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这神奇的亮光在不明究竟的情况下,增添了不少神意玄傲的气氛,大家秉着呼吸神经,高度紧张。 就在这时,董文华发出一声喊叫,这里有一尊菩萨, 菩萨摆放在石峡的左侧,初步判断是泥塑的,面部已剥落不清。 菩萨发际高 术,身躯微弓,双手于胸前,呈弓旁字,双膝跪于连台上。我们常见的佛出色招香,一般都是站立式,左式跪到卧室。 而宝箱寺太子令中他公发现的这种菩萨照相曾双栖下的知识,这在文献资料中是从没有发现。一九八七年,陕西省扶风县法门寺地宫里也出土过相似的捧真参菩萨。 不过,法门寺的捧真身菩萨双腿成左屈右跪姿,与宝相寺出土的双膝跪姿菩萨在规格上有明显的不同。 接着,一块断裂的造像石出现在眼前,他平放在石峡的右后侧。 这块造像石高二十八厘米,宽二十厘米,为石灰石质,正面是浮雕弥勒佛造像,神情安详, 背面的铭文记载了供养者的姓氏名号及供养姻缘。铭文镌刻为大魏武定六年, 是一块北魏时期的佛造象石,距今已经有一千五百余年的历史,在入藏时也有近六百年。 他不仅为宝相寺初见年代提供了实物佐证,而且他的断裂和残坏也是历史上灭佛的见证。 据史料记载,中国历史上曾发生过多次灭佛运动,其中规模较大的就有四次。 从毁坏佛像、拆除寺庙、焚毁经书、限定还俗、没收寺场,乃至对僧人处以疾行等。 公元一一一二年,正是宋徽宗重道灭佛的正合二路万上县宝象寺塔地宫内的佛教圣物,应该是在这样的特殊时期秘密埋藏的。 地宫内能看得见的文物也给大家清理一遍,现在只剩下这座石峡了。 脊柱手电筒的光照在石峡顶盖的缝隙上,突然几束亮光在缝隙里闪烁, 这个心啊,一下子就紧张起来。我立刻想到,这两束光如同这个地宫前 见到的那两束光一样,用手电再次往里照时,缝隙里又有亮光闪烁, 地宫里一片寂静,考古人员又挤在一起,开始细细查看这件神秘的石峡。 这座石峡高四十五点五厘米,厚六十一点五厘米,宽四十七点七厘米,由峡体和顶盖组成, 靠着手电筒的光线隐约可见。石峡头部刻有铭文。铭文写道, 运州中都县郭内肇事昌先于七零六年二 月二十三日公益京师于嘉王宫亲事关孙正处,求得佛牙一职,设立数百科, 今以字辈及有施主将道者,以金为官,以银为国,以石为侠,非不情义。是以葬于当县宝象寺太子临宗之塔 持大宋元丰四年二月二十八日特祭于此。 文字在考古学上占有重要的地位,是极其难得的依据。这段 铭文给考古人员提供了一个非常有价值的信息,他记载了赵世昌这位古人从京师请来的佛牙舍利葬在此地,还包括参加葬礼的僧人及俗家弟子的情况。 详尽的记载足以说明所葬之物的真实和宝贵。在场的所有人都可以意识到,一个重大的发现已经是触手可及了。 或许与古人的对话即将开始。这段铭文共计一百七十一 个字,提供一个非常重要的信息,宝象寺塔原名叫太子灵宗塔,建造时间是大宋元丰四年,就是公元一零八一年前后。 同时铭文详尽的记载了佛牙舍利的来历和异常,此地的时间以及参加葬礼的人员等等。 所有进入地宫的考古人员心情既紧张又兴奋, 大量的信息告诉他们,这座石峡里应该有佛崖舍利。正当他们准备打开石峡的时候, 石峡缝隙里突然出现了亮光。这是什么光? 难道八百多年前的古人为了防止佛牙涉裂被盗,专门在石峡里安放了傲气? 或者是这座石峡曾经被人打开过?佛崖舍利已经被人偷走?这让考古专家们的心崩结了。 考古人员开始慢慢揭开石峡的顶盖, 石峡里摆放着考古人员从未见过的奇珍异宝,最令他们惊讶的是,摆放在 石峡正中的一座金质景观上,有金质分估,将关盖关体固定在一起, 晶莹剔透的水晶面珠打落在金冠之上。这种天然的水晶珠被称为摩尼串珠,珠体直径约零点八厘米, 椭圆形,中有绳穿,共有一百零八粒,是当时高僧的随身法器,也是修炼者所持。串珠的上品级别最高,代表了北宋时期水晶加工水平。 这时手电筒的光照射在 水晶珠上,一道一道的亮光不断的闪烁,光束小但很刺眼,这引起了考古人员的注意, 我们反复照射啊,反复的仔细的观察,发现呢,在荣岛口啊,原先看到的那个黄白两束光就是啊,把水晶模拟珠啊,通过这个石峡的缝隙 反射出去的光,这神奇的亮光在不明究竟的情况下,增添了不少神意玄傲的气氛。 立于金冠前的银质菩萨,造型精美绝伦,体态轻盈,秀垂飘带银丝披风, 立在莲台之上,高十五厘米,头背部有光环,称为请真身引路菩萨。 金冠一侧放一个水晶镜屏,葫芦宝叉造型。水晶镜屏为天然水晶雕刻, 通体透明,华贵典雅,屏蔽厚重,分钙体两部分,高八厘, 最大腰直径四点八厘米。 这件铜舍礼盒内呈有舍利、舍利棒、舍利花、舍利灰共二百余克。这是由玛瑙、水晶绿松石制作的管状穿饰。 这件琉璃设立宝瓶,通体绿中泛蓝,高九厘米,半透明,内装设立四百余克。 大量珍宝陪伴着这座金冠。那么金冠里真的有铭文中记载的佛雅舍利吗?

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