生死观教育什么意思

每个人都有一堂逃不了的课，却不知从何谈起。不管是帝王将相，还是贩夫走族，不管是鲜衣怒马的一生，还是潦倒窘迫的宿命，都必将面临永恒的诀别。生命终将走向何方？ 这不仅是宗教的终极话题、哲学的终极话题，更是每个人需要穷其一生去生去活、去参透的意义。 古埃及从尼罗河的泛滥、冈河荣苦无偿中悟出生命的虚幻，认为人的生命像尼罗河派一株植物终有归途。 千年流淌的尼罗河在风水季焕发出澎湃的激情，而在枯水季则进入凋亡的刹季。古希腊对死亡没有任何机会，所有的建筑、艺术、文化 都指向了死亡孕育出辉煌的明世界文化。他们认为，活着只是短暂的过渡，而冥界才是真正的归途，所有的活都是为了最后的告别做融场的铺垫。 佩戈尔评价埃及的生死关说，看不到的死亡却比看得到的活着更为完满。他们的死从生获得了意义。江湖时代的霓虹孕育了五十道，这是人类文明史上少见的意志文明。 他们强调，为了集体，可以毫不犹豫牺牲自我，通过每天数百遍的死亡演习，把自己催眠成一个抛弃生物本能的工具。他们认为，人只是集体的一份子，面对荣誉和责任，生命本身毫无意义， 毫不留情，毫不犹豫。在五十道哲学中，生命不再是唯一，人也不再是目的，都是实现责任的一种手段。 无法实现责任是比死亡更可怕的。是，在二战后期的阿秃岛战役中，霓虹人把自己绑在一起集体玉碎，这种举动把 usa 吓得面如土色，这是他们无法理解的价值天谴。 而东方在隐秘的回避了这个至关重要的思考，把它幻化成一种充满虚无的禁忌。 这个终极的虚无深藏于每个人的心底，许多人一生也不敢触碰，因为在最终的告别来临之际，没有人能知道他的真相。 孔子说，不知生，焉知死。于是东方文化把所有的思绪用来关照现实，努力追求生的荣光，而不关注死 死的终局。儒家让自己背负太多的责任，修其制品，礼仪廉耻，基因永续。 在无数的责任中，个体把自己的血肉之躯幻化成对后代、家庭、宗族的阶梯，铸就了一条恢弘的 dna 的长城。而在最终的告别来临之际，发现短短的一生却从未关照自己。而西方的生死关更多是宗教的延续。 最终的告别对他们而言都是永恒的审判，是最后的裁决，是再次回归造物主身边。不管天国或地狱都是永恒，终究要依偎于他永恒的臂弯。 惧怕死亡是生物的天性，东西方毫无区别，而西方则会更加理性务实，他们会签署生前遗嘱，对自己的中局做出最终的， 他们可以从自己的意志出发，选择中局的形式，是最大限度维持生命的持续，还是选择自然死亡？生不能有我，死一定要有我。坦然安排自己的中局，体现了个体的意志、智商。 这种理性的坦然，让家属和医生都能找到一个道德锚点，从而不必在道德的责任感和金钱的冲突以及医生的天职中陷入无尽的挣扎。西方人认为，人不能被医生的技术意志绑架，也不能被家庭成员的道德意志绑架， 生命只属于他自己。要尊重林中人的个人意志，一个把生命完全掌控的人，既要享受高质量的生命，也要得到有尊严的死亡。最高的人性关怀是尊重主体人的意志。太 然接受自然法则的安排。告别是自己的事，不管是神圣的、深情的、戏穴的、嘲讽的， 都是自己对生命的最后态度。这种理性的坦荡，照亮了两千多年前苏格拉底把毒琴酒一饮而尽的那一刻。我去死，你们活着，究竟谁过的幸福，只有神知道。世界有千万种价值， 唯有生命的价值最值得深思。这也是我们最大的缺失。每当听到有孩子因为考试成绩太差被批评而转头走向天台的时候，我们都会如哽在喉。 不理解死亡的意义，就不能理解活着的民族珍贵。不理解生命的完整性，就无法体验亲人逝去的悲悯。 三年卡说，全力过好偶然的生，才能坦然面对必然的死。每一种对死的审视，都是关于生的教育，因为生赋予了死一个绝对的意义。唯有洞察了生的意义，才能赋予中局一种超越现实的神圣性， 才能让每一个必然的最终的告别，写满了生命的温暖与动容。