每个人都有一堂逃不了的课,却不知从何谈起。不管是帝王将相,还是贩夫走族,不管是鲜衣怒马的一生,还是潦倒窘迫的宿命,都必将面临永恒的诀别。生命终将走向何方? 这不仅是宗教的终极话题、哲学的终极话题,更是每个人需要穷其一生去生去活、去参透的意义。 古埃及从尼罗河的泛滥、冈河荣苦无偿中悟出生命的虚幻,认为人的生命像尼罗河派一株植物终有归途。 千年流淌的尼罗河在风水季焕发出澎湃的激情,而在枯水季则进入凋亡的刹季。古希腊对死亡没有任何机会,所有的建筑、艺术、文化 都指向了死亡孕育出辉煌的明世界文化。他们认为,活着只是短暂的过渡,而冥界才是真正的归途,所有的活都是为了最后的告别做融场的铺垫。 佩戈尔评价埃及的生死关说,看不到的死亡却比看得到的活着更为完满。他们的死从生获得了意义。江湖时代的霓虹孕育了五十道,这是人类文明史上少见的意志文明。 他们强调,为了集体,可以毫不犹豫牺牲自我,通过每天数百遍的死亡演习,把自己催眠成一个抛弃生物本能的工具。他们认为,人只是集体的一份子,面对荣誉和责任,生命本身毫无意义, 毫不留情,毫不犹豫。在五十道哲学中,生命不再是唯一,人也不再是目的,都是实现责任的一种手段。 无法实现责任是比死亡更可怕的。是,在二战后期的阿秃岛战役中,霓虹人把自己绑在一起集体玉碎,这种举动把 usa 吓得面如土色,这是他们无法理解的价值天谴。 而东方在隐秘的回避了这个至关重要的思考,把它幻化成一种充满虚无的禁忌。 这个终极的虚无深藏于每个人的心底,许多人一生也不敢触碰,因为在最终的告别来临之际,没有人能知道他的真相。 孔子说,不知生,焉知死。于是东方文化把所有的思绪用来关照现实,努力追求生的荣光,而不关注死 死的终局。儒家让自己背负太多的责任,修其制品,礼仪廉耻,基因永续。 在无数的责任中,个体把自己的血肉之躯幻化成对后代、家庭、宗族的阶梯,铸就了一条恢弘的 dna 的长城。而在最终的告别来临之际,发现短短的一生却从未关照自己。而西方的生死关更多是宗教的延续。 最终的告别对他们而言都是永恒的审判,是最后的裁决,是再次回归造物主身边。不管天国或地狱都是永恒,终究要依偎于他永恒的臂弯。 惧怕死亡是生物的天性,东西方毫无区别,而西方则会更加理性务实,他们会签署生前遗嘱,对自己的中局做出最终的, 他们可以从自己的意志出发,选择中局的形式,是最大限度维持生命的持续,还是选择自然死亡?生不能有我,死一定要有我。坦然安排自己的中局,体现了个体的意志、智商。 这种理性的坦然,让家属和医生都能找到一个道德锚点,从而不必在道德的责任感和金钱的冲突以及医生的天职中陷入无尽的挣扎。西方人认为,人不能被医生的技术意志绑架,也不能被家庭成员的道德意志绑架, 生命只属于他自己。要尊重林中人的个人意志,一个把生命完全掌控的人,既要享受高质量的生命,也要得到有尊严的死亡。最高的人性关怀是尊重主体人的意志。太 然接受自然法则的安排。告别是自己的事,不管是神圣的、深情的、戏穴的、嘲讽的, 都是自己对生命的最后态度。这种理性的坦荡,照亮了两千多年前苏格拉底把毒琴酒一饮而尽的那一刻。我去死,你们活着,究竟谁过的幸福,只有神知道。世界有千万种价值, 唯有生命的价值最值得深思。这也是我们最大的缺失。每当听到有孩子因为考试成绩太差被批评而转头走向天台的时候,我们都会如哽在喉。 不理解死亡的意义,就不能理解活着的民族珍贵。不理解生命的完整性,就无法体验亲人逝去的悲悯。 三年卡说,全力过好偶然的生,才能坦然面对必然的死。每一种对死的审视,都是关于生的教育,因为生赋予了死一个绝对的意义。唯有洞察了生的意义,才能赋予中局一种超越现实的神圣性, 才能让每一个必然的最终的告别,写满了生命的温暖与动容。
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昨天有个朋友私信我,说他特别怕死,我想在这里公开回复一下这个问题,谈一谈我对这个问题的想法。 怕死是所有生命的本能,生命所有的行为机制都是 dna 为了生存和繁衍设定的。而我们这些具有自我意识的人类,却能明确知道自己最终的结局,却是难逃一死。 这种残酷的事实怎么能不让人绝望?来自于可能会导致短暂的心理崩溃, 从意识到自己肯定会死的那刻起,死亡的阴影就会不定时的进入到我们的意识中来。 而如何看待死亡问题,却是可以把人分为两种人群的。一种人 做法是忌讳谈论死亡,尽量不让自己去想死亡问题,逃避到无处可逃的时候,就只能在本能的恐惧、痛苦或者任命中死去。 另一种人就是不但不逃避,反而是把死亡变成了提升意识维度的契机。 因为生前和死后的世界,是和我们活着的这个世界完全不同的维度。思考生死问题,也就是把我们的意识从现在我们所处的世界扩大到了死后的世界。 所谓深刻的思想,深刻的人,肯定是思考过死亡的思想和人。最伟大的思想家应该是最怕死的人,他们都是首先为了解决自己 生死问题而成为哲学家或者思想家的。比如当年的悉达多王子,当老国王阻止他出家的时候,最后让老国王放行的一个问题就是他不能解决悉达多的死亡问题。 再比如新学的创始人王阳明,当年农场悟道就是躺在棺材里最终才悟到的。我还听说现在很多修行的人会在墙上挂一个大大的死字。 向死而生是海德格尔对待死亡的著名观点。就连孙悟空放弃花果山的山大王的自由生活,去给菩提老祖当徒弟,也是因为他看到了老猴子的死亡,而意识到自己也必然会死后,才 和了菩提老祖去学习长生不老之术的。最高深的文化都是解决死亡问题的, 这个世界存在着无数种解释死亡的观点和理论,也许每个人都有自己的生死关,但无论哪种,对生前或者死后世界的任何看法都是既不能政委也不能证实的。 但无论怎么样,只要把怕死当做提升思想意识的契机,随着不断的思考,结果可能就是真的不那么怕死了,也许还会有些许的期待呢。 苏格拉底说,哲学是对死亡的练习,所以思考哲学,你就是在做哲学思考。解决生死问题有一个更 根本的办法,那就是真的实现长生不老。世界上最先进的科学技术一定是服务于长生不老的,长生不老一直是人类终极的追求目标,这两年经常能看到关于人类可能在几十年内就可能实现长生不老的说法, 但真的能实现吗?如果人类真的能够实现长生不老,那么我们的社会文化和制度会发生怎样的变化呢? 长生真的好吗?这可能是比死亡问题还要难以解决的问题。

我们国人缺少一个叫死亡教育吧,我们传统的观点呢是忌讳死亡,害怕死亡,人生到死他就是一个自然法则。我觉得申请期也可以解决这个问题。 咱们都不迷信,咱们都是有知识有文化的。呃,就不怕这个,谈这个问题还有的说呢,还不到时候我再考虑考虑。 其实我心想什么叫到时候和不到时候啊,马航啊,诗诗啊,或者那大桥垮塌呀,谁知道明天会怎么样啊?不是说盼着你有什么不好的现象,只不过这是不就是省心 压制了吗?社会上一码是一码的钱,不像这个你交了一笔就省心了,自己省心了,你给家里人呢也放心了,真正契约他不仅是一个产品,便是我们对社会的一份责任。