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那我们现在看到布里亚特人，他的服装发型方面和清朝啊，好像有着近乎高度的一致，那是不是就说明清朝他对布里亚特人当时的影响很深？这个应该不可能，就是即使在乾隆时期，他所失控的疆域啊，他也从来没有失控过贝加尔湖地区。 那布里亚特人呢，他被称之为红英蒙古。那么这种服装他的特点，首先你看他的帽顶啊，就代表着是太阳，那帽子上的那个红英，他是代表着阳光，那就可以预测一下，就是清朝他戴的这个帽子啊，可能也是这个寓意。那靴子啊，也一般就是厚底的高帮 啊，以适应当地的这个潮湿寒冷的环境啊。衣服的版型上啊，他比较适合那种，就是极寒地区， 肥大且包身啊，袖子窄。那可能是由于贝加尔湖地区的布里亚特人呢，他有一脉迁徙到了大东北地区，那么也把这种服装文化又带到了当地。那布里亚特人和满洲人男性在发型上他也是真的一样吗？布里亚特人他也是金钱鼠尾吗？ 实际上啊，我们并没有看到，就是十九世纪二十世纪在俄国境内的贝加尔湖附近的布里亚特人男性的真实照片啊，我讲的是真实的照片啊，不过可以确定一点，就是他们都是溜辫子，因为信奉萨满教啊，在萨满文化里，他头发就被视为生命之根，是人和天地神灵沟通的一个桥梁， 你不能随意的把它都全部剃去啊，要需要保留脑后的那么一小绺头发，他有敬畏自然，祈求庇佑的寓意。那么另外呢，从实际生活角度看，就是身为渔猎民族的他们啊，就剃去头顶上的头发，他可避免骑马的时候啊，头发散乱，遮挡视线， 另外呢，也防止被什么公弦啊，树枝障碍物啊给缠绕，而且打仗你戴头盔啊，也比较方便。满洲人呢，他是经常打仗啊， 免不了这脑袋瓜子，他就受伤或者被人开了瓢了，落了疤了，他都顶着那么多头发，你就不好治啊。 你就现在社会来讲，假设你这脑袋受伤了，你流血了要缝针，你到医院那人家现在都给你剃头啊，现在这人他不也是这意思吗？就是大冰锅盖头啊，或者板寸啊，或者就跟我这个也差不多，可能上面有，然后两边呢，我一般习惯都给他剃光，然后我也这也都盖。剃了就是为了显得利索啊，平时呢也好拾掇。 所以你看那个日本的武士啊，他为什么也是留着月带头啊，就多丑啊。就是为了打仗他好戴头盔戴帽子，他为了防止遮挡视线，他是对应战争的需要啊，上午的民族。那另外呢，就个人卫生打理起来他也比较方便， 毕竟在极寒的地方，你又湿又冷，你这一出汗，脑袋上你一结冰，如果像关内的汉人一样，你再束发，那就得遭老罪了， 就是不符合实际生产生活的需要。所以说金钱鼠尾啊，对于他们来讲就是既实用又有民族辨识度。那不好看他肯定是不好看，但是从满清统治阶级的角度来讲，他也没有说是侮辱你的意思。那什么是侮辱？就是单向化的丑化你， 但是他连自己也丑化啊，他也跟你一样，对吧？这只是一种政治上的对你征服服从性测试。 你看努尔哈赤，皇太极，包括顺治他们留下来的画像啊，他两鬓他是有头发啊，就还有就是康雍乾，他有时有，有时没有，那反而嘉庆以后那两鬓就都没了，光溜了，这又是怎么回事啊？就是咱们古代社会啊，你听说过有干这个剃胡子的修面的剪发的，但是没听说过有剃头的剃头啊，他是阴性，满清的剃发令产生， 这是一个技术活，所以就衍生出了剃头匠这么个职业。在历史中啊，可以说清以前这个小近两千年的时间里，除了和尚，那在民间这种技术他并不普及，那么你的工具如果不到位，再加上你这人技术要再不行，你面对皇上，你再紧张，心态再不好，万一见了红，那可惨了。 而且清朝的规矩啊，又特别繁琐，他肯定不像咱们现在就是说你想刮胡子就刮，想剃头就剃，他都有时间线的。再有呢，努尔哈赤啊，皇太极啊，他都属于是创业型的人，估计他平时也忙，福临呢，也没活多久。 康熙啊，推行的是满汉一家政策，保留了少许的鬓发，他能够弱化发式与中原传统文化的这个冲突啊，避免刺激士大夫阶层有什么身体发肤的观念， 平衡满汉的文化矛盾，那同时呢，也能让帝王的形象显得更加威严，而非过于凌厉。那么在乾隆的二十五年，也就是公元的一七六零年，根据宫中进入党，它里面有相关记载，就提及到了这个造办处啊，就为皇帝定制这个金刚修面刀，还有这个象牙梳臂， 那么这些高精度的工具啊，它就能够助力于彻底的剔除前额呀鬓角的，就这个头发适配于当时皇室对于发型规整度的要求，所以从嘉庆以后你会看到它普及开来，但是从审美上来讲，它的确丑就是丑。那么从审美上来讲，清朝的服装和明朝的服装，那谁的会好看一些呢？