六言六蔽说明了什么道理

一个自然人是不具备这样的修养的，只有一个经过长期饱受人文熏陶和教化的人，他 他才能养成这样的一种修养，能够忍人之所不能忍。那么第四个，孔子讲到我们人天生的一个德性呢？好直不好学，其笔也脚啊，脚是脚索的脚。一个人直率坦诚，当然是一个好的德性， 可是如果你不学习的话，会怎么样呢？会绞绞的意思就是说话急切，尖刻，太尖刻。 有些人他往往认为说，我这个人天生就是直性子，我看到不对的我就要说，或者我看到朋友有什么问题，我就要讲，这当然没有错。可是孔子说，你要注意方 方法，你如果讲的太直白，讲的太尖刻，人家受不了，伤了别人的自尊心，结果反而起不到规劝的作用，而造成了别人的反弹。所以呢， 你只有一个人经过学了以后，有相当的修养，才知道知无不言，言无不尽是对的。 可是呢，讲话的时候，你得要注意方式方法，你如果没有适当的方式方法，措辞上你不讲究， 起不到好作用。那么这是第四条、第五条，他讲到一个我们中国人和西方人都认为是人最主要的一个德性，就是勇敢的勇啊。孔子说，好勇不好学，起笔也乱啊。一个人要勇， 嗯，当然是一个很好的德性。孔子讲过嘛，自仁有三者，天下是达德也啊。那么西方人讲的布拉图讲的四个主德，四个主德里面就有这个永永字啊， 主要的道德的主德是主德，我们中国人讲的三达德，西方人讲的四主德里边都有这个永字。永字，我们人类都珍惜和真爱的一种德性。 可是你如果不学的话，你如果没有一定的人文教养的话，你会导致什么乱来？七毕也乱是吧？ 其实后来宋朝的苏东坡，他在一篇有很有名的文章叫刘和润里边他就写过这样的句子，他说，天下有大勇者，竹难林之而不惊，无辜加之而不怒啊。 中国和西方对这个勇的理解都是一样的，就是不是动不动跟人玩命，动不动我跟你同归于尽。 这个对勇的理解，东西方对勇的理解都是忍人之所不能忍啊。你看苏东坡刚才那两句话是吧？竹然临之而不惊， 无辜加之而不怒，突然发生的事情，不惊慌失措，无缘无故受到侮辱，怒火冲天， 自己很克制啊。为什么我们中国人有一句话，小不忍则乱大谋。 什么人他会有大谋？苏东坡也讲了，为什么那些人能够竹篮临之而不惊，无故加之而不怒呢？他所其所斜辞则甚大而其之甚也也。他胸怀 大字，他有远大的抱负，所以他不会为了一点小事，动不动跟人同归于尽。但是很显然的，一个人不会天生就有胸怀大志， 一个人也不会天生有这个远大的理想，一个人更不会天生就有很强的自治和克制的能力，这实际上是一种非常高的修养， 这种修养就是说忍人之所不能忍，这种修养你没有经过长期的人文熏陶，人文学习和教化的话，是根本不可能的 啊。所以我们经常讲嘛，人有血气，哪个人没有血气啊？哪个人没有一点脾气啊？我凭什么受 人欺负？也就是说一个自然人是不具备这样的修养的，只有一个经过长期饱受人文熏陶和教化的人，他才能养成这样的一种修养。能够忍人之所不能忍，而这恰恰是 大勇，要比动不动跟人拼命要难的多。那所以孔子在这个地方讲，好勇不好学，其必也乱。

如果孔子在，他就会觉得东郭先生这个仁爱搞错了地方。 在儒家看来，你身上有很多善良的因子，你不去学习，不加以培养的话，有的时候善良的天性 不但不能做善事，反而会导致反面。那么在洋货篇的第八章里边， 孔子著名的六言六必说啊，实际上就是一个很好的例子啊。孔子和子他的学生指路的一个对话，我先把这个对话给大家念一下，然后我再来稍微解释一下。 孔子说，有也如文，六言六必乎。这个言不是指这个言论，是指字，你听说过六个 字以及相应的这六个字会产生的若干弊病吗？对曰，子路回答说，魏也居坐下，无与辱。我跟你讲啊，好人不好学，其必也。愚。好字不好，学，其必也。当 好性不好，学，其必也。贼好直不好学，其必也。狡。好勇不好，学，其必也。乱。好刚不好，学，其必也。狂。 孔子在这里把我们人的各种自然善性的种种流弊一一向我们揭示，只有我们孔子在这里试图向我们指出，只有通过学习我们圣上的这些善良的天性， 才能够得到真正的好的这个发挥和运用。比方说第一条人，仁义道德的人，一个人天性当中都有爱好人的一面， 可是你如果不去学习的话，会导致什么样的结果呢？他的弊端就是会变得很愚蠢， 那么人。当然这是孔子儒学当中的一个总体性的概念，意思很复杂，但是基本的意思，我们可以说就是一个爱字，仁者爱人嘛。 孔子说，你好人不好学，其闭眼鱼会很愚蠢是什么呢？用我们现在一个流行语就说爱上一个不该爱的人。我们小时候读过中国先生与狼是吧？老狼被猎人追的走 走投无路，叫东郭先生可怜可怜，他说要不然我被猎人抓住了以后都要皮都给他扒了。东郭先生把它藏藏在一个口袋里，猎人来了，说老狼看到没有？东郭先生骗他说我没看到，老狼朝那边跑了，你赶快追，等到猎人走了，把老狼放出来，老狼要吃他。 我用这个例子来证明，如果孔子在，他就会觉得东郭先生这个仁爱搞错了地方， 人爱，爱上了一个不该爱的人，不，或者不该爱的东西。在孔子看来，一个人经过了人文学习以后呢，他就不会这么愚蠢，他知道要爱所当爱，恨所当恨， 爱和恨都不是无原则的。那么这个东西当然你不学习是不会知道的，什么人该爱，什么人不该爱，只有通过学了以后，你才能够明白 什么人该爱，什么人不该爱，才能够把这个人爱用在恰当的地方，这是第一点啊。