使徒行传8章4一25节什么意思

使出形成二十八章。不得了啊，学会了这三点。哈哈，我跟你讲，试得开，第一点归荣耀与神， 第二点，留面子给手里。第三一点，留选择给自由意志。哎，好厉害，好精彩，我分析给你听啊。第八节啊，当时不摆流的父亲卧病不起，换了热病和利己， 保罗进去见他，为他祷告，按手治好了他。你看，是先祷告，再按手治好了他， 归荣耀，余生，自己只是什么仆人工具。在看第十七节啊，是讲他们进了罗马城之后，哎，过了三天，保罗请当地犹太人的领袖来，你看保罗情商是不是很高，他先跟谁 谁打招呼，李秀先请他们来，跟他们通好气，讲明缘由，摆正姿态。这样呢，到二十三节，你看啊，他们和保罗约定的日子，就有许多人到他的住处来，保罗从早到晚向他们讲解这事，为神的国做见证， 对吧？后面的事情就很顺滑。所以第二点呢，把面子留给手里。那么第三点呢，留选择给人的自由意志。我们看第二十六到二十八节啊， 他说你去对着百姓说，你们听了又听却不明白，看了又看却看不清，因为这百姓的心麻木，耳朵塞着，眼睛闭着，免得眼睛看见，耳朵听见，心里明白，就回转过来。我会医治他们，所以你们当知道神者救恩已经传给外帮人了，他们会听。 哎，你看啊，我们平时创造的时候最常用的一个是什么？反正我也是啊啊，你信怎么样？敬天堂得永生，你不信怎么样？哎呀，对吧，后面话就不说了，得罪人。 那你说，我这个话一说，你留没留选择给别人看上去是留选择的呀，你信怎么样，不信怎么样你自己选。那其实你留了吧，你没有留，一点一滴都没有留呀，别人都给你吓跑了。 就像你发一个微信，给别人发一个公众号的文章给别人，公众号文章最后写了点赞的今年发财，不点赞的今年破财。你说你留给别人自由选择了未来 啊，这些强迫恶心是吧？就像在公交车上，小年轻坐着啊，一个老人上来要求你给他让位，开头就是年轻人啊，我这么大年纪了，你不给我让座吗？如果这么说，你说你有选择余地了吧。假如这个年轻人本身自己是生病的，他刚从医院打完点滴 出来呢，他还好意思说吧，他让也不对，不让也不对，让自己根本就走不动，不让说不定明天上热搜。你说你这样说话是留选择给自由意志了吧？没有，保罗是怎么说的？没有恐吓，没有警告，只是最后说，你们不听可以，自己可以选。 那我要向外帮人去转，他们会听账号的，服从自己的儿子不听，隔壁邻居倒听。你自己想，而是你自己想，这才是关键。所以啊，实出行就二十八掌，精彩 归荣耀，女神把自己摆成面子，给面子与领袖情商足够高，为后面的事情做好铺垫，润滑油上的足足感。第三点，给选择与自由意志充分尊重。那放到我们为人处世呢？你有没有把荣耀，把成绩 归给上土你的主，那么在世俗里面呢？你的领导，你的上土，你的 boss， 有没有归荣耀的人？上台第一句发言啊，我很辛苦。那肯定不行 啊，在领导的指导下啊，紧紧团结在领导的周围，高举领导的大旗啊，以至于我下面的工作啊，非常好，自如脱离对吧？归荣耀给主物。主这个字好好想想啊。 那第二点呢？上来做事，一腔热情是好事，怎么做？讲究最大化的结交品，打好招，尊重流程， 从领导开始，自上而下，借好势能力，很多事情失败很后悔，不要擅作主张。所以流程的重要性就在这，每次 吃过亏的可能真不太懂。那第三点呢，有选择，给自由利益，跟同伴讲明利弊，跟下属束好目标，并且做好， 你不做可以，这个机会他来好好考虑。有了这三点，你说扪心自问，是不是在舒适的层面，你可以混的更好？感谢主保障啊。

使徒行传第八章二十六到三十九节中的埃塞俄比亚王后仆人受喜的故事，通常被认为是基督教在埃塞俄比亚的起源。然而，另一个教会传统将埃塞俄比亚的福音传播归功于一个今天我们所不知道的使徒。据雷菲纽斯的教会史记载，公元四世纪军事坦汀大地时期， 两位年轻人弗雷米尼巫斯、汉罗迪休在埃塞尔比亚首都阿克苏姆传教皇室一家接受了信仰。弗雷米尼巫斯与主教阿塔纳修会面， 获得了必要的支持和埃塞尔比亚教会主教的头衔。埃塞尔比亚圣经有着悠久而复杂的历史，可以追溯到古代埃塞尔比亚东镇教会及其经文的起源可追溯到公元四世纪， 当时基督教首次传入这个地区。早期埃塞尔比亚基督徒所使用的圣经是用古代集资语书写的，那时就是埃塞尔比亚兰的语言。基督教在这个国家迅速传播 国。公元六世纪中叶，埃及旅行家生女汉历史学家科斯莫斯。印度比拉斯提在访问期间写道，埃塞尔比亚是一个基督教国家，这要归功于统治者对基督教的倾向。汉众多在埃塞尔比亚寻求庇护的基督教移民， 这些移民大部分是一成性论者，他们在四五亿年的加克顿工会上受到谴责，被迫离开。败，暂停帝国。这九位移民翻译了礼仪文献，建立了教堂，创立了修道院， 为埃塞尔比亚教会奠定的基础。修道传统将埃塞尔比亚教会的福音归功于圣阿比吉尼玛，他是九位移民之一。几个世纪以来，埃塞尔比亚教会发展出了一种独特的基督教版本，结合了当地的文化和传统元素。 他还包括了一些其他基督教传统不认为是正点的附加文本。芦苇外传如今，古老的圣经能被埃塞尔比亚东镇教会广泛使用， 并被视为该国文化汉中教育遗产的重要组成部分。埃塞尔比亚圣经与其他圣经有何不同？其中一个主要区别是，他包括了几本其他大部分基督教教会不认为是正点的附加书籍。这些书被称为伪外传或次经，包括以诺书的第一卷、有点希拉的智慧等。 他们被收录在古代经文中，因为埃塞尔比亚东镇教会认为这些书非常重要，包含有价值的信息。另一个区别是，埃塞尔比亚圣经是用古代集资与书写的， 这是一种只在埃塞尔比亚使用的语言。正因如此，这部圣经并未广泛传播，不屑及治愈的人难以获取其中的信息， 这也是使其保留原貌至今的原因之一。埃塞尔比亚圣经在对某些事件的解释上也与其他圣经版本有所不同。有趣的是，它与其他版本的不同之处不仅在于它包含的附加文本，还在于正点本身。 埃塞尔比亚东镇教会的重点与其他基督教传统略有不同。例如，侠义本本包括八十一本书，星月有二十七本书，就约包括在七十四一本中的所有书籍，以及外点的以诺书、摇点以斯拉书、汉三本马加笔书。 扩展的埃塞尔比亚正点包括上述书籍，以及四本关于教会实践的会议书两本约书，埃塞尔比亚版的克莱蒙特书简。汉教导埃塞尔比亚圣经对耶稣有何说法？ 关于耶稣，基督主要的故事是与其他基督教圣经相同的，前面已经提到，主要区别在于对某些事件的解释。埃塞尔比亚圣经中的耶稣故事始于关于他将士的预言，然后是关于他的诞生、 生活、教导神器死亡汉复活的记载。埃塞尔比亚教会相信耶稣是稻城肉身的神圣山为一体的第二位以及人类的就是 自主。埃塞尔比亚教会认为耶稣既是完全的神，又是完全的人，更强调他的神性而非人性。此外，埃塞尔比亚教会还强调了圣母玛利亚在基督生命中的作用，以及祈祷汉晋时在追随耶稣过程中的重要性。为何没人谈论拥有所有原始卷轴的古埃塞尔比亚圣经？ 事实上，直到近年来，这部古老的圣经才开始受到更广泛的关注。然而，埃塞尔比亚教会并未拥有圣经的原始卷轴。 这些卷轴被认为是用羊皮纸或沙槽纸书写的，至今未曾保存下来。教会保存了原始文本的副本汉翻译，这些副本汉翻译至今能被视为神圣汉权威的 人们普遍认为，埃塞俄比亚圣经之所以在西方汉非埃塞尔比亚社群中并不为人所知，是因为缺乏翻译成其他语言的版本，以及埃塞俄比亚教会相对于其他基督教教派来说 是一个相对较小、孤立的社群。此外，埃塞尔比亚交汇还有独特的礼仪和精神实践，这些几乎是外国人所不知道的。 这部新闻之所以鲜为人知，还因为其中包含了一些被称为尾数的附加文本。这些文本被其他大多数基督教传统视为非经典。然而，近年来，人们对埃塞俄比亚圣经及其独特之处的兴趣逐渐增长，同时也在努力通过翻译亥学术研究，使其更易与广大受众接触。 这部圣经以埃塞俄比亚古老的词语及字文书写，比清定版圣经早约八百年。他是世界上第一部插图版基督教圣经，曾被发现于埃塞俄比亚的一个偏远修道院。 这部令人惊叹的福音书被称为加里马。福音书得名于五世纪来到非洲这个国家的一位僧侣。根据一则古老的传说，阿巴加里马在公元四九四年从军事坦丁堡来到埃塞俄比亚。在上帝的帮助下， 他在一天之内完成了福音书的抄写。上帝延长了太阳的落山时间。让我们一起深入了解这些古老的经文，看看其中包含了什么。尚未被触及的最早的圣经埃塞俄比亚圣经的就约包括五星的书籍，讲述了世界的创造，汉遗色猎人的历史以及上帝给他们的律法。 此外，他还包括历史书籍、智慧书籍、汉先知书籍，其中包含诗歌、智慧文学，以及如何按照先知记录的话语过好生活的教导。埃塞尔比亚圣经的新约包括福音书讲述了耶稣的生平、教导神迹死亡、汉复活 使徒行传，讲述了早期基督教教会的故事。使徒书信包含了早期基督教团体的教导和指导。约翰的启示录包含了对末日的意向。汉上帝的最终胜利现存有两部手稿，加里马一，汉加里马二。其中加里马二可能更早一些。这两部手稿都是为了纪念 正儿八和加里马而命名的，正如我们之前提到的，他被认为是福音书的作者。加里马一共有三百四十八页，开头有十一幅插图版的圣经故事表在拱廊下，接着是及之文的辅音文本。这是公元四世纪至七世纪阿克苏姆王国的埃塞俄比亚语言， 后来成为病得人，是埃塞俄比亚教会的宗教语言。这里马也是集智文，共有三百二十二页，其中包括十七页插图，包括四幅福音书作者的精美肖像，以及一幅独立的欧赛比乌斯卡萨雷亚肖像。位于他的圣经故事表之前。 马泰陆家汉与汉的肖像成正面，几乎没有区别。然而马可的肖像则成正面坐在亚历山大的主教宝座上。另一幅插图描绘了索罗门的圣殿，以及可能是生命拳的一个独特形状的楼梯，这在基督教图像中是独一无二的。这些微缩化采用了 广泛的拜正廷风格，与六世纪的风格相呼应。尽管文本确实是在埃塞俄比亚编写的，但一些学者罗马莅临赫尔德曼 maverlandhold 们认为插图可能是从古代叙利亚或埃及进口的成品。 白雅克没有谢尔扎克莫西尔则认为文本汉插图于是在埃塞俄比亚制作的。这两部手稿的文本有所不同，加尼玛依似乎并没有直接来源于加尼玛尔，这表明他们所依据的共同翻译可能更早，因此福音书的埃塞俄比亚翻译可能比我们想象的要早。加尼玛依的封面是原创的， 使其成为世界上能附着在书上的最古老封面。紧随其后的是七世纪的圣库斯伯特福音书，封面由同制成，镀金，背面是木质的装饰，以大石制架为中心，可能成为珠宝制作的孔，现在以为空。这个令人难以置信的生物保存在埃塞尔比亚北部阿德瓦 附近的加里马修道院。该修道院位于提格雷地区，海拔约七千米。考虑到该国曾遭受穆斯林侵略、意大利侵略以及二十世纪三十年代的一场大火，该辅音书的保存可谓奇迹。 关于发现埃塞尔比亚浮云书的确切经过上不清楚，但已至二十世纪五十年代。有游客偶然发现了这部圣经，并拍下了照片。后来这些照片被用于对这部书的详细审查和研究，以及确定其巨大价值。 探年代测定显示，这部书的成熟时间介于公元三三零年至六五零年之间，与阿巴加尼玛抵达这个国家的时间巧合。 即使传统上认为他没有在一天内完成这项任务，证据也表明他很可能亲手拿过这部古老圣经的第一卷。埃塞尔比亚遗产基金会的布莱尔普莱德布莱德在一次采访中表示，埃塞尔比亚在这些神奇事物的来源上一直被忽视，许多 多古老的基督教生物只能通过徒步汉攀登到偏远的修道院才能找到。因为这些山区的道路有限，加里马福音书一直保存在高处且干燥的地方，这有助于多年来的保存，而且他们保存在黑暗中，使得颜色看起来依然鲜艳。 在二十世纪六十年代的修复工作中，这些页面被粗糙的缝合在一起，有些甚至不能翻动，正逐渐破碎。对我们来说，这是我们所有项目中最令人惊叹的一个。埃塞尔比亚交汇的最高领袖也必须给予许可。我们目前正在进行其他项目以修复壁画，汉中教文本 还有多少我们的历史隐藏在埃塞俄比亚难以触及的角落里？我们只能猜测有一件事是肯定的，关注我们的频道，因为在这里你会发现更多这样行为。人之但非常重要的支持，通过订阅频道和分享这个视频来支持我们。