满族是母系社会吗

济源某人，北京人，山顶洞人。之后我国大陆生活的原始居民群居生活不断扩大，人口越来越多，早期的社会生产有了一定的进步，尤其是使用工具方面， 魔质石器逐渐代替了打制石器。以使用魔质石器为标志的人类物质文化发展阶段，在考古学上称之为新石器时代，也是石器时代最后一个阶段。 旧石器时代晚期，新石器初期距今约四万年至六七千年左右。氏族社会也随着社会发展而产生。首先进入的是母系氏族社会，即建立在母系血缘关系上的社会组织， 是按母系计算失系血统和继承财产的氏族制度是氏族社会的第一阶段。母系氏族社会前后经历了将近三四万年。母系氏族实行原始共产制 与平均分配劳动产品。早期母系氏族就有自己的语言名称统一。氏族有共同的血缘，崇拜共同的先士。氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。 随着原始农业极佳处饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。母系社会是按母系计算市系血统和继承财产。母系是族至行程时是禁止内婚的失足成员进行足外群婚， 子女跟随母亲，因此是无父无夫的国度。失足是人们赖以生存的基础。血缘关系是维系失足成员的鸟蛋，互相保护并按性别和年龄进行分工。青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务，女性担任采 及食物、烧烤食品、缝制衣服、养育老幼等繁重任务。老人和小孩从事辅助性的劳动。母系氏族以母系血缘为系的，并且由母系关系传递，即由祖母传给母亲，由母亲传给女儿，由女儿传给孙女，以此类推，永不间断。 有女儿不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继，女孩为继承人。母系氏族社会最具代表的是半坡遗址和河姆渡遗址。 以半坡遗址为代表的仰韶文化集中体现了母系氏族社会的发展状况。半坡遗址的中心集中分布着房屋和大部分教学 家畜圈栏以及小孩问关藏群，约占地三万平方米，居住区外围绕有一条深五至六米、宽六至八米的防卫沟，沟外北边是 氏族公共墓地，东便是烧陶的窑址。遗址中出土了大量的石制工具，有石斧、石铲、石刀、石磨盘、石磨棒及石鼓、足鼓、鱼钩、鱼叉和石网坠等。 陶器以红色、红褐色陶为主，常见的是粗砂陶罐、小口尖底平和波组成的一套生活常用器。器表有多种纹饰及图案，如鱼、蛙、人面、植物等，以及象征性花纹和三角形圆点组成的阶级和图案。 在环底波口沿的宽带纹上发现有二十二种不同的科画符号，可能是我国古代文字的渊源之一。河姆渡遗址位于浙江余饶县，遗址出土很多陶器，有腐冠、带、把波、枝角等，骨质工具丰富，其发现总数量远远超过十 木陶制工具的总和。由古寺、古族、古少等，其中代表性的农具是古寺，仅核木度一处就出土了上百件，主要采用露水牛的肩胛骨加工制成 禾木度的木器，精巧多样，有木四铲、毛桨锤、仿轮，还有许多鼓石工具的把柄等。 遗址中还普遍发现了稻谷遗存和母杜的稻谷食物，是世界最古老的人工栽培的，而且还开始养殖家畜，比如猪、狗、水牛等。