孔子有一桩争论很大的公案,就是他诛杀了鲁国大夫邵正茅。 最早记录这件事的是寻子,据他说呀,公子担任路国大司寇以后,又带行了宰相职务,上任七天就诛杀了邵正某,不但将其斩首,而且不知三日已尽效。由 由于孔子巨大的影响力,这件事很快就成了焦点,围绕着孔子有没有杀人的问题,形成了截然不同的两派意见。 一派人认为孔子杀邵正宝是基于客观事实,这样的人确实该杀。另一派却持有完全不同的观点,认为这件事是后世杜传出来的。孔子一向奉行得正, 抵制反对杀戮,怎么可能用这样极端的手段去诛杀一个大夫呢?由于双方各执一词,互不相让,又找不出很有力的证据,使得孔子杀邵正某一事几乎成了一桩无头公案。 那孔子到底杀没杀邵正卯?在弄清这件事之前,我们先来了解一下邵正卯是谁。邵正卯,鲁国贵族,邵正是他的官职,卯是他的名字。 据说此人能言善辩,声明在外是当之无愧的流量导师啊!邵正某和孔子一样,开办了私学,由于两家的距离很近,经常发生学生窜客听讲的事情。邵正某仗着自己的口才好讲课呢,又颇能 风趣幽默,内容极富煽动性。所以只要他一开讲,下面的听众群情激昂,贺彩声一浪高过一浪。受此影响,本来坐在孔子课堂里的学生一个个都按耐不住了, 全都脚底抹油,跑去听邵正某的课了,到最后只剩了颜回一人。邵正某讲的课为什么这么吸引人,现在已然不得而知, 于是就有人猜测啊,孔子沙邵正某是不是在公报私仇呢?如果这样来看,孔子那格局可就太小了,孔子也不可能被后世尊为圣人。 在诛杀了少政网之后,孔子给弟子子贡讲了杀他的五条理由,分别是内 心通达而意图险恶,形势怪癖却顽固不化,说话虚伪而巧舌如簧,记录丑恶而层出不穷,混淆是非并加以美化, 这些都是孔子不能容忍的。在他看来,不要说五条违背了,其中一条就该杀,而邵正某五条都犯,死有余辜。要知道啊,孔子当时的身份是大思寇, 思寇的职责就是追捕盗贼和诛杀不法之人。孔子杀邵正某是因为邵正某乱政, 不杀不行。少政某通过制造舆论,蛊惑人心,造谣生事,颠倒是非,这种歪理邪说一旦形成气候,其危害将不可 无量,这才是孔子诛杀他的根本原因。所以我认为这件事不是杜传,孔子完全有理由诛杀少政某。对此,你怎么看呢?我是乐观,独乐,乐不如众乐,乐观自在不如观生活。
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诗经是我国最早的一部诗歌总集,最初称为诗和诗三百。由于孔子曾以他为教导学生的教材, 西汉学者因之奉为经典,所以称为诗经。诗经的基本句式是四言兼或杂有二言直至九言的各种句式。诗经常常采用叠章的形式,重复的几章间,意义和字面都只有少量改变,造成一唱三叹的效果,这是歌谣的一种特点。左传原名为左氏春秋,汉代改称春秋左氏传, 简称左传,最突出的成就是长于许氏。其主要特点是简洁生动,宫巧严整,与春秋公羊传、春秋谷梁传合称春秋三传。郑伯克、段誉阙 记录政国国军的内部加权斗争。屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人,首创香草美人的象征性印象。论语是中国先秦时期的一部语录体散文集,由孔子的弟子及其再传弟子编传而成。论语是孔子弟子及后学记录孔子思想言行的著作。 老子,中国古代的哲学家、思想家、道家学派创始人。其思想以道为核心,政治上主张无为而治,讲求无为而无不为,倡导道法自然,决胜气质小佛法。老子一书又称道德经。


太始公曰,高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。孔子前五百五十一,前四百七十九,明丘自仲尼,生于春秋。乱世, 诸侯争霸,礼崩乐坏。当周室衰微,礼乐崩。孔子生于乱世,却以斯文自认 推行仁政,未被重用,屡遭困厄,仍坚守理想。他周游列国,欲以礼乐筵事虽不逾于时,仍贤歌不辄 山。诗书定,礼乐数周,易作春秋。孔子山数六经,使先王之道不坠于地。斯文在兹,华夏文明得以延续, 有教无类,因材施教,儒家思想成为中华文明核心。夫子循循善诱, 有教无类,门人之圣,后事莫及其言。其行光照千秋,天下君王至于贤人重矣, 当时则荣,没则已焉。孔子不一,传十余世,学者宗之自天子王侯,中国言六义者,折忠于夫子,可谓至圣矣!太史公曰,可谓至圣矣!

你能想象吗,有这样一个人,他深有残缺,失去了双腿,却让至圣先师、孔子都萌生出拜师的念头。 他就是庄子,得冲府里的王台。尽管身体残缺不全,但他却活出了智人境界,不争不变,坦然顺应自然之道,宛如一颗扎根大地的苍松, 任外界风雨飘摇,我自岿然不动。这其中蕴涵的启示,如同一盏明灯, 照亮我们前行的路。真正的强大,并非是拥有完美无缺的外在,而是能够看淡身体的不足与缺憾,坚守住内心的那份圆满与安宁。 当世间众人还在盲目追逐形骸的完美,如同无头苍蝇般四处乱撞时, 那些真正有智慧的人,早已在广阔无垠的精神世界中自在遨游,享受着心灵的宁静与自由。
