来讲，比如说里面有贼陈不旧这一句，四个字他就改了五次。 这一句他本来是写贼沉，永重不旧，那写完了之后发现六个字，他把那个祭文的四个字依据的节奏感破坏掉，所以他就把永重涂掉。涂掉之后呢，还是觉得语气不够好，所以又 把这一层涂掉，大概想要重写。涂掉之后啊，这个句子就没有主持，就不成句子了。所以呢，他最后干脆把六个字全部涂掉，下面重写一句的时候，写到一半发现自己又写错，所以急急忙忙又把那个永字才写到一半，又把它涂掉， 最后最后才改成贼成不就。这个就让我们看到他的情绪跟他的理智在拉扯。 这个记纸稿，它里面反复的图感，所以我们知道它是一个草稿。草稿写完之后呢，它必须再用正楷再重新腾抄一次。 所以他在告别式上面念的那一篇祭文一定是郑凯腾超。那郑凯腾超的祭文念完之后就会火化烧给死者这支稿的文章。 这里面呢，他记载了很多的人事史蒂姆，那他可以帮助我们做叙述研究，这个就是追求知识，追求真。那技术稿里面，他也记录了人间的善恶中坚，所以他可以让后人从里面体验出人生的价值，人生的哲学，这个就是追求善。 那么记者稿作为书法，他在书法艺术方面表现出雄健、天真、浪漫这样子的风格，所以这个就是美的表现。

日本国立博物馆展出的兰亭序，根据泰十四鉴定，距今已超过了一千三百年，这就是皇卷本兰亭序，收藏在台北故宫博物院，卷尾有一段米服的拔文，意思是说 这件兰亭序乃是当年储岁梁的磨本，曾经是唐代的丞相王文慧公的藏品，也是历代传世兰亭序当中最值得学习的意见。 这间兰亭序也是目前学术界公认的储穗粮的林本，储穗粮是见过和临磨过王羲之真迹最多的书法家，作为唐代超一流的高手，他对于王羲之书法的理解可以说是灼然于众人之上。 如今此卷乃是台北故宫博物院的质保，相对于残破不堪的于世南林本和勾磨本神龙本兰亭序，这件储最凉的黄卷本，可以说学习兰亭序的顶流法定。而今我们经过多方努力，将藏于台北故宫这件黄卷本兰 亭序的原座进行了超高清的一比一复刻，极度清晰的复原出跟原座毫无差别的状态，连最为细微的纹理和墨色变化都能够呈现的先毫比线。

一件临摹的兰亭序卖了五千九百万！昨天的宝瑞赢球牌，一件只有零点四平尺。元代赵伯虎小字梭林版兰亭，以五 千一百万落锤，加佣金近五千九百万成交。作为元代舒坦领袖，赵茂府尤其喜爱林雪兰亭序，一生秦家临摹流传下来的这件梭林兰亭手绢就是其中的精品，也是目前存世仅建的赵莫府梭林兰亭。从建层印可知，此座流传有序，经明清 多位重要藏家地藏。上个世纪九十年代末，书画鉴定泰斗徐邦达先生见到了此卷，爱不释手，确定为赵孟府真气后，准备全力购买。卖家开价三十多万，时至年关，徐邦达夫人腾芳找人借了七万块，最终才如愿以偿。徐邦达拿到手绢后，如获至宝，并提了八文 中美妙五匹四次，评价非常之高。此座二零零五年就拍出九百三十五万，如今再次一组五千九百万的价格，你觉得 ok 吗？拍卖领先，关注牙尖！

咱们凡是学习书法的朋友啊，都知道，王羲之的兰亭序被公认为天下行书第一，这个兰亭序呢，流传至今呢，他有很多的模本，但是最接近原作的哈，他主要有冯成素，于是男储存良他们三个人的这个模本。 另外呢，有一个欧阳巡所里磨的碑刻营印的这种踏本。首先我们先来看看这个冯成书的那个磨本啊， 普遍的认为他是最能体现兰亭原貌的，因为他用双勾的那种魔法，所以他最接近真迹，他能卷手啊，前有一枚印叫神龙，所以呢，后世的人们啊，管冯成苏的这个林本呢，就叫做神龙本。 还有一种林本呢，就是最能体现兰亭意韵的，于是男的魔本，他的卷中啊，有天力内府藏 这么一枚印，所以呢，就把他的这个林本称作为天立。那么第三种呢，就是最能体现兰亭魂魄的骨随梁的母。他卷尾啊，有米福的一首题诗，所以管他叫做米福题诗本。 还有一种呢，叫做最浊趣版本，就是黄卷本，因为他这个模本啊，他是卷本的，所以有些纸上的效果呢，很难呢体现出来。而且呢，他这个此地有崇山峻岭的领字啊，他在上面加了三字头了，其他几个版本，那个领字都是领袖的这个领， 所以呢，管这个版本呢，也叫做领字从山本。第五种版本呢，就是最能体现兰亭风骨的欧阳巡锁临摹的定五本，这本呢，还是在宋代勾勒上时，后来呢，发现在河北的定五因此而得名， 他叫定古兰亭。此碑呢，早已遗失了，唯有踏本传世。这几种林本啊，一直被人们所推崇，故而啊，见仁见智，选择哪一个版本作为自己临摹的范本呢？还是要根据林夕者自己的这种喜好来选择，这就是哎，兰亭序。