布里亚特语的发展现状是怎样的？

上一回我们有说到，随着康熙多伦会盟，他完成了对蒙古的时控啊，那一部分的这个布里亚特人呢，他就南迁到了黑龙江一带。这就引出了一个关键的问题，就是常被康熙做对比的明朝对蒙古的管控，那究竟是怎么样的？答案很明确啊，就是明朝从来没有对未被蒙古实现过长期稳定的时控。 什么是时控？你核心呢？他得是常设稳定的驻军，还有常规的税收相结合。 像朱元璋啊，朱棣时期啊，虽然说是多次的北伐啊，达到过这个瓮南河啊，卢区河等一些个蒙元的残余势力的腹地，但是呢，他就是打完就撤了，就回来了，他没有留下固定的住房体系，尤 其是同宝治变之后呢，明朝对蒙古，他就彻底转为了战略防御。另外呢，你从明长城的修筑你就能验证这一点，他从洪武年间一直到万历年间，持续修了有二百多年， 你再加上九边重镇啊，他从红古三十一年，就从甘肃就一直开始布局，从西北一直延伸到东北，本质上他就是属于防御体系来应对蒙古的威胁。那这些呢，他都是有明确的文物，还有文献为佐证的，是公认的历史事实。你总不该说这个是乾隆给修明神给修出来的吧，是吧？ 呃，你再看说这个税收方面啊，就是大明二百七十六年里头，他从来没有对蒙古建立过常规的税收制度。没有啊，朱元璋朱棣时期，他只是对一部分归顺部落啊，收取象征性的贡赋。 什么是贡赋？形式上他就是以获代税，以赏代赋部落献上马皮，貂皮啊，这些贡品，明朝呢，要回赐他们这个 绸缎呢，粮食啊，金银呢，这些铁器等等，它价值是往往远超于他共富的，这个价值的本质上他就是怀柔安抚的中番关系，那么这种关系长此以往就会对大明啊造成严重的财政负担，所以才有了后来的张居正的封共护事就是安达封共嘛， 其实就是通过封共护事来稳定边境，这和北宋跟契丹女真西夏的这个鹊桥贸易是有着异曲同工之妙的。也正是因为这套政策，才让明朝啊末期和蒙古啊再无大规模的争端。 而且再多说一点就是明朝对东北的失控，就是从永乐的九年，一四一年正式设立诺尔甘多斯开始狭径西起望南河， 东至阔叶岛啊，北到外前海岭是南抵辽东半岛啊，通过驻军呐，是修易道啊，册封首领，实现了直接管控，但这种直接的管家也就持续到了宣德的十年，一四三五年，就他孙子啊，朱瞻基死去，那差不多就是二十四年了， 就是因为中央统治力的削弱，后来又撤销了，那么之后呢，他转为了机密统治，那么明朝在东北的核心的石库区始终就是辽东都司管辖的，辽东一带就是今天辽宁的一部分地区，那么 这里他推行的是军位制度，设置辽东都指挥使司，行政上他还是属于归山东部政司管理的，那逐渐的迁入汉人屯田，那即便如此呢，仍然长期是面临努尔哈赤皇太极他们后金的这个滋扰和逼近。 那么对比之下呢，清朝对蒙古的管控，那么就形成一套完整的体系，那同样也是有共富，另外还有姚毅，那共富呢，他就是有明确的分摊标准啊，还跟他的蒙奇制度啊，驻军呐，他都是相结合到一体的， 直接体现出的是一种主权的归属。那么姚毅呢，就是很容易理解啊，就是对蒙古不足的这个人力的规范的调用。而更重要的一点是，清朝通过了蒙古律例 理翻院则立啊等这种法典立法的形式，将朝贡、差役、户口、姓名等制度啊给他进行了细化，他就用法律的形式固定了管控体系，就实现了精细化的治理。而且这还必须明确的是，就是外蒙古啊，并非是在清朝统治时期丢失的，这个是历史的定论。 那么话说回来，在尼泊尔时期之后，咱们那些难签到黑龙江一带的布里亚特人，他们又会面临怎样的历史抉择？就是他们的命运会随着中俄边境的划定，又会发生此后的哪些故事？

那我们现在看到布里亚特人，他的服装发型方面和清朝啊，好像有着近乎高度的一致，那是不是就说明清朝他对布里亚特人当时的影响很深？这个应该不可能，就是即使在乾隆时期，他所失控的疆域啊，他也从来没有失控过贝加尔湖地区。 那布里亚特人呢，他被称之为红英蒙古。那么这种服装他的特点，首先你看他的帽顶啊，就代表着是太阳，那帽子上的那个红英，他是代表着阳光，那就可以预测一下，就是清朝他戴的这个帽子啊，可能也是这个寓意。那靴子啊，也一般就是厚底的高帮 啊，以适应当地的这个潮湿寒冷的环境啊。衣服的版型上啊，他比较适合那种，就是极寒地区， 肥大且包身啊，袖子窄。那可能是由于贝加尔湖地区的布里亚特人呢，他有一脉迁徙到了大东北地区，那么也把这种服装文化又带到了当地。那布里亚特人和满洲人男性在发型上他也是真的一样吗？布里亚特人他也是金钱鼠尾吗？ 实际上啊，我们并没有看到，就是十九世纪二十世纪在俄国境内的贝加尔湖附近的布里亚特人男性的真实照片啊，我讲的是真实的照片啊，不过可以确定一点，就是他们都是溜辫子，因为信奉萨满教啊，在萨满文化里，他头发就被视为生命之根，是人和天地神灵沟通的一个桥梁， 你不能随意的把它都全部剃去啊，要需要保留脑后的那么一小绺头发，他有敬畏自然，祈求庇佑的寓意。那么另外呢，从实际生活角度看，就是身为渔猎民族的他们啊，就剃去头顶上的头发，他可避免骑马的时候啊，头发散乱，遮挡视线， 另外呢，也防止被什么公弦啊，树枝障碍物啊给缠绕，而且打仗你戴头盔啊，也比较方便。满洲人呢，他是经常打仗啊， 免不了这脑袋瓜子，他就受伤或者被人开了瓢了，落了疤了，他都顶着那么多头发，你就不好治啊。 你就现在社会来讲，假设你这脑袋受伤了，你流血了要缝针，你到医院那人家现在都给你剃头啊，现在这人他不也是这意思吗？就是大冰锅盖头啊，或者板寸啊，或者就跟我这个也差不多，可能上面有，然后两边呢，我一般习惯都给他剃光，然后我也这也都盖。剃了就是为了显得利索啊，平时呢也好拾掇。 所以你看那个日本的武士啊，他为什么也是留着月带头啊，就多丑啊。就是为了打仗他好戴头盔戴帽子，他为了防止遮挡视线，他是对应战争的需要啊，上午的民族。那另外呢，就个人卫生打理起来他也比较方便， 毕竟在极寒的地方，你又湿又冷，你这一出汗，脑袋上你一结冰，如果像关内的汉人一样，你再束发，那就得遭老罪了， 就是不符合实际生产生活的需要。所以说金钱鼠尾啊，对于他们来讲就是既实用又有民族辨识度。那不好看他肯定是不好看，但是从满清统治阶级的角度来讲，他也没有说是侮辱你的意思。那什么是侮辱？就是单向化的丑化你， 但是他连自己也丑化啊，他也跟你一样，对吧？这只是一种政治上的对你征服服从性测试。 你看努尔哈赤，皇太极，包括顺治他们留下来的画像啊，他两鬓他是有头发啊，就还有就是康雍乾，他有时有，有时没有，那反而嘉庆以后那两鬓就都没了，光溜了，这又是怎么回事啊？就是咱们古代社会啊，你听说过有干这个剃胡子的修面的剪发的，但是没听说过有剃头的剃头啊，他是阴性，满清的剃发令产生， 这是一个技术活，所以就衍生出了剃头匠这么个职业。在历史中啊，可以说清以前这个小近两千年的时间里，除了和尚，那在民间这种技术他并不普及，那么你的工具如果不到位，再加上你这人技术要再不行，你面对皇上，你再紧张，心态再不好，万一见了红，那可惨了。 而且清朝的规矩啊，又特别繁琐，他肯定不像咱们现在就是说你想刮胡子就刮，想剃头就剃，他都有时间线的。再有呢，努尔哈赤啊，皇太极啊，他都属于是创业型的人，估计他平时也忙，福临呢，也没活多久。 康熙啊，推行的是满汉一家政策，保留了少许的鬓发，他能够弱化发式与中原传统文化的这个冲突啊，避免刺激士大夫阶层有什么身体发肤的观念， 平衡满汉的文化矛盾，那同时呢，也能让帝王的形象显得更加威严，而非过于凌厉。那么在乾隆的二十五年，也就是公元的一七六零年，根据宫中进入党，它里面有相关记载，就提及到了这个造办处啊，就为皇帝定制这个金刚修面刀，还有这个象牙梳臂， 那么这些高精度的工具啊，它就能够助力于彻底的剔除前额呀鬓角的，就这个头发适配于当时皇室对于发型规整度的要求，所以从嘉庆以后你会看到它普及开来，但是从审美上来讲，它的确丑就是丑。那么从审美上来讲，清朝的服装和明朝的服装，那谁的会好看一些呢？

啊， 每个人都模样，心里的感觉就像 啊 啊啊， 别说话了， 什么叫孟婆的？

那时候的最美丽的那里就是我。

sleep good at my。