尚书无逸是什么

那我就。

上书周书无意一原文， 周公坐吾意。周公曰，呜呼，君子所其吾意，先知驾。色之艰难，乃意 择之小人之一向。小人觉父母勤劳架色， 觉子乃不知嫁。色之艰难，乃溢乃艳忌惮，否则吾觉父母曰惜之人无文 之一文。周公发表告辞，使官把周公的这段告辞记录下来，写成无意。 周公说啊，君主居于上位，就不该贪图安逸啊，先了解耕种和收获的艰难，之后再去享受安逸的生活，就能明白民众的疾苦了。 看那些小民，他们的爹娘在田地上用尽了劳力，可是他们的儿子却不知道耕种与收获的艰难，只知道贪图享乐，对父母不恭不敬， 时间久了，就轻慢无礼的对爹娘说道，老一辈的人懂得些什么？

讲家风故事，品周公文化无意是周公还政成王后做的一篇告诫成王如何为政治理国家的告辞。 整篇告辞紧紧围绕君子所其无意之下色之艰难，阐述了为政一方要造福于民的为官之德，明确提出了要关心百姓疾苦，不要贪图安逸的理政思想。 其实此片是告诫皇帝之词。宋代有位皇帝嗜学史，专令讲官讲吴亦篇，其重要性可见一般。 周成王元年，也就是前一零四二年冀州灭商的第四年，派去商帝监视商纣王儿子武庚的野心家管叔蔡叔与武庚联合起来造反，史称三 间之乱。周公亲率大军东征，评判一年后得以平息。鉴于三间之乱的历史教训，派评判有功的康叔迁徙至殷商故地，统治殷商，移民建立魏国，意思是护卫周王朝。 这就是春秋战国时期那个魏国的来历。在康叔赴往魏国的前夕，周公精心写出了九告、康告、子才三大著名的政治文告，交给康叔作为此句执政的治难。 后来这些文告被当做经典的政治文献资料收录到了尚书中，成为后世政治制度的模本。周公旦涉政第六年时，成王已经长大，他决定还政于成王尚书赵告。尚 书落告中，周公和成王的对话，大概是在举行周公退位、成王逝世的仪式上，有史官记下的。 在国家危难的时候，周公不必艰辛，挺身而出，担当起王的重任。当国家转危为安，走上顺利发展道路的时候，他又毅然让出了王位，这种无私无畏的精神始终被后代称颂。 在还政前，周公心系天下苍生，虽然谢绝了成王的挽留，但他却向成王提出告诫，殷切嘱咐成王要做到无意，无意就是此时问世的 无意，乃周公训诲成王而作。周公在无意中以殷商的灭亡为前车之鉴而提灭命。成王不要 纵情于声色、安逸、游玩和甜劣，核心就是要求成王之架色之艰难，知百姓之疾苦之民生命脉之所系。 周公提出不许放纵于官于易，于由于田的希望与要求，告诫称王，后世国君是否不忘先王创业和守城的艰难，是否体察民情和具备不图安逸的品德，直接关系到国家的存亡。 所以无意全篇多用呜呼法端，以其引起成王的注意和警觉。时刻勤政不懈怠，敬德保民才是关键。字里行间那种忠勋爱国保民的大公无私情怀义于言表。周公一生的功绩被上书大众 概括为，一年旧乱，二年克因，三年见烟，四年见后卫，五年迎乘舟，六年至李月，七年至政成王。 周公涉政七年，提出了各方面的带根本性制度的点章，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承制和井田制。 周公七年归正成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制。这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起。 这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。贾毅在其新书李荣下中评价周公道，文武 王有大德而功未就，武王有大功而智未成。周公集大德、大功、大志于一身， 孔子之前，皇帝之后，与中国有大关系者周公一人而已。好的，今天的分享就到这里，欢迎大家关注、转发、收藏！

上书周书九，无意原文，周公曰，呜呼，君子所期，无意，先知嫁色之艰难。哎意则之。小人之意乡。小人觉父母勤劳嫁色觉子，乃不知嫁色之艰难，乃意乃焉忌惮， 否则武绝父母于昔之人，无文之。周公曰，呜呼。我文曰，昔在殷王中宗，阎公因为天命，自夺治民之据，不敢荒宁寺。中宗之想国，其实有五年，即在高宗十就劳，余外 圆寂，小人坐骑即位，乃霍亮因三年不严，其为不严，严乃庸不敢黄宁家境阴帮，至于小大无事，或愿似高宗 知享国五十有九年，其在足甲无一为王，就为小人做其即位。哎之小人之一，能保惠于庶民，不敢武官广自足甲知享国三十，有三年，自实绝后立王生则意，生则意，不知架色之艰难， 不闻小人之老，唯丹乐之。从自食绝后，亦往或苛寿，或十年，或七八年，或五六年，或四三年。 周公曰，呜呼！学艺为我周太王皇帝此刻意为文王卑腐，即康公田公回柔，义公怀宝，小民会先官广自朝。至于日中自 布皇侠时用贤合万民。文王不敢盘于油田，以易树邦为政之功。文王寿命为终身，绝享国武。 周公曰，呜呼，既自今色亡，则其无淫于官，于亦于友于田，以万民为政之功。吾皇曰，今日丹乐，乃非民忧逊，非天忧弱，时人批则有谦。吾若殷王受之迷乱，须与久得灾。 周公曰，芜湖和文曰，古之人尤虚逊，告虚宝晦虚教诲民无祸，虚韬张为患，此决不听。人乃训之，乃变乱先王之政，刑至于小大民，否则决心为怨，否则绝口阻住。 周公曰，呜呼！自殷王中宗，即高宗及祖甲，即我周文王，自四人敌者绝后告知曰，小人愿辱利辱，责皇兹靖等 觉谦曰，朕之谦陨，若石不斥，不敢含怒，此决不听人，乃或周章为患曰，小人愿辱利辱，则信之，则若石不永念，觉辟不宽绰，决心乱伐无罪，杀无辜，怨有同侍从于决身。 翻译周公说，哎，在位的君主不应该贪图安逸，要先了解种田的艰苦。如此处在安逸环境中的人，就懂得种田人的艰辛了。看看种田的人，他的父母辛勤的劳作着， 他的儿子却不知道种田的艰辛，必然安逸享受起来了。不仅如此，他的行为还会十分放肆，甚至会轻舞。他的父母说，年纪大的人无知无识，什么也不懂。周公说，我听 说过去殷王中宗严肃谨慎，用上天的标准要求自己，每天怀着慎重的辛勤治理百姓，从不懈怠，从不敢贪图享乐。因此中宗在位七十五年，到了高宗时，年幼的他就在外形衣，和百姓一起劳作。等到他做了国王， 又正好赶上他的父亲死去，于是他前往奔丧，不谈国事三年之久。正因为如此，在偶尔谈及国事的时候，都能够得到众人的拥护，他不敢荒废正事，贪图安逸，所以英国被他治理的很好，从小民到大臣， 无人发怨言。因此高宗执政达五十九年，到了足讲，他认为戴熊维王是不符合情理的，所以他在年轻的时候逃往民间，做过小谜，等到他登位之后，就能够了解 小明的疾苦，而失晦于小明，也不轻卖货，歧视那些孤苦伶仃的人，因此足甲执政达三十三年，从此之后的国王，生来就只懂得享顿，生来只懂得享顿。他们不了解种庄稼的艰难，不了解种田人的劳苦， 只是陶醉在自己安逸的生活中，每日以饮酒取乐。所以从此之后的国王，执政时间都不长，有的十年，有的七八年，有的五六年，有的三四年。周公说，哎， 只有我们周的太王、皇帝做事的时候谨慎小心。文王也曾经做过卑贱的劳作，比如整修道路，耕种田地等。他心地仁慈，态度和蔼恭节，在他的治理下，百姓安居乐业。那时的他从早晨到中午到下午，忙碌到无暇吃饭， 用这种辛勤劳苦的精神治理国家，文王不敢把各帮国上交的赋税用于游猎玩乐。文王在中年的时候接受了上天赐予的大命，执政长达五十年之久。 周公说，今天的王啊，希望你不要将万民尽羡的赋税浪费在游乐上，且不要这样说，今天先享受享受再说。如此一来，你就不会成为百姓的榜样，就不会顺从天意，这样的人就犯错了。所以，千万不要像纣王那样，把弥漫酗酒作为美德啊！ 周公说，我听说古时的人们还相互扶持，相互训狗，小明没有互相欺骗诈货的，如果不听这些话，不这样做的话，人们之间就会相互欺骗，大小群臣之间就会乱了法治。小明无所适从，心中 就会产生怨恨之情，口中也会发出诅咒的语言。周公说，从鹰王、中东，到高宗，到祖甲，到我们的周文王，这四人是圣明的君主。有人告诉他们，小人在院里骂你， 他们就会越发恭敬地按照规定做事，他们犯了错，就会毫不掩饰地说，这件事我做错了。实在是这样，他们不仅不含怒， 而且非常愿意听到这样的话，以便察知自己政治上的得失。不喜欢听这些话，人们之间就会产生期待。如果有人告诉你，小人在愿意骂你，你应该认真思考这些话。可是，如果你不将法度放在心上，没有宽阔的胸怀， 胡乱惩治无罪的人，妄杀无辜的人，则臣民必会心生怨念。人们就会将心中的愤怒聚集在你的身上。记得点赞关注，下期更精彩！