适合六年级的《论语》展示

子曰，弟子入则孝，出则悌，谨而信泛，爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 孔子说，弟子在家要讲孝道，出门要敬爱兄长，言行要谨慎信守，博爱大众，亲近有人德的人。这样攻行实践后有余力，再向书本文字上用心。

功也，长第五子为功也，长孔其也。虽在临邈之中，非其罪也。以其子气之子为男仁，方有道，不废方无道。民行路以其胸之。子气之子，谓其贱。君子在若人 如君子者，事也。其思。子高问曰，气也好如子曰，有气也，曰，和气也。曰，无连也，或曰有也，然而不命。子曰，曰，命，遇人以口，谨与尊于人，不知其人焉有命？子曰， 子曰，道不行成福，福曰海，作我者，其犹余。子无为人喜。子曰， 好有过。子曰，有也。好有过往，无所取财。孟母问子无仁乎？子曰，不知也。又问子曰，有也，千善之国，可使持其负也，不知其然也， 求也何如？子曰，求也，千事之意，百善之家，可使为人杂也，不知其然也，不知其然也。只问此奥曰， 吾以回眼，熟于对眼，次眼何敢忘回？回眼为意之时，气眼为意之二觉福如眼无于涌。福如眼载于正起。子曰，景物不可雕也， 粪土之墙，不可无也，于何珠？子曰，始无云也也。听其言而信其信，既无云也也。贯其信于于人也，于于感事。子曰，未见高者，会对曰深沉。子曰，沉于而刚。 子贡曰，我不亦人之家中无也。我亦亦无家而人。子曰，次也，非所及也。子贡曰，夫之之文章，可达而文也。夫之言去天道，不可达而文也。子有闻未之能行，未口要闻。子贡曰，可闻。子 何以未之闻也？子曰，敏而后学，不耻下问是以未之闻。子曰，子曰，子产有君子之道，四言 其行己也，工其事，上也。定其宜阳明也，会其始明也意。子曰，夜平昼，善饮食，糜而静之。子曰， 道，闻仲君菜，三点巧桌，何如其日也？将问曰，理，以子文三事为例，无喜色塞，以知无欲色，旧理之争，必告新利何如？子曰，中矣，曰礼乎，曰为人曰为人。曰人曰， 既闻子圣闻之，曰在斯而异。吹吹子吹，子顺群君乘我，子有马识胜且而为之，益他邦。则曰，犹如大夫催也，为之何如？ 为之之一邦则又曰，犹如大夫催也，为之何如？子曰，心已，曰，人已乎？曰未知焉得而然 既闻子三思而后己。子闻之，曰，在斯可矣？子曰，命无子包有道则治，包无道则余其日可矣也，其不可及也。子爱臣曰，皈依，皈依无道之小子黄洁反然成章，不愠则已才知。子曰，博逸抒情，不念旧恶，悦施有器。 子曰，熟闻，温声告之，或喜新厌，且重群而矣之而矣之。子曰，敞颜厉色，居功所求，名齿之磨，一齿之 逆。曰，而有其人，左丘明尺之谋，一尺也。曰近路事。子曰，何为而至？子曰曰，君马亦亲求吾闻是与 朋友共必之而无害也。曰曰，有法上无失。老子无曰有子之志。子曰，老者安之朋友，亲之上友还之。子曰，亦乎吾未见的寂寂过而能 而内子所养也。子曰，时事之宜，必有终勤莫者焉，不如我之好学焉有也？第六， 举言有言，可耻难面。周公，卧子三簸箕子，子曰，可也解。周公曰，君子，君子而习简， 以邻齐民，不亦可乎？居久而息渐，吾乃太讲乎。子曰，忧之炎炎而攻我弟。子曰，有言回人好学不迁，怒气不泄，短气戒，则无为文好学者也。 子华之于期雅。子问其母起肃。子曰，以之辅。子曰，以之辅吾。子曰，师事之业成，非礼而亲诚，与朋友共 无闻之言。君子周行不进，复原是为之在与之须有百。此。此曰，无以以日理家党乎？子为周公曰，临流。临流之子须强角岁无有三川其省朱。子曰，何厌其三月不为人，其于则日月之阳而易 纪康。子问赵阳，可日从日以来，学有言果于朝中，何有曰，气可日从日以来，气达于朝中，何有记日使命？此千 曰，求也。可日从日也。日求也，益于朝中，何有记日使日？此天为避灾 明。子切曰，善为我慈也。无有负我者，无必在。曰，少矣。我有其我之，自有其手，曰，亡之命。夫慈而易而有其义，慈而易而有其义。 子曰，闲斋，回也。一斋四一瓢饮在楼下，人不开其忧，回也，不敢其乐，闲回也。远愁曰，对不月。子之刀，令不足也。之曰，令不足者，则乱废，就如画。子谓子下曰，吾欲回也。熟于 子为子孝曰，吾为君子，如吾为小人，如子昂威武承载。子曰，如得仁义乎？曰，有他台，台面明镜，其物有尽，非好事，非常之言也。知事也，学莫知反不反。 白日店将入门，测其马。曰，反然后也。毛器也。学不有僭佞之命，而有错杂之美，能乎免疫之势应？ 子曰，谁能处不由乎和睦，由斯道矣。子曰，志向无则远，文胜自然时文质彬彬。然后君子。子曰，人之生也，直往之生也，近而远。子曰，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰，周日以上，可以日上也。 周日以下，不可以日上也，凡尘莫至。子曰，不明之意，敬畏时而悦之，可为仁也。子曰，仁者，先难而后获，可为仁义 曰，智者要水，仁者要山。智者动，仁者静，智者乐而生。决其一变之于鲁，于一变之于道，决不谷孤孤灾，孤灾小我恶曰，仁者衰弱之言，其有人言其曾之意。子曰，何为其牙也？君之可失也，不可欺也， 可亲也，不可恶也。己曰，君子薄学于文曰之以礼亦可矣。夫怕矣夫子曰，子曰，子曰，子所服者，听而知，听而知。子曰，中庸之为得也，听矣 乎？明而能静，众合而无可恶也乎？子曰，何事也，然闭眼常乎扬善其由，必出福源者。己曰，利人，利人取之利，可谓仁之方也矣。