以赛亚的预言经文在哪?

以塞雅书被认为是最伟大的先知书，他的作者是先知。以塞雅书中很多预言既预示马上要发生的事，也预示遥远的将来要发生的事。他的预言跨越了无数世代。 以塞雅书也被称为是小圣经。为什么被称为小圣经呢？以塞雅书全书共六十六章， 其中前三十九张集中在以色列人的历史和预言上，四十张到六十六张，共二十七张，集中在米赛亚身上。这也正与整本大圣经的结构相似。 旧曰三十九卷金卷是描述以色列人的历史和预言，而新约二十七卷的 焦点都在主耶稣的身上，这也正与伊塞亚舒的结构相似，因此伊塞亚舒被称为是小圣经，是大圣经中的小圣经。 以塞亚是最长寿的一位先知，他的一生经历了四个朝代，横跨南国游荡四朝君王的统治，巫西亚、 约坦亚哈斯和西西家。作为上帝派道由大的使者，他的服饰时间超过五十年。他服饰的时代大约是在公元前六世纪， 是在椰粒米乙烯结和蛋乙里等三大先治的前一百年。以塞牙与其他先治的不同之处在于， 他的先知世公更大程度地融合了预言和直言，既能预见未来，同时也向罪人宣告真理。 其中有一个非常著名的寓言是关于古时和埃及的神吩咐伊塞雅赤脚入身，行走三年，好像战服一样，目的是借着这个罕见的行动宣告埃及和古时的命运。 当时埃及和古时都是十分强盛的国家，但他们最终败在了雅树的手里。 大国埃及是犹大看得见的依靠对象。埃及的衰败与羞辱，并引起犹太人的经络与信仰觉醒。雅树王撒尔根打发塔尔探 到雅诗图的那年，塔尔探就攻打雅诗图江城宫渠，雅诗图两次被撒尔根王围攻。这里所提及的雅数攻打雅诗图的事件，是第一次围攻。当时古时占领并统治整个埃及 雅树，为警戒埃及入侵雅树通往埃及的要道雅石突。受到侵略的雅石突只能向大国古时求缘，但古时却没能提供援助，因为国内尚未整顿完毕，雅时突也因此被占领。 不久，他们图谋叛乱，驱逐雅树蜂王，与犹大以东磨压等周边国家联手，以防雅树因叛乱再次入侵。正当此时，神像已塞牙 传达重大使命，劝告犹大不要因惧怕雅术而与他们结盟，因为他们会让你们遭遇同样的耻辱。 那时耶和华小玉雅慕斯的儿子以三亚说，你去卸掉你腰界的马步，脱下你脚上的鞋，以三亚就这样做，路深，赤脚行走。 耶和华说，我仆人已塞牙，怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古时的预兆奇迹，照样雅术王也闭路去埃及人掠去。古时人无论老少都露身赤脚泄出下体，使埃及蒙羞， 已是恋人必应所仰望的古时所夸耀的埃及金黄羞愧。埃及和古时 相继灭亡之后，以失恋中那些曾经寄望埃及帮助他们抵抗雅树的人，不由感慨万千，看呢，我们树所仰望的，就是我们为脱离雅树可逃亡求救的。不过如此，我们怎能逃脱呢？ 这也正是伊塞亚想要说明的，人如果不以神为力量为盾牌，只依靠眼睛所看见的琐事之物，面对危机，只能这样无奈的生命。

二零二零年一月一日，近九万人冒着寒冷的天气在新泽西州大都会人寿体育场庆祝读完整本塔木德古老的预言，应验了发现令人震惊的塔木德预言，预言拿菲林在弥塞亚之前回来 这些神秘的存在，探索这个神秘的预言和他对我们世界的影响。我们将通过古代经文和现代解读来探索拿飞念回归的可怕可能性。 我们面对的是一个重大的启示，还是一个古老的谜团？ 在犹太法典唐德中，有一个貌似合理的预言，关于巨人和尼菲林在期待已久的弥塞亚到来之前的回归。这个预言是几千年前写的，很 很长一段时间以来，人们一直怀着极大的兴奋，期待着这一事件。这个古老的文本充满了神秘的启示和人类的启示，从一个神圣的来源吸引了一代又一代的研究人员和探索者， 据说他至少可以追溯到公元前三世纪。这个神秘的预言似乎表明，这些传说中的生物将再次被允许在世界上漫游。 根据塔木德的教育，巨人和拿飞林都是神秘的尸体，被认为是神和普通妇女的孩子。 他们的存在与一个以文化规范和宗教习俗方面的重大动荡为特征的历史时代交织在一起。对预言的解释是，回归将 标志着一个巨大转变的时代，预示着在人类最终得救之前的一段激烈的考验和痛苦时期。这种观点是基于预言是在几千年前写的这一事实。 专家们继续对预言进行激烈的争论和解释，每个人都试图理解他更根本的重要性，因为预言继续在历史的编年史上回响。 虽然有些人理解预言的字面意思是这些古老的实体会回来，其他人认为他表明一些完全不同的东西。 有些人认为这个预言是象征性的，他指的是沉睡了几千年的巨大能量的重新觉醒。其他人相信这个预言是象征性的，他指的是沉睡了几千年的巨大能量的重新觉醒。 不管对他的精确解释是什么。犹太人的塔木德中记载的预言对于那些对尼塞亚降临的深奥秘密感兴趣的人来说，仍然是兴奋和沉思的源泉。 尽管对此有很多解释，但事实就是如此。 由于塔木德是一部基础著作，在犹太社区的宗教、法律和神学的形成中起着关键作用，因此它是拉比犹太教的重要组成部分。 这是因为塔木德被认为是最早的犹太律法集锦之一。这是一个完整的历史教导、讨论和解释律法。它涵盖了广泛的领域的犹太人的生活以及犹太神学。 塔木德是对拖拉的历史教导、讨论和解释的集合。塔木德的起源可以一直追溯到公元早期。 塔木德是拉比和学者历经数代共同努力的成果。米西拿和戈马拉是构成这部作品的两个基本组成部分。 总的来说，他们涵盖了广泛的主题，包括宗教、教育、仪式、民法和道德原则。塔木德不仅是犹太人的法律指导来源，也是道德观念和哲学启蒙的源泉。 这是因为塔木德写于公元二三世纪，这本书是当代犹太人生活的生动和 最新参考，因为他深入研究了拖拉中的经文，并能够将这些经文适应各种情况。 因此，这本书结合了两者，创造了一个既现代有相关的指南。 对塔木德的研究是拉比教育的重要组成部分，因为他不仅培养了拉比专家的严谨思维和批判性思维，而且也培养了那些被教育成为拉比的学生的批判性思维。 他对犹太法律和精神发展的巨大影响确保了他的相关性将贯穿历史，将其转变为编织在拉比犹太教结构中的永恒和心爱的宝藏。 在塔木德的著作中，关于弥塞亚的降临与巨人和拿菲林的回归之间的联系有很多争论。 在古代犹太著作中，人们认为巨人也被称为尼菲林，是先前居住在地球上的神圣生物的后代。 这一理论是基于巨人曾经居住在地球上的信念。人们认为巨人的重新出现是世界上某个地方即将发生重大事件的标志。 在塔木德的讨论中，巨人的回归被描绘成弥塞亚到来的前兆。根据犹太人的末世论，弥塞亚预计会以救世主和救赎者的身份到来。换句话说，巨人们的回归是弥塞亚近在咫尺的标志。 人们认为，这些无法解释的生物的出现标志着一个新的转变阶段的开始以及神圣预言的实现。 根据犹太传统的教育，弥塞亚的到来与和平与正义的重建以及世界的最终拯救有关。 许多人认为，巨人和拿菲林的在线是世界接近历史转折点的标志，届时，超自然的干预将迎来一个以增进理解与和谐为特征的新时代。 随着对话深入到这一身奥思想的复杂性，他们强调对各地的人们来说，在情感和精神上为弥塞亚的到来做好准备是多么重要。 塔木德的教导促进了正义、同情和忏悔的集中，以便接受即将到来的神圣的青睐和转变的时代。 巨人和拿菲利姆在塔木德话语中的出现是尼塞亚到来的标志，他预示着人类的重大变化。这种末世论的期望提醒个人要接受精神上的进步和美德的行为，为将来预期发生的上帝的干预做准备。 在犹太传统中，有一种观念认为犹太人目前生活在弥塞亚时代，这是一个以弥塞亚最终显现的玉器为标志的时期。这想法来自于他们已经等待弥塞亚很长时间了。 自开天辟地以来，犹太人的思想和宗教就建立在这一特殊教育的基础上。 在整个历史进程中，犹太社区遭受了大量的考验和挑战， 这导致了对尼塞亚救赎的根深蒂固的渴望。尼塞亚救赎将带来世界和平、正义与和谐。圣经预言和古代教育强调尼塞亚即将出现。尼塞亚是一个超自然的救世主，将带领人类走向乌托邦时代，这是这种信仰的来源。 这些预言和教义是这个宗教背后的驱动力。 这种对尼塞亚来临的希望并不局限于任何一个特定的时代，而是跨越每一代犹太人。他们继续保持乐观和精神上的警惕，寻找尼塞亚即将到来的迹象，并准备好迎接期待已久的救主。 相信米赛亚时代将在未来某个时刻到来的信念超越了地理界限，将世界各地 的犹太社区聚集在一起，共同希望有一个更美好的未来。当面对困难的情况时，拥有共同的信念可以成为安慰和坚韧的源泉，因为它有助于培养团结和力量的意识。 伊塞亚叔和陆家福音都隐晦的暗示了巨人和拿菲林在末世卷土重来的可能性。 这些有趣的参考文献可以在圣经中找到，其他学者已经被这些经文所包含的奥秘所吸引。在比赛说两千六百一十四中有一个短语是史尼菲利人死后。 在创世纪六杠四中，这些尼菲利人被称为神的儿子和人的女儿的后裔。 这些古老巨人的复活预示着世界末日将会发生一件可怕而令人费解的事情。在陆家福音中，耶稣提到了诺亚的时代和巨人的存在，然后是大洪水。在这段经文中提到了拿菲利人。 这种幻觉将世界末日与洪水之前拿菲林在地球上漫游的时间联系起来。这些关于巨人和拿菲林在末世回归的典故被模糊和象征主义所掩盖，这就为各种关于其意义的解释和假设留下了机会。 一些信徒认为他们是身体的表现，而另一些人则认为他们是在末日来临的精神力量或道德问题的象征性描述。信徒们都持有这两种解释。 这些圣经的联系无论人们选择如何解释，都为预言在最后的日子里发生的末世事件提供了一种神秘和期待的气氛，这迫使读者和学者寻求对神圣书籍更深刻的理解和洞察 世界末日的预言，预言人类将很快进入一个充满焦虑和审判的时期。 来自各种信仰和传统的经文都对即将到来的世界末日事件、道德败坏和自然灾害发出了警告，这些将是这个艰难时期的特征。 人们认为虔诚的追随者在这段苦难时期将面临不可逾越的障碍，因为他们要面对更高权力的愤怒。信徒们坚持相信上帝会拯救他们， 尽管他们的处境非常困难。他们在他们的宗教教义和其他神圣著作中寻找方向和安慰，希望找到他们坚定的信仰，最终会得到回报的证实。 世界上许多宗教都有一个共同的信念，那就是即使在逆境中保持奉献精神的人将不会受到惩罚，而惩罚是留给那些拒绝承认自己做错的人的。在世界末日的无政府状态和动荡中，相信自己会得救是力量和安慰的源泉。 信徒们被告诫要坚定地追求高尚的行为，为自己的缺点寻求宽恕，并对他人保持同情和爱。末日笼罩在神秘之中，充满了恐惧，但信徒们被拯救的前景所驱使。即使面对未 知，他们也会坚持自己的信仰，知道他们的奉献会给他们带来安全和永恒的回报。 本杰明住在一个迷人的小村庄里，村庄坐落在金色的麦田和连绵起伏的山丘之间。由于他富有感染力的微笑和不屈不挠的信念，他成为了那些有幸在他身边的人的一缕阳光和动力之源。 他每天都会和他的朋友和邻居聚在一起，发表充满激情的演讲，讲述一个人将生命献给耶稣基督的意义。 他坚信将自己的生命交给耶稣是找到人生意义和成就的唯一途径。他强调寻求与救主的关系，遵守神的教导，把遵守神的话语放在首位是多么重要。 便牙敏与耶稣的这种亲密关系不仅在困境中给了他安慰，而且也为以后将要发生的事情做了准备。 他诱人的话语给社区的人们留下了深刻的印象，他们在他传达的信息中找到了安慰和方向。 本亚明带领他们进行祷告和圣经学习，帮助他们理解彼此相爱的重要性，原谅那些伤害过他们的人，并将谦卑作为反应耶稣教义的价值观。 随着时间一天天、几周、几个月的过去，本杰明的话改变了这个社区许多人的看法，他们的内心此前充满了不确定性，他们的生活开始变得更加乐观，与耶稣更加亲密。 他们开始以一种更真诚的方式形式强调同情，并向需要帮助的人伸出援手。 本雅明的信息在那些被他感动的人的心中回想，告诉他们要把眼睛定精在耶稣身上，尽管周围的世界可能是不明朗的，但要为未来的一切做好准备， 将自己的生命交托给耶稣，并寻求顺福和与他建立关系的力量。作为一种为他、为我们所有人准备的未来的手段，他的遗产在他的时代之后仍然存在，这一事实证明了这一点。 感谢收看更多信息请订阅我们的频道。

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