刑不上大夫礼不下庶民的意思

东老师，我之前听说过这样的一句话，行不上大夫，理不下熟人。这句话到底是什么意思？而且为什么在中国的历史会出现这样的一个现象 啊？这个问题呢？实际上是中国上古时的一个问题，或者说是在秦汉之前的战国时期。呃，春秋战国或者周代啊，周朝时候的问题啊，他主要是说刑法，或者说中国古代的绿条只适合普通老百姓。 这个李月教育，当时叫李月教育。他不适合老百姓啊，啊？理不下数人啊，不适合老百姓，那么他的根本原因或者说背后的社会原因是由于当时还处在一个贵 社会，一个贵族社会。呃，主要的教育内容是礼乐教育。这个礼乐教育跟儒家的思想有关，还是一个大致的一个背景？是跟儒家思想有关啊？原始的儒的含义 就是主持李月的一个，呃，一个司仪官啊，这样的官就叫儒，后来变成了儒家思想，他变成一个流派啊，这是比较晚一点的事情。 那么呃，开始呢？呃，这个，这个礼乐教育呢，只是贵族能够享受是一个。我说是一个贵族社会啊，不对，老百姓，呃，老百姓没有受教育权利，因此， 呃，老百姓也就不可能用李月来约束自己，用礼仪制度啊。李月制度来约束自己是这样一个意思。那到了这个从春秋战国， 我到秦汉，应该说社会发生了一个巨大的变化，这个变化就是从贵族社会向平民社会的过渡，或者叫转折。那么这个时候，比如说孔子提出来叫有教无类，意思就是说，呃， 任何人啊都有受教育的权利，这说明也可以啊，说明也可以了啊。理就是有教无类，无类就是不再分类了，不再把社会分层，那么任何都是。那么从这样的一个时代开始， 教育慢慢的下移，或者慢慢的普及，那么礼乐呢？可能也是一个，或者礼仪制度也是一个全民通过各种方式来接受这样一种教育 啊，所以就立不下数人的局面就开始变化了。其实社会是平等的，我觉得就是享受教育权利，是每一个人都是需要拥有的这样的一个权利。

李基有说李不下树，人行不上大夫。什么意思呢？这就要从周朝说起。周公这里作乐，用李治来巩固政权。所谓李治，就是君臣父子各有名分贵贱上下，尊卑轻书，都有严格的区别。在周王分封的诸侯国内， 诸侯是大宗诸侯的女子，分封到各彩衣为青大夫，叫小宗。青大夫在彩衣内诱养着许多事王位。诸侯、国君为青大夫的职位，都由各自的嫡长子世席继承。按照这种制度，诸侯要定期朝敬天子，贡献财务，服从天子的指挥调遣。 大夫对诸侯也有类似的义务，形成了王成功功臣大夫大夫臣是一套亲疏、贵贱森严、控制严密以及隶属一级的等级制度。这种制度确定了王师和诸侯、诸侯和清大夫之间的政治等级关系，加强了王师对诸侯 以下各级贵族的控制。在此基础上，西周的统治者还制定了许多礼节，如吉礼、兄礼、宾礼、军礼、家礼等等。在不同的等级之间有不同的礼节，这些礼智的表现形式叫座椅。这些等级虽然很森严， 但是不同等级的贵族都属于奴隶主阶级。制定这些等级制度，主要目的是加强对奴隶阶级的专政。在一个等级贵族的下边，还压着一个没被列为等的却人数最多的阶级数。人数。人是处于社会最底层的广大生产奴隶。他们本来是历史的创造者， 可是在当时却处于最卑贱的地位。奴隶主贵族根本不拿他们当人带，经常把他们当做礼物，成百上千的互相赠送。在西周的市场上，除了可以买卖生活必需品外，还是有专门买卖奴隶的地方。奴隶的价格很低贱，贵族们只要用一匹马加一书 丝，就可以换五个奴隶。不仅如此，奴隶主还用言行库法任意处罚和杀戮奴隶。奴隶致国家的刑法是很严酷的。西周统治者为了镇压奴隶的反抗，制定了五行，据说内容有三千条。五行有末行在脸上，次字则行，割掉鼻子京行把脚砍掉弓行 男子哥去生殖器，女子破坏生殖机能，大屁杀头。这些刑法是专门为奴隶设置的，奴隶主贵族却可以逍遥法外。因为当时的刑法规定，各种刑都可以用钱赎买，贵族犯法，只要出些钱就可以赎罪。礼和刑的区别，明确的反映出两个阶级的对立。 正如礼记屈礼上所说的这叫礼不下数人，行不上大夫。看到这里，也就明白为什么奴隶制、封建制国家政权会灭亡。极度不平等的条件下，确实会激起底层人 民的愤怒和抵抗。正所谓王侯将相逆，有种乎。所以不平等的阶级对立，不顺应民心的政权必会被推翻。倘若生逢当时，你会做些什么呢？

然有问孔子，古人说礼不下树人，行不上大夫，那是不是大夫犯了罪，就可以逃避法律的制裁呢？孔子说，并非如此， 古代的士大夫都很有羞耻心，所以即使犯了罪，君主也不变直呼他罪名，而是要为他避讳，目的是他能够改过千善。如果大夫犯了五行重罪，那么他就会朝着君主的方向拜上即拜， 然后就跪地自杀了。所以，虽然他行不上大夫，但是大夫并没有逃避刑法的处罚。那为什么理不下树人呢？因为树人忙于生计， 所以啊，在礼上做的不是很周全，那么就不要求他们完全按着礼来生活。

俗话说，行不上大夫，礼不下树人。原话出自何处？字面的意思确实如后事的解释吗？是对还是错呢？有兴趣的朋友啊，三分钟听我讲完。说的对，您点个赞，说错了，评论区留言给我。 大家好，我是虎猴，情感一个七零后的胡子大叔。那么这句话呢，出自孔子家语，是孔子和学生的问答对话。这种方式啊，也是现代常用的一种解疑答惑的方式。 袁王维啊，先王治法，死刑不上于大夫，李不下于庶人，然则大夫犯罪不可以家刑，恕人之刑事，不可以置于礼物。当然啊，圣人的回答是否定的，元王很长， 但中心思想归纳一下，意思是刑法当然可以加于大幅或者当官的，而普通老百姓的也应该遵守骑马的礼仪，只是礼仪的繁琐和规范和上流阶层可以不同。 其实啊，孔子的这种解释和当时社会的现状不在一个频道上。我们都知道，公元前三百六十五年的商鞅变法 啊，孔子生活在春秋的末期，早已商压一百多年。当时的社会现状呢，周天子啊，各国国军啊，是大夫们啊，都是血脉殷勤，都是亲戚叔叔伯伯的遍天下， 他们时刻保持着密切的交集，互相之间遵循的是礼法，也就是君子协定。君王们高高在上，只合适 大夫们打交道。而士大夫们呢，就用刑法来统治各自分地的百姓。这些士大夫其实也就是半独立状态下的贵族领主，土皇帝。口号是什么，我的地盘我做主。 孔子生活的年代啊，各诸侯国之间战争平放，周王朝早就是一个摆设了， 各国之间的战争，吞并是常态，那么要建立自己强悍的军队，发展经济实力，打造中央集权制，或者说军主集权制，就必须让士大夫们完全忠于自己的国军，心甘情愿的放弃办独立的状态，从而遵循国家的新政， 让国境的权利啊变得更加集中。孔子和当时的住资百家其实都在推动这件事情， 但提出的很多方案啊，并不现实，对老百姓一视同仁，失以仁正，遭受到了各国士大夫们的反对。 在鲁国受到祭祀排祭的孔子啊，五十五岁开始，十四年间游历了鲁国周边大概有十个国家，推行以理治国的政治组装，却没有得到任何一国的采纳，只能折吉而返。 老子们过的滋润的不行，要你这个流氓的书呆子来忽悠啊，你还吃不上饭，再见！不送！ 秦国能统一华夏，得益于商鞅变法，这也是圣人孔子能被后世尊崇的先见之明啊。感谢各位观看我是虎猴情感，下期再见！

行不上大夫，理不下数人。这句话出自西汉的礼记。如果不研究这句话的历史背景， 很多人呢，可能会理解为古代统治阶级搞特权，对官僚贵族不用刑罚，对待平民百姓不用礼节。其实呢，这是一种误读。 随着丰田事物的发展了，八亿制度随之被写入法典。这制度的用欲集在于贯彻行不上大幅这原则。 八亿所对应的八种人，大多指的是皇亲国戚、皇帝，故有贤良功臣、朝廷高官等等。 这八种特殊人物犯罪呢，不适用普通城区审判，司法官员也无权直接审理管辖，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况 减免刑法的制度。同时呢，孔子加于记载。孔子的学生曾请教于孔子说先王制定法律，规定刑不上大夫。如果是大夫犯了罪，就可以不适用刑法了吗？ 孔子做了这样的解释说士大夫犯了罪啊，不必派司法惯例对其加以捆绑积压，而令其自己主动承认过错并请求处罚。 如果属于重大犯罪，应处死死刑。也不必派司法管理对其死，以死刑，而令其自己跪拜自裁。 所以呢，即使行不上大夫，而大夫也不会因为有罪而逃避惩罚。这就是行不上大夫的真实含义。法律很简单，帮您说说看，下期见。

行不上大夫礼不下树人。许多人理解是在古代官僚贵族犯了法不用刑法处理，对待老百姓呢就不用礼节了。其实啊，这样的理解是错误的， 这句话呢是出自于西汉的底迹。这个问题啊，实际上是上古时期的一个问题。在秦汉之前的战国时期啊， 当时还处于一个贵族社会，这些大富贵族啊，大多是黄金国，趣朝廷高官等等，形不上大富所表达的意思啊，就是这些大富贵族犯了法，不适用普通的惩判程序，要奏请皇帝啊，亲自裁决。 你不下树人的礼呢，就是指礼乐教育。在当时的贵族社会啊，这些礼乐教育啊，是只针对贵族才能享有老百姓啊，是没有教育的权利的。因此啊，对老百姓啊，就不用礼乐制度来约束。不是说啊，对老百姓不用礼， 从春秋战国到秦汉社会啊，发生了巨大的变化，从贵族社会向平民社会工作。比如说啊，这个时候啊，孔子提出来的有教五类，五类呢就是不再分类。意思是说啊，任何人啊都有受教育的权利， 不再把社会封存教育啊，慢慢的下移普及，你不下树人的局面呢，就开始变化。所以说啊，行不上大树，你不下树人。不是说啊， 士大夫犯法就不用行了，对老百姓呢就可以不用礼节了。真正表达的意思啊，就是在当时的贵族社会啊，士大夫犯法不用普通的法律审理，由君王直接裁定。对老百姓来说呢，也不用履约的制度来约束。