柏拉图式分手是什么意思

你或许没有听过柏拉图式和许人意，但你一定听过柏拉图式的爱情。许多人都认为这种爱情就是指单纯的精神恋爱。 果真如此吗？也有人说，柏拉图式的爱情其实就是古希腊时代泛滥的同性恋，但在实际上，这两种说法都有些以偏概全， 因为柏拉图对爱的认识其实早就超越了单纯的同性之爱或者异性之爱。柏拉图本人一生没有恋爱，他没有喜欢过一个男人，也没有喜欢过一个女人。 对于爱的讨论，大部分都体现在他的著作慧影片当中。即便他的另一部著作理想国更受到大众的关注，但这丝毫不妨碍学术界普遍认为慧影片是能与之媲美的伟大著作。 一切都要从两千多年前开始说起。当时的古希腊人每年都会在露天的剧场举行戏剧表演，并且由在场的三万名观众来评选出优秀的作品。这一年，著名的悲剧家阿加通过了奖，于是第二天他为了庆祝举办了一场酒会。 按照古希腊的风俗惯例，慧隐必须先举办对诸神的赞颂一事。经过大家的一致讨论，他们决定赞美爱神。当时参加酒会的有菲德罗、包塞尼亚、厄里克、西马库斯、阿里斯托芬、阿加通以及苏格拉底这六个人。 除了苏格拉底以外的五个人，虽然讨论的爱各有不同，但都是一种有差别的爱，也就是所谓的高尚的爱与粗鄙的爱。而这两种爱又与同性之爱和 异性之爱产生了联系，这其中就包含了我们当今对柏拉图式爱情的一种认识。在当时的古希腊盛行过一股同性恋的风气，也就是男人之间的爱情。年龄大的男人被称之为情人，年龄较小的男人则被称之为爱人。 情人和爱人之间的关系也是十分复杂的，他们可能是朋友，也有可能是失声，甚至可能是一同出生入死、久经沙场的战友，他们相互欣赏，也相互爱慕。 而在这段关系之中，年长的一方在实际上承担着引导年少一方获取道德与知识的义务。例如阿尔西比亚德就曾经因为仰慕苏格拉底，把他奉为自己的导师和 情人。这跟当时古希腊女性社会地位普遍较低，受教育程度较差有很大的关系。因为古希腊人更注重精神上的美德跟思想上的交流， 所以当时的同性之爱在他们的精神生活中扮演着非常重要的角色。在他们的观念中，这并非是一种可耻的事情，反而是高尚而又美好的。比如酒会中的著名喜剧家阿里斯托芬就曾经讲述过这样的一个神话故事， 为这种同性之爱提供了依据。他说，其实世界上最早只有一种性别，那就是阴阳人，他们既拥有男性的特点，也拥有女性的特点。由于他们的过分强大和企图挑战诸神，这才惹恼了宙斯，宙斯一怒之下 就把他们通通劈成了两半，于是一个人变成了两个人，但这一半却时常思念自己的另一半，所以人总是在不断的追寻自己的另一半， 有可能是男性和男性结合，也有可能是女性跟女性结合，或者是男性跟女性结合， 但在这之间最为高尚的结合就是男性之间。因为这两个男性必然是最为优秀的人才，才会相互吸引。可能是在政治上的雄才大略，也可能是在知识上的博学多才，人们出于寻求一个完整的自己，才会相互爱慕。 这种感情在阿里斯多芬看来就是最为高尚的，因为他并不是单纯的出于肉体上的欢迎，而是出于对方学识 和道德的精神之爱。与之相反的就是异性之爱。在古希腊人看来，异性之爱是粗鄙的肉体之爱。他们认为男人和女人的结合仅仅是为了保持社会的建构，为了繁衍后代的生理本能而在一起， 这绝不是真正灵魂上的爱慕。但是，古希腊人并不认为两者是冲突的。也就是说，你既可以有肉体上的爱慕所谓的异性之爱，这是出于人的本能，也可以有灵魂上的爱慕所谓的同性之爱，这是对精神交流的一种追求。 基于这种精神之爱，苏格拉底在酒会上道出了爱的本相。他先是用结问法反驳了酒会主人阿加通对爱神完美无缺的认识，接 着，他又借由一位富人之口讲述了爱神的来历。他说，爱神实际上是贫乏之神。贝尼亚与丰饶之神薄弱结合生下来的孩子，他既具备丰饶的特性，又具备贫乏的特性。 他有时候会像母亲一样不修边幅，仿佛所有的美好都与他无关，有时候又会像父亲一样寻求这个世界上的所有美好。 爱神正是介乎于两者之间的一个介乎于人与神之间的存在，他介于美与丑、善与恶、有之与无知之间。爱是什么呢？ 爱并不是完美无缺的爱，应该是对美的永恒追求。所以我们常常追求的美，或许只是一个美的表情。 我们不断的向前走，会从一个类型的美到另一个类型的美。可能我们年轻时会喜欢容颜的交好，身材的匀称，跨入人生的下一个阶段后，好像这些又会一文不值，我们又转而去追求各式各样的名牌奢侈品。 但依照柏拉图来看，当我们不断的接受爱的教育，我们最终会发现，我们所追求的应该是美和善本身。 也就是说，在所有的美好事物背后，有一种纯粹的美和善，他超越了我们对个体事物的具体爱，他成为了对美本身的心之所向。 直到这一刻，我们才会发现，曾经追求过的美，不过都是一种不值一顾的表象。也直到这一刻，我想我们才 会明白爱的真谛。正如酒会上苏格拉底所说，美者并不体现于一张脸、一双手或者身体的某个部分，美者也不是言辞或者知识。 美者不在动物身上，也不在地上，不在天上，不在任何的东西之上。美者正在于他自身，在自身里的永远才是唯一的美。所以，柏拉图对爱的认识并不是像他的理念论一样，是一种纯粹理性的精神爱情， 也不是完全的异性之爱亦或是同性之爱。柏拉图对爱的理解，其实早就已经跨越了具体的情感，到达了一种对美和善的永恒追求。希望在这个物欲横流、情感苍白而又泛滥的年代，我们可以通过柏拉图的 会影片受到那么一点点的启发。朋友们，我们下期再见。

普拉图自己一定没有想到，让他流芳百世，家喻户晓的不是他的哲学主张，而是人们在生活中经常会说的所谓普拉图式的爱情 来形容男女之间排除肉体的欲望，而所谓纯粹精神的爱。但如果柏拉图还活着，他一定感到很委屈， 因为他根本没有反对过男女之间肉体的欲望。他只是说过，那些爱肉体更胜于爱灵魂的庸俗的情侣 是不好的。而且更大的误解是，柏拉图说这句话的时候啊，指的是同性之间的爱。呃，同性恋在柏拉图的古希腊时代是很普遍的事情， 很多明眼啊，都是靠误解而千古流传的。就像是孔子的人不为己， 天诛地灭。古汉语中的那个为啊，没有现代汉语中当介词。我们说为了的这个用法。为己是做好自己的意思，不是为了自己。人不为己，天诛地灭。