复兴到什么地步才叫复兴呢

今天这个视频来谈谈中国了啊。我一在呃指出和强调，中国一直都在向历史 啊，曾经有过的最辉煌的时代回归也。中国在三千年历史，人类三千年有两千八百年，基本上始终位居前沿或者是 第一的。仅仅在一八四零年以后，差不多一百年的光景进入到历史发展的最低潮。可是最近这几十年又开始重新崛起了，这大家都公认的。但是准确的说，中国这几年崛起应该是中国 伟大复兴的开头阶段，因为他会一路走向伟大复兴。什么叫复兴呢？复兴就是恢复到曾经历史上最精彩最光辉的时刻了，对不对？那么这个最精 采最光辉是何所指啊？你可以指 gdp 啊，这个没什么太大悬念。中国 gdp 现在已经直追美国全球第二。照目前这个两国的经济增长率的差别，很多人估计大概也就是再过十年左右就可以追上美国世界第一就重返世界第一没问题。那你也可以说 最辉煌的时刻代表一国家的综合国力啊，或者是国家的治理能力啊，或者是军事条件，军事的能力，或者是文化的水平，甚至是百度。 在前面我所写的这个辉煌的概念里面，比较稍微具体一点啊，就是版图，还有 gdp， 其他的稍微抽象一点。那 gdp 重返第一，我刚已经分析过，没有悬念了。那么剩下还有一个版图。这个版图呢，比较有趣。我们谈到中国历 历史上的版图，一般讲到版图，最大的马上就会想到是元朝啊，唐朝，还有清朝。那么元朝版图当时曾经是人类历史上最大的版图，但由于各种零件时间也比较短，还有其他原因。我们今天谈中华民族的时候，更多的人会想到的是唐朝跟清朝 啊。特别是清朝的版图确实很大好。但是我们也读历史就知道，清朝的版图虽然很大，但是后来也丢掉了很大 是吧？曾经割让给很多不同的国家啊，尤其是割让给当时的沙俄，割让面积更多。所以我们怎么来看这个问题呢？我认为 任何一个国家在历史长河中，版图的变化是极其自然的事情。为什么呢？因为国力始终在变化。当一个国家的国力跟他邻国的国力出现变化消涨的时候，就会牵动到版图。嘿，这是 逻辑的必然。所以我们就举个例子啊，就举中国跟当时的沙俄。中国那个时候有，呃，沙俄签订过一个条约，叫离不楚条约，时间是在一六八九年。那个时间是个什么概念？中国是康熙皇帝 啊，俄罗斯呢？俄罗斯沙俄那个时候啊，彼得刚刚出来，刚刚冒出的。因为彼得大地，他的年龄比康熙小十八岁，所以康熙最好盛世的时候，沙俄刚刚才起步 啊，特别是就在那个时候的前几年啊，一八，呃，一六八二年平了三番，三番搞定了。所以这个时候，这个呃，康熙皇帝这个这个，当时的中国的啊，非常威武。所以沙葛曾经啊，一路往东啊， 呃，这个扩张扩大到了呃，亚松科那个地方，有个城市打了两两次，都被中国打败。所以呢，那个时候中俄就签订了一个尼古楚察院。尼古楚察院呢啊，就是你现在的大兴安岭以东啊，这个黑龙江以北，乌苏语江清。同时中国的版图吧。啊， 转世又过了一百多年。这一百多年以后，我们知道康雍前的盛世就过去了，开始往下走啊，走到了呃，这个咸丰啊， 那个家造贤啊，一路往下走，走到新屋。而那个时候呢，俄罗斯从彼得大地一路到这个凯莎琳，这个这个一路这个都是很强盛的时候。终于双方位又开始实体交换，这个时候中国就不敌了，然后就签订了一个按规条约，时间是一 一八五八年。这个安徽条约就丢掉了。刚才我讲的黑龙江以北六十万平方公里土地，然后乌苏里江以东四十万平方公里土地，是中国历史上一十条域里面起丢掉的将近一百万平方公里土地面起。 也就是这样，我们今天看到的中国在东北的版图，是现在目前的情况，曾经一度连库尔岛都是中国情场，对吧？所以我现在讲一个例子，很重要，就是历史的规律啊，版图的变化，寻常史主要取决于 这个国家跟邻国之间。我是李潇洒，那从这个背景里面，我们不妨外看看，怎么看又回到中国，因为中国就是我讲的，正在从崛起向历史的重来第一的方向回归。所以我一点都没有任何的悬念说中国能够恢复到全世界 一的位置， gdp 迟早之间。那么版图怎么看呢？那就要看中国跟邻国之间啊，综合国力销党。那如果中国这方面呢？我们刚讲往上走，没有什么权利，那剩下的就是我。 那俄罗斯会怎么变？那大家不妨自己做推测。那么如果俄罗斯怎么怎么变，然后再加上中国怎么怎么变，那么那么中国的版图会怎么怎么变，那么大家自然可以往后面去推理了。

中华文明不是崛起，而是复兴。最近看了很多盟主视频，先不说其他的观点，有一句话让我感同身受，中华文明 不是崛起，而是复兴。这一表述，精准的捕捉到了中华文明发展轨迹的本质特征，也为我们理解当下的民族自信提供的关键视角。崛起意味着从无到有、柔弱自强的全新构建，复兴则是伟大文明在历经沉浮后重返其历史 因然位置的必然历程。这是这一深刻的区别，构建了我们文化自信的根本源泉。曾几何时，我自己也常常苦闷于为什么中华民族几千年来傲立世界之巅，近代几百年间却要遭受这么多的屈辱和血泪。在二零零五这个年尾，终于启智于盟主，一语惊醒梦中人。 中华文明的复兴蓄势，首先寄予一个无可辩驳的历史事实，我们的文明从未衰落到需要从零开始的这么一个境地。即使在遭遇最严峻挑战的历史时期，中华文明的核心基因语言文字、论语体系、治理智慧、 审美传统始终保持着顽强的生命力和内在的连续性。中华文明的复兴定位，首先要放到全球文明互鉴的宏大历史背景下去理解。最近我们也可以看到一些观点，从永乐大典的流失造就了西方世界，从近代的蛮荒到突然间的工业化革命，从梅森修道院 翻译和嚣张，我们的永乐大典造就了各方各业几百位天才科学家的诞生。我们还可以看到四大文明通过不同的路径流传到西方和欧洲，对欧洲的文艺复兴、地理大发现等关键历史进程起到了催化作用。我们还可以看到， 郑可带领几百艘战舰环游全球，不知道领先西方这些探险家多少年岁。正是这一切的一切，让我们有理由相信中华文明曾经长期 处于人类发展文明前沿的这么一个历史事实。更重要的是，中华文明的传统智慧如和而不同的包容哲学、天人合一的生态观念、天下未央的政治理想，在当代全球治理困境中显露出了独特的参考价 值。复兴和崛起两个词语的差别，蕴涵着截然不同的发展哲学和世界认知，预示了世界格局颠覆性的重组。 而复兴则强调了文明本位的复兴和回归与历史正义的实现，其目标不是取代现有的国际秩序，而是在多文明共存的框架中 恢复中华文明的独领地位。崛起常常被单向的理解为军事和经济的力量积累，而复兴则是包含器物、制度、文化各层面的整体性文明振兴，其 衡量标准不在于简单的 gdp 或者军事实力，更在于文明对内在的凝聚力和对外的感召力。理解复兴而非崛起的深刻内涵，对我们今天坚定文化自信 具有坚定的指导意义。第一，这种自信是建立在我们对自身文明史清醒认知的理性自信。我们知道我们从哪里来，更能清晰的认知到我们要到哪里去。复兴不是简单的回归汉唐，而是在信息时代的转化与创新性发展。 第二，这种自信天然的包含了开放包容的文明气质。中华文明最辉煌的时期，恰恰是其对外交流最活跃的时期。真正的复兴必然是各美其美、美人之美、美于共的多元文明对话过程。第三，这种自信要求我们以更平实、更从容的心态看待自身与时世界。 我们不寻求文明的替代与冲突，而是致力于文明的对话和互补。我们不否定其他文明的成就，也从不低估我们自身文明的贡献。中华文明不是崛起，而是复兴。这句话不仅是对历史的解读， 也是对未来的承诺。它提醒我们，中华民族的伟大复兴，本质上是人类古老文明如何实现现代化转型的世界性课题。 我们中国给出的一个答卷，当我们把自身的发展置身于复兴而非崛起这么一个历史框架当中，我们获得的是一种更深沉、更持久、更具历史底蕴的自信力。这种自信源于五千年来文明积累的底气，也指向为人类文明发展做出更多贡献的担当。