坤舆万国全图没有卫星怎么绘制出的

啊，那个谁，利马窦啊，利马窦传教士指点中国人画了昆语万国全图。全球地图，好厉害啊，你看西方人都能够汇聚全球地图了，所以这个世界是人家发现的，问题在于什么呢？ 啊，昆语万国全图上面啊利马窦的故乡画的特别含糊不清，而且画的图有问题。而且呢，昆语万国全图上面没有教廷 传教士来中国绘制了一张他自己的故乡并不存在的全球地图，然后地图上面没有他的故乡，也没有派他来到这个地方的。教廷太幽默了一点吧，好风趣哦， 立马豆此生在中国生活了数十年的时间而已，但是呢，他绘制的这个全球地图当中，对于东亚的历史文化和细节，那小字密密麻麻的。所以现在这个昆仑王国全图呢， 说他的作者是立马豆，这件事情是在中国国内算是板上钉钉的，但是在中国以外的地方啊，在中国以外的地方公认 昆玉万国全图是明代的中国人会制的，包括教廷也承认这件事情啊，教廷之前一直在他们宣传的昆玉万国全图的图稿上面写上作者是立马豆， 但是呢，前几年的时候已经把这个名字卸掉了，连教廷都承认这个图不是立马都画的，但是在中国国内，他依然是立马都画的啊。于是你会看到，从晚清时期开始， 全世界都兴起了一样东西，叫做质疑中国历史。晚清时期啊，全世界的所谓的学界，其实也就是西方学界啊，毕竟其他的指明地也没有这个话语啊。 西方的这些学界掀起了一波狂潮，就是质疑中国历史，而中国国内的很多的学者也配合着一起来质疑中国的历史，而这个质疑的过程当中，他们拿出来的证据有效吗？很有效。为什么？因为清代的时候确实编造了很多乱七八糟的东西， 假的东西太多，谎言太多。一句话三个谎言的时候你去质疑很正常啊，既然这个地方是谎言，那别的地方不能是谎言吗？于是一推百推，像多米诺骨牌一样的全倒了。 所以从晚清时期开始，对于质疑中国历史这件事情是全球系统性的发力，中国国内甚至出现了专门的遗骨派啊，遗骨派的带队人物好像又是胡某人，对吧？ 呃，遗骨派的带队人是不是胡某人？你们来给我那个啥一下啊，就是那个博士，博士等身的胡某人。嗯，别人呢？是著作等身，他是， 他是博士等身啊，还有顾捷刚吗？对啊，算是同伙啊，算是同伙。所以从晚清时期开始，对于中国历史的这种推导型的质疑就已经成为了历史学界当中不可忽视的一个主流， 甚至你就说他就基本上都是在质疑啊，质疑、推导，怀疑，甚至认为我们的文字不好啊，我们的品种不好，什么样的东西在这个时候都出现了，这就是 乱象啊，失去了历史主导权，失去了历史话语权，失去了对于自身的信任感、信念感的时候，就是这种乱象。那么从二十一世纪初 我们所推行的中华文明探源工程，你看上去他是在解释，这个玩意真的是我们自己的，我们这里真的有，你看上去是在解释，实际上他是在重塑我们的历史话语权。 这二十年来我们极致的在这个领域当中努力，最后构造出来的现象就是我们已经可以挺直了腰杆子，在所有人的面前提这样一个问题，你敢不敢用看待中国历史的标准来看待西方历史？今天 啊，我们中国人已经有权利站直了腰杆子去提出这样的问题，你敢不敢用质疑中国历史的这样的标准去质疑西方的历史？ 没有别的要求，不要双标，当你要求说我们的文献必须有交叉印证的时候，我也要求你的文献必须有交叉印证， 当我要求我们的所有的文物必须有时间码，你的文物必须要多重印证，周边的环境，所有的 啊，材质都要进行碳十四和相关的光谱分析的时候，你的文物能不能接受同等样程度的分析，所有的标准保持一致，那么给出来的任何答案我都可以接受， 如果做不到的话，那你就只能一哭二闹三上吊，撒泼加打滚。我好像今天没有仔细的看公屏啊，实际上我没有细看那个今天是不是直播间里面的黑子有点有点太多了一点的样子，感觉好像冲出来说话的一大排都不太正常，是这样的吧。 嗯，好。那个啥啊，说到那个什么印第安人啊，说到印第安人的时候，其实光是这个名字本身就已经很荒唐了， 我之前好像也聊过这事吧，但是不要紧啊，直播间嘛，车轱辘话怕什么的呢，印第安人光是这个命名本身就揭露了很大的一部分的历史的真相，因为人家印第安人就不叫印第安人，因为他们就不叫印第安人，哼，知道吗？ 因为人家就不叫印第安人呢？当我们跟他叫印第安人的时候，运用的是当年白人探险家给他们起的名字。这些探险家是什么玩意，大家心里有数啊，所谓的探险，实际上就是去踩个点，方便后面大队伍出来打架劫舍的，踩点了前少。 那这些探险家给美洲的原住民起了个名字叫印第安人，在这个名字里面就包含了一个巨大的问题， 也就是明明当地人不跟自己叫印第安人，那么这些人民者为什么要称之为印第安人呢？因为他们所谓的发现新大陆的时候，误以为这里是印度，于是呢，给这个地方的人起名叫印第安人，其实呢，就是印度人的意思。 但是请问他为什么会误以为这个地方是印度？如果他真的是出去探险发现新大陆去了，他为什么会误以为一个地方是印度呢？ 只有一种情况下，他到了一个陌生的地方，不是用当地人的语言，也不是用自己的语言起名字，而是用一个既有的名字去给他概观定论。那就是他手里 有地图啊，手里有地图，但是走错了路，才会发生这种张冠李戴的现象。所以当年啊，那个开发探索啊，新航路，新大陆的这些探险家，他们手里面是有海图的。于是问题就出现了， 他们出来发现新大陆的时候，连地都能认错，连人都能认错，说明这个路不是他走的。 那请问这图谁画的？要知道你去画一个海图，画一个地图，你从来没到过那是不行的啊。你说好了欧洲白人开发的新大陆没有？他们发现新大陆的话，这个地球还少半拉呢。之前说好了的，没有欧洲人发现新大陆，这地球都少半拉。 说好了的郑和下西洋，只下了西边，没下东边。虽然东边更好走啊，道路更通畅， 但是呢，政和只走了西边，从来没走过东边。可是呢，欧洲的航海家，探险家去发现新大陆的时候，发现了一个他从来没有去过的地方的时候，手上居然是有地图，有海图的。我就问你，那海图谁画的？大自然的恩赐吗？他们手里头的那个地图肯定是大自然的恩赐啊。 神说有地图，于是有地图。不然呢？按照正常人的逻辑，图总得是有人去过，然后画了图。而且这里头还包含一个问题，就是啊，这些人拿着航海图，拿着航海图啊，还能走错地方？而且这个走错走错了半拉，地球 误差能够这么大，这说明了什么？能够能够 get 到这个点吗？拿着航海图，拿着别人的笔记，暗图索计，去找一个所谓的新大陆，去发现他的时候，走错地方，认错地方，认错路。这意味着什么？意味着他没有远洋行情能力， 对于方向的分辨有问题啊？对于方向的分辨有问题，意味着什么？意味着天文不好？海上的时候啊，海上的航行靠的是天文学。不是说好了没有洋人都没有现代天文学的吗？他们是天现代天文学的鼻祖啊亲。结果他们的航海居然会找错路， 拿着图走错了地方，认错了人，所以他自己给自己编造的这个故事当中本身存在着巨大的漏洞， 你这让人怎么去解释去啊？如果说啊，假设说他们真的是靠自己头一蒙就转过去了， 这种现象有没有？当然也有可能啊，第一个吃螃蟹的人嘛，第一个转过去的人出现了，好，转过去了。转过去的时候，合理的方式啊。真正合理的方式是什么？哎呀，新大陆出现了，我应该怎么办？我问一问，既然当地还有人，问一问你跟这个地方叫什么？ 有的时候呢，会是当地人说的一个陌生的语言的某一个重复的音节，就把它拿来命名了，这是按照当地语言来进行的命名。 还有一种就是管他呢，以我为主，我来起名字也可以啊，也可以。这两种情形都意味着他有可能是他自己 突然出现在这的，猛然发现的这种情况，会用这样的方式来命名，结果他用了一个在原本的欧亚大陆上既有的固定的名词来给他起名字。这只能印证一件事情，就是拿他拿了图啊，他拿了图， 专门的暗图所见，结果因为航海的技术，天文的水平太差劲了，以至于走错了道，只有这一种可能，当这种可能啊变成了唯一的真相的时候，那问题就来了，你这个海图谁画的？既然你们没有来过，连路都能认错，你就不能说这玩意是你画的？ 那之前的海图谁画的？那啥，中国国内没啥人科普。其实有啊，国内有啊，但是呢，就是之前进行昆语图的这个分析的李兆良老师啊，他呢，之前应该是搞生物化学的吧， 他的专业是跨专业的啊，他是跨专业的，我说了很多的官科研究西方历史的问题，通常都是跨专业的。呃，李兆良老师呢，就是搞生应该是生物化学的，应该是生物化学的这个专业的。 然后呢，他做的一件工作就是在分析昆图上面的一些细节，并且通过这些细节论证了一件事情，就是他绝对不可能是一马窦绘制的，他只有可能是明代的政和团队绘制的。 啊，这个呢，解析还专门出了书的，在国内买起来好像有点困难，只有盗版啊。啊，这个不重要啊。总之呢，这个解析在国际上面其实是获得了公认的，出席了很多专门的学术的研讨，在学术研讨会上面，各国的相关的专家都对他的述 表达了认可，包括说教廷方面也把他们公开平台上面关于昆图作者是利马窦了， 这也是一种变相的承认，也就是在中国以外，对于利马窦会治昆图这件事情呢，已经算是板上钉钉的没这茬事啊，是一个违屎都已经承认了这件事情了，但是在国内不行， 包括说李兆良老师去年的时候才感慨过一件事情，他在各地的学术论坛上面会发表相关的演说啊，就去讲我怎么发现的，中间是什么样的证据，是怎么回事，如何的推理，所有的论据推论的过程都要在研会上面进行宣讲和分析， 然后在这种宣讲的过程当中，各国的专家基本上都对他的研究表达了认可和阶段性认可啊，保留性认可这种现象都是很普遍的，在学术界上上面呢，这都是正常现象，但是里面有一种例外。 什么样的例外？就是与会的中国相关专家啊，都对李兆良老师宣讲的这些内容表达了愤慨啊。中国级的这边派过去的 研讨的专家对于李兆良说昆图是中国人明代的时候绘制的这件事情表示了极大的愤慨，并且直接喷到了李老师的脸上，因为没备案。对啊，理由就是你说这些东西怎么能够不跟我们先通一个气呢啊？喷他的理由是这个啊， 中国的学者去喷李兆良老师的理由不是说你在胡说八道啊，不是像在座的这个里面的这些信信众说的啊，那他就是在胡说八道，不是这个原因啊。中国的专家喷李兆良老师是说这样的发现，怎么能够不先跟我们通气，让我们认可呢？ 嗯，例如说他看到我们的遗迹当中有某个东西的之后啊，但是这个某个产品呢，却是之前板上钉钉的说是西方来的， 这个时候他就会直觉性的，默认性的说，哎呀，原来我们跟西方之间的往来这么早就开始了，而不会直接说我们的发现比西方的更早，那我们才是源头啊，这个呢，就是很多的学者都会受到西方的更早，那我们才是源头啊。这个事， 这个事没，没办法啊，这个事没办法，因为现在的客观现实就是如此，很多的学者其实他本身非常的优秀，甚至你说他爱不爱国，他爱国的，他立场坚不坚定，他坚定的。 但是呢，就像我们在直播间里面也好，然后包括你们在一些视频的评论区里面看到的也好，包括在互联网上，最近应该有很多人不停的围嚼我里面所说的内容也好， 实际上大量的人啊，他在求学的阶段接受的就是这个教育，他已经形成他自己思维底色当中像钢印一样的标准答案了。当你说这个东西是错的时候，当你说这个东西有问题的时候，你动摇了他的信仰的基础， 一定会受到反弹。很正常，没有什么异常的现象，这是正常现象，这是百年不见的大变局，甚至我们可以说它是千年一见的大变局。而且实际上从本世纪初开始， 我们实际上开启的潮流当中包括了一个项目，就是中国历史观的复兴， 我们的中华文明太原工程其实也是如此。他不是简单的说我去找一个证据证明我们这里有这个和有那个， 他是中国历史观的一次复兴，卷土重来。要知道我们在过去的历史进程当中，中国人一直是历史的主导者。为什么？因为很明确的一件事情，我们来定义人世间的时间， 定义了时间的人，有历法的人，决定了今天是几月几号的人才有权力记日记。这个东西就叫历史的话语权， 我写下来的才是真的，我写下来的才是实锤的，按照我的时间码写下来的，我才认账。这个东西就叫做历史的主导权。但是从清开始，我们的历史主导权就已经旁落了。为什么？因为清所修编的书籍， 修编的历史文献通通都是会史，在里面篡改、瞎编乱造，销毁原始文件，变成了一个固定项目的时候，历史的话语权必然旁落。因为整个有清两百多年，他在历史方面持续不断的撒谎，一句话三个谎言， 那这个时候谁说真话谁就拥有局部的历史话语权。而到了民国的时候，我们干脆连时间定义权都失去了，这个时候啊，我们在历史记载领域当中就不得不接受他人的点评和指摘。那啥，要先确定西方文明的范畴啊，我目前这是我个人的一个定义， 但是我已经重复很多次了，我也不介意再反复的重复。就是我目前下的定义是这样的，只要是非中国文化圈的，全部都算作西方文化， 这跟当地的人，当地的国家，当地的信念是东方是西方没有任何的关系，是因为在旧有的文化历史梳理的这个领域当中，在原本的西方中心主义的定义之下，只要是非中国的，他都会用西方的这种标准来审核，就是较为宽松啊，无论你有没有文字， 他都是文明，只要是非中国文化圈的，他们的标准都是一样的，即为宽松。只要找到了人类活动的痕迹，他就说是伟大的文明。 所以在目前这个阶段，所有非中国文化圈的文物的标准啊，我都统一的按照他是西方文化体系的一环。至于说他为什么要 这样子的双标啊，当这种双标非常明确的是针对中国的时候，这个事就比较好理解啊。如果说他只是轰台他们欧洲的历史，对于其他的历史都贬低，那这个呢？就是他们的自尊心作祟吗？ 不管怎么着，他是有一定理性的啊，即使是错的，他也是有理性的，因为他就是想轰台欧洲历史。他是有理性的， 但是现在不是这个操作方式，他不是在轰台欧洲历史，而是在轰台非中国历史。当他用这样的方式去面对世界史的时候，我们的应对方法当然也应该对冲回去， 就是所有非中国的都算作西方文明体系下的一环，然后接受同样标准的审核。至于说他为什么非得要针对中国，可能是因为我们这里真的有文物吧。