诲人不什么成语

毛领小伙伴们披着小老头又与您探讨论语成语了。在论语的数而篇第二章，孔夫子说，子曰，墨而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我？在 这第三章呢？他又说，子曰，得之不休，学之不讲，文艺不能洗， 为印不能喜，不善不能改，是无忧也。 今天的论语成语的内容就是学而不厌，诲人不倦。 老人三轮的雷南沃 tirl rend 安的 nirl titty 说，孔夫子这个人呢，善于学习，把一些知识默默的记在心里， 从来对学习不感到厌烦，而且对教育别人，引导别人，教导别人也从来没有疲倦的时候。 我们可以看出，孔夫子这个人，他闲着没事都干啥呢？他绝对是个有正事的人，他的事情就是学习，学习教导别人， 何有于我哉？对我来说又有什么呢？我们看一看，他最担心的四件事情是哪四件事情就是得之不休，不休，得学之不讲，不学习，没 衣不能洗。听说了，正确的事情不能够马上去做，不能跟着去做。还有不善不能改啊，不善良的事情，不善良的做法不能马上改正，孔夫子担忧的就是这个事情。 好了，今天就说这么多吧，我们作为一个人，孔夫子啊，教育界的鼻祖，看一看他想的是什么？他想的就是学而不厌，诲人不倦，值得我们每一个人学习，拜拜！

子曰，末而至之，学而不厌，诲人不倦，何有与我哉？ 今天我分享论语里面的两个成语，第八十一，学而不厌。第八十二，诲人不倦。 在这篇论语中，孔子提出了三件事情，三件对，第一件，末而至之。大家可要注意哦！这个字可不念之，时的时而念之。 治。治就是记住，默而治之的意思就是默默的记住自己所 学的知识，厌就是厌烦。学而不厌的意思就是学习也不觉得厌烦。 悔就是教诲，教导。诲人不倦，就是教导学生而不知道疲倦。 孔子说，默默的记住自己所学的知识，学习而不觉得厌烦，教导学生而不知道疲倦。 这些事情我都做到了哪些呢？哦，这个意思呀，对。好了，今天的成语就分享到这里了，我们下期再见，伯伯。伯伯。

冥顽不灵在青石镇住着个名叫小雨的少年，他自小痴迷雕刻，总觉得自己的手艺天下无双，任凭旁人如何提点，都不肯听半句劝。镇上人都说他是冥顽不灵的性子。 那年，青石镇请来闻名天下的雕匠石老先生坐镇，传授彩玉刻石的门道。镇上的年轻人都挤破头去学，小雨也兴冲冲的带着自己最得意的作品， 一尊石雀登门求教。石老先生端详着，那时雀眉头微皱，你这雀儿线条太硬，少了几分灵动，雀鸟当有阵翅欲飞 运至，而非这般僵硬如顽。石小雨一听，当即胀红了脸，哽着脖子反驳，先生有所不知，我这时却走的是刚进路子，要的就是这般棱角，多少人都夸我刻的好呢。石老先生摇了摇头，没再多说， 只让他去后山的西涧塘，对着水中的雀鸟描摩百篇。小雨嘴上硬着，心里却满是不屑，他觉得老先生是故弄玄虚，回到家依旧按着自己的老法子雕刻，对西涧官雀的嘱咐抛到了九霄云外。日子 一天天过去，镇上其他年轻人的手艺都肉眼可见的精进，唯有小雨的作品还是老样子，硬邦邦的，毫无灵气。 有人劝他，小雨，听石老先生的话吧，准没错。他却把头一扭，我的手艺何须旁人智慧？这般油盐不进的模样，让大家愈发觉得它冥顽不灵。 转折发生在一场雨后。那天小雨路过后山西涧，见几只麻雀落在水面的石墩上，抖落翅膀上的水珠忽而跃起， 不尔盘旋，身姿轻盈的像一阵风。他忽然想起石老先生的话，蹲在西边静 静看着，一看就是大半天，他这才发现自己刻的石雀只仿了形，却丢了神。回到家，小雨看着自己那些得意之作，忽然觉得脸上发烫。 他这才明白，自己不是记忆超群，而是太过固执，听不尽良言，才像块不开窍的顽石。次日一早，小雨捧着那尊石雀再次来到石老先生面前，恭恭敬敬地鞠了一躬， 先生，是我错了，我不该自以为是，不肯听您的教诲。石老先生捋着胡须笑了，他接过石雀，拿起刻刀， 轻轻消去几处生命的棱角，又在雀翼处添了几道柔和的弧线。原本呆板的石雀竟瞬间有了要飞起来的模样。小雨看的目瞪口呆，此后他彻底收起了傲气， 日日去西见官雀。跟着石老先生潜心学习，他不再执着于自己的固有想法，而是虚心接纳每一个合理的建议， 雕出来的物件渐渐有了灵气。后来，小雨成了青石镇最有名的雕匠，有人问他成功的秘诀，他总是笑着说， 从前我是块冥顽不灵的石头，幸而有人肯提点我，更幸而我终于肯敲碎自己的固执，才能卓愈成器。

小魏学完了二十四课，古人谈读书，我们来回顾一下重点知识。我来问，你来答，准备好了吗？ ok！ 第一问，古人谈读书的第一篇六句话选自于哪里？论语。第二问，学而不厌的厌表示什么意思？满足？第三问，不耻下问的耻是什么意思？以什么什么为耻？ 第四问，不耻下问这个成语是什么意思？不以向比自己学问或地位低的人请教为耻。第五问，知之为知之，不知为不知是智也。的意思是，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。 第六问，敏而好学，不耻下问的意思是，聪明而且好学习。不以向比自己地位或学问低的人请教为耻。第七问，默而治之，学而不厌，诲人不倦的意思是， 默默地记住所学的知识，学习不知道满足，教会别人不知道疲倦。第八问，我非生而知之者，好古敏以求之者也。的意思是，我并不是生来就知道所有知识的人， 而是喜欢古代文化，靠勤勉求得知识的人。第九问，学如不及，有恐失之的意思是， 学习好像总是赶不上别人学到的知识，又怕会丢失。第十问，无常，终日不食，终夜不寝，以思无益。不如学也。的意思是，我 曾经整日不吃饭，整夜不睡觉的去思考，发现这样并没有好处，不如学习。第十一问，敏儿好学的好是什么意思？喜好。第十二问，却指慢浪。诵读的慢浪是什么意思？随意，随便。 第十三问，心到最急的急是什么意思？重要要紧。第十四问，朱熹的这篇文章最后是一个反问句，这个反问句的作用是什么？再次强调了三道之中，心道的重要性。 第十五问，三道之中哪个最重要？原因是什么？三道之中，心道最重要，因为心急到已眼口且不到。呼。 第十六问第一篇的六句话当中，分别从学习方法、学习态度、教学态度三方面赅述的是哪一句？莫而置之，学而不厌，诲人不倦。嗯，非常好耶。

今日辨析国审考高频成语画地为牢，固步自封五秒钟看一道题目可以暂停思考。 这两个成语的区别在于，画地为牢从字面上理解就是在地上画一个圈当做监狱，而被限制的人或事物则只能在这个圈里面。 比喻只许在指定的范围内活动，设置限制，把自己或其他事物局限在一个有限的范围内。 成语在剧中一般做谓语或者宾语。举个例子，各个学科与专业画地为牢自身一派不允许他人染指，学科优化与交叉融合非常困难。 这里的画地为牢就是每个专业与学科都把自己界限画的很清晰，界限外的事物与它们无关，这个界限就像牢笼一样把它们困在里面，再加上后面的不许他人染指，就是我们不出去，你们也别进来，自然交叉融合非常困难。 而固步自封的意思则有所区别，它是指把自己的脚步限制住了，自己停留在原地不往前走了。比喻守着老一套，不求进步，也可以写作固步自封故事，故事的故，这两种写法是同一个意思。 相比于画地为牢的自我设限，固步自封更侧重因循守旧，安于现状，不求创新进取。成语在剧中一般做谓语或者定语。举个例子，面对人类百年未有之大变局，要创造属于我们这个时代的新文化，决不能固步自封。 治疗表达的就是我们不能停下前进的脚步，满足于现状。这两个成语虽然词义有所区别，但是具体应用常出现二者皆可的情况。因为画地为牢的自我设限进一步隐身，也可以变成不求进步、 固步自封的守着老一套，也可以隐身出自己，给自己划定范围。所以通常只在二选一或者某个意思表达的特别明显的时候，才在这两个成语间进行选择。 我们来看一道例题，这里看第二句，不是他们怎样不想接触新事物，而是一辈子的习惯，不是说改就能改的。那这个成语所表达的意思就是不想接触新事物。 这里还有两个成语，墨守成规和抱残守缺。墨守成规的意思是形容思想保守，按老规矩办事，不求改进。他守的多是规矩或者办法，和不接触新事物是有所差异的。 抱残守缺指抱着残缺、破旧的东西不放，形容思想守旧，不肯接受新事物。放在这里不错，但是第一个空艰难跋涉有问题。艰难跋涉是形容路程很艰苦，或者表达前进路上的艰辛，放在这里是不合适的。 而 b、 d 两个选项，步履艰难和举步维艰，表达的意思几乎一样，都是指行走困难，行动不方便，也可以形容目前处境艰难。 那我们就只能通过画地为牢和固步自封进行区分。画地为牢是给自己限定活动范围，而固步自封则是直接表达了守着老一套，安于现状的意思，与下文联系更紧密。所以相对来说，固步自封是更好的选择。

斯文败类，把话还我！把话还我！苏州平江路有个举人叫秦燕之，待人谦和有礼，说话拖着长腔，街坊都称他是满身书卷气的真雅士。 有回王婶拿来一幅画，秦燕之眯眼瞧了瞧，道，这是仿品，不值钱，我给你二十文，算帮个忙。 王婶千恩万谢的走了，关了铺门。秦艳芝从雕花樟木箱里取出王婶的话，就着烛光细看真迹，嘴角扯出冷笑。 有个书生拿祖传砚台来当凑路费赶考。秦艳芝叹道，这砚台裂了道缝，顶多值五十两。书生点头，他却转手卖给盐商，赚了三百两，还对人说， 那书生毛躁，哪配用这般好东西。最让人不齿的是，他常借品鉴之名，去富户家看藏品，趁人不注意就用仿品换了真品。有天王婶的儿子去当铺当东西，撞见秦燕之正卖那幅仿品， 画轴上还留着王婶补过的线头。当铺外，王婶的儿子一把揪住秦艳芝的衣襟，怒声质问，锦袍被扯得歪斜，玉佩掉在地上摔裂了，露出里面灌的铅。 秦艳芝脸色煞白，去茧。众人涌进书画铺，从乡里翻出王沈的话和寒江独钓图，念出他篇王沈二十文卖盐商三百两的龌龊事。张员外举着仿作赶来，怒斥秦艳芝换了真迹。 有人捡起他掉落的折扇，狠狠摔在地上，扇面裂开，秦燕之发际散乱，想爬起来跑，被王胜挥着竹篮拦住。王胜怒骂他是斯文败类，竹篮里的青菜掉出来砸在他的颈脖上， 秦燕之天青锦袍扯成了破布，狼狈的跑出了平江路。这故事告诉我们，雅与俗，从不在衣着纹饰、言谈腔调里，真正的斯文，是，心里的秤够准，手上的活够净。 而那些用锦袍玉佩包装的，若藏着算计与贪婪，不过是斯文壳子里的败类。

成语故事不止夏问，春秋时期，魏国有个叫孔瑜的大臣，他特别能干，还特别爱学习，大家都很佩服他。他去世后，国君给他起了一个特别好听的称号， 文，大家都叫他孔文子。孔子有个学生叫子贡，他有点纳闷，孔瑜虽然厉害，可为什么能得到这么棒的称号呀？ 于是他跑到孔子面前，睁着大大的眼睛问老师，孔文子凭什么被叫做文呢？ 孔子笑着回答，因为他特别聪明，还特别爱学习，更重要的是， 他不怕难为情，就算是向比自己地位低、学问少的人请教，也不觉得羞耻呀。 原来那时候很多有地位的人觉得向地位低的人提问很没面子。这孔瑜不一样，不管对方是小朋友、农夫还是普通士兵， 只要有他不懂的事，就会恭恭敬敬的问，请问，这个我不会，你能教教我吗？ 子贡听了恍然大悟，哦，原来敢于放下架子请教别人，也是了不起的本领呀！ 后来不止下问就流传了下来，他告诉我们，遇到不懂的问题，别害怕，别害羞，不管对方是谁，只要他懂，就大胆去问，这样才能学到更多本领哦！

气人忧天，天要塌了，这可咋办呢？古时候，杏花村有个村民叫李多虑，人老实本分就是心思太重，总爱琢磨些没眼的事，整天愁眉苦脸的。 村里人都笑他是操心精。他每天不琢磨种地囤粮，反倒净想些稀奇古怪的难题，越想越焦虑，吃不好睡不香。这天，李多绿坐在院子里晒谷子， 抬头看见蓝天白云，突然眉头一皱，心里咯噔一下，天这么高这么大， 看这轻飘飘的，万一哪天塌下来可咋办？到时候房子被砸塌，粮食被埋了，大家不都得被压成饼子？ 越想越害怕，他吓得赶紧钻进屋里，蹲在炕角缩成一团，连饭都没心思吃，嘴里还不停念叨，天要塌了，这可咋整啊？妻子见他魂不守舍的 问清缘由后，哭笑不得，戳着他的额头吐槽，你这脑子是被驴踢了，天在这好好的几千几百年都没塌过，咋就偏偏轮到咱们这时候，他赶紧出来晒谷子，再不晒就要受潮发霉了。可李多虑根本听不进去， 反倒拉着妻子着急辩解，万一呢？万一哪天刮大风下暴雨，天就被吹塌了，咱们得提前准备，不然就来不及了。 从那以后，李多绿彻底不干活了，每天背着麻袋在村里转悠，捡石头囤木板，说要搭建一个能顶住天的棚子。村民们见了都哈哈大笑，哈哈，有人打趣他，李多绿， 你这棚子搭好天没塌，你家粮食到先吃完了？还有人故意逗他，要不你搬个梯子爬上去，把天顶劳些？ 李多虑却当真了，真去找梯子，结果梯子没站稳，摔了个屁股蹲，疼的他直咧嘴。 村里的老郎中见他这般折腾，拉着他劝道，天不会塌，地不会陷，踏踏实实种地过日子，别为这些不可能发生的事下发愁，不然愁坏了身子才是真的麻烦。李多虑挠着头， 看着大家忙碌又安稳的样子，再想想自己这些天的荒唐举动，终于不好意思的笑了，也终于明白自己是瞎操心 道理，气人忧天，就是为根本不会发生的事情过度焦虑，自寻烦恼。生活中，我们要脚踏实地过好当下， 合理思虑可以，但不用为没影的事钻牛角尖，不然只会耽误正事，还会让自己陷入烦恼，得不偿失。

能让你看完后想立刻考考身边人的成与冷知识。丧家之犬指的是周游列国、失意落魄的孔子，源于正国人对落魄中孔子的生动比喻 一丝不挂。佛教用语，比喻人心中没有任何沉俗的牵挂，烦恼了无挂碍。小鸟依人， 最初形容的是男性大臣。唐太宗形容忠臣亲近，依附君主，如同小鸟依人般令人怜爱。 无奸不商，原意是一种诚信和让利的商业美德。原为无奸不商。古代米商卖米会多给一些让利厚道。出尔反尔， 原意是一种因果报应的告诫。原文是出乎尔者，反乎尔者也。意思是你怎样对待别人，别人就会怎样回报你。 难兄难弟，原意是对兄弟二人品德、才华俱佳的赞美。诚实评价自己的两个儿子。原方难为弟，意思是兄弟俩才得相当难分高下。

每天一分钟累积成语，真轻松，纸上谈兵。战国时期，赵国有个叫赵括的人，从小就爱读兵法书， 说起打仗的道理，头头是道，连父亲赵奢都难不倒他。可赵奢总摇头，说，打仗是要死人的大事，赵括只会空谈，真领兵肯定要坏事。后来，秦国和赵国在常平打仗，赵国大将廉颇坚守不出，秦军一时攻不下来， 秦国就派人散播谣言。秦军最怕赵括领兵，赵王信了，非要让赵括取代廉颇。赵括的妈妈急忙劝阻，他和他父亲不一样，不会爱护士兵，不能当大将。可赵王根本不听。 赵括一到军营，就改掉了廉颇的所有规矩，还换掉了很多军官。秦将白起见了，故意假装战败逃跑。赵括不知是计，带兵紧紧追赶，结果被秦军切断了粮道，把赵军分成两半。赵军没了粮食，士 兵们饿的站都站不稳。赵括带兵突围时，被秦军乱箭射死，数十万士兵都成了俘虏。 这个故事告诉我们，只懂书本知识，不联系实际，是办不好事情的，也比喻空谈理论，不切实际的成语。

朋友们，有没有那么一瞬间觉得自己只是这个世界上的一个工具人，像一个人形的 u 盘，或者是一个会呼吸的 excel 表格，好像自己所有的价值都被塞进去了一个叫做岗位说明的格子里。 先别慌，这种工具人的窒息感，早在两千多年前的孔子就已经给我们开了一剂良药， 四个字，君子不弃。老规矩，先讲出处，再讲用处。待论语为正篇中，孔子在论书君子修为时提出了这一刚领性的判断。子曰，君子不弃。 虽然只有短短四个字，却是孔子教育思想与人才观的核心表达，蕴涵着儒家对理想人格的深邃定义，也引发了后世两千余年的褒饰与追随。 这里的气，指的是有特定形状和用途的器具，比如说酒杯啊、刀剑啊。一件器具 功能越专一，用途越固定。孔子说君子不器，深意就在于说真正的君子不应该像一件器具那样被固定的功能单一的角色所局限和定义， 倡导的是一种通达、圆融、具备多重适应性和无限可能性的理想人格。 他并不是在否定专业的才能，而是强调在专精之上，应该有更博大的格局、更灵活的智慧和更完整的人格。 我们把这个成语拆解来看，君子不器，整体试一试。说君子不应像器具那样只有某一方面的固定用途，比喻人应博学多能， 不拘一格，具有通关大局、适应变化的修养与能力，而不应局限于某一单一技能或角色，反对僵化和定型，鼓励终身学习，不断突破自我边界， 具备应对复杂局面的潜能。君子在现代就是说想要成为更厉害更完整的人，不气呢？就是别把自己活成一个一次性的用品或者是专用的工具， 不是让我们躺平，恰恰是让我们支棱起来，拒绝被定义，拥抱可能性。我们可以做程序原理，最懂哲学的， 做画家里最会写代码的。我们不只是某总、某公、小张、小赵， 我们还可以是朋友，是家人，是有血有肉有喜怒哀乐的活生生的人。别把自己变成一个系统里面一颗永不升级的螺丝钉，也别固化自己。在执行工具的角色里， 要有管理者、思考者的格局，所以他的近义词有通才达识， 无所不能，博古通今。反义词，有钱驴计穷，画地为牢， 浇注古色。在使用当中啊，一个是可以用来在教育理念上进行探讨，批判功利性和过度专业化的教育。再一个可以用来形容个人成长规划， 鼓励自我突破，培养跨领域能力，避免在舒适区内固化角色。同样也可以在人才评价标准的时候评价领导啊，管理者或者高层次人才时，强调其综合素养和应变的格局。但是要注意，一个要避免 用于为不专业和不深，更是君子不器，适合当领导。 将不弃错误的理解为不深入不专业，是曲解了这个成语的意思， 应该说他每个项目都做不深，缺乏专注和深度，难当大任。再一个要避免将不弃理解为反对专业技能。比如说现代社会发展需要专踩君子不弃的观念已经过时了， 将不弃与专才搞到对立的层面，是片面的理解不弃的君子可以也是专才，但不止于专才。 应该说，现代社会发展既需要精深的专才，也需要也需要具备君子不器般通识与格局的领军者。在这个 ai 都能写代码、升图片升视频的时代，什么是最可贵的呀？同志们 恰恰是气做不到的，那种融会贯通的智慧，那份设身处地的共情，那股勇于破戒的勇气，这些才是不气的内核。 所以，君子不气，在今天就是一场温柔的反抗。反抗被标签订死，反抗被赛道绑架， 反抗所有对我们可能性说你不行的声音。但愿我们都能够沉浸于仪式的深度，也能拥抱世界的广度。 因为我们是生命的创作者，而非命运的螺丝钉。好朋友们，如果你有想要继续了解的成语，可以 在评论区告诉我，我们一起交流学习，记得点赞关注我们下课！

三国时期，蜀汉建兴年间，诸葛亮为兴复汉师，踹师北伐。五丈原上，他已病入膏肓，却仍心系蜀军。 孔明、刘禅年幼，蜀汉大业全托付于你了。陛下放心，臣定当鞠躬尽瘁，死而后已。建兴六年，诸葛亮写下出师表，表达忠诚誓言。 北伐途中，他亲自教授士兵制作连弩，克服重重困难。 丞相，你已劳累过度，还是休息一下吧。先帝托孤之重，我怎能稍有懈怠。建兴十二年，诸葛亮病入膏肓，仍安排退兵之际。 最终诸葛亮在五丈原渴然尝试，年仅五十四岁。他用一生践行了誓言，忠诚与勤勉被后人铭记，鞠躬尽瘁，死而后已，成为奉献精神的象征。