石头文书的历史意义

我们是给王捕鱼的罪臣龚承德和救小曼，现在给王刊说，后世的君子，你们好啊。

花十万就能在白起墓前立一块功德碑，看碑顶双龙盘绕，刻着流芳百代，这是对他工业的极其褒奖。再看碑底， 这是龙的儿子碧系，他背负的是杀神的千古正义。当历史无法定论，石头便是最沉默的正词。所以这块碑告诉我们，无论你是神，是魔功，过归尘土， 我以你为姓，便与你共担，这就是一个民族最深的共情。

论朱慈照为石头记作者之不可能，基于文本与史实的双重审辨，近来将石头记著作权归于崇祯帝之子朱慈照的说法在坊间流传，因其暗合墨氏王载注史的传奇想象而颇受瞩目。 然而若将此说至于文本细读与历史实证的检验之下，便会发现其难以成立。无论是从作品内在的隐喻体系，还是从创作所需的外在条件来看，朱慈照作为作者的可能性均微乎其微。 一、文本逻辑的反正补天序室中的非皇族视角对石头记开篇补天神话的关键原文写道， 当年女娲氏列氏补天之时，于大荒山无鸡牙练成，高经十二丈，方经二十四丈，完时三万六千五百零一块，挖皇室只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用。 这段叙述在称谓上刻意从女娲氏转为娲皇氏，指在凸显皇的独一性与至高性，实指皇权本身而所炼之时数量庞大，显然预指被国家培养与动员的广大世人阶层。 那块未被选用的石头并非娲皇，而是重石中未被直接使用的一员，其角色是旁观者与记录者。 倘若作者真是朱自忠崇祯皇子，大明法统的潜在继承者，其自我定位更应是补天未尽的悲创主体，或至少是富有国足命运的核心人物，而绝不会自你为一块自嘲趾好踮脚而已，甚至被批书人调侃去补地之坑陷的多余之时。 书中人物对通灵玉以石兄相称，口吻随意亲切，毫无对皇权的敬畏，这在古代语境中难以想象。这更贴近一位身处历史变局，自觉无力回天，却仍与执笔存史的世人心态。 此外，神鹰逝者贾宝玉前世与补天完世通灵玉的区分直观重要。 神鹰下凡是造物换元，重在精力，顽石入世是劫中副本，技术见闻亦在观察与书写， 将二者混同视为误读，真正的作者灵魂更可能寄托在那块沉默记录、冷眼旁观的石头之中。二、历史现实的否决，学识、时间与组织条件皆不具备。 即便搁置文本分析，仅从历史事实出发，诸次赵一不具备创作石头记的基本条件。 其一，学识积淀的鸿沟无法跨越。石头记堪称一部中华文化的百科全书，融会诗词曲赋、经史子集、礼仪习俗、园林饮食、医药戏曲等浩瀚之事，其作者必定是自幼饱读诗书，学识贯通的大路。 而朱子照在假身之变十年仅九岁，此后一直处于颠沛流离的逃亡生涯，既无安定环境深入休息，亦难有机会系统接触消化。如此庞杂的文化体系， 要求一位童年失学、终生逆境的避难者写出如此巨著，无异于原木求鱼。 其二，创作所需的组织与资源完全缺失。或有观点认为朱慈照可组织一批移民文人集体创作， 此说更显虚妄。若他真具备联络领导、供养一个文人团队的能力，以其先帝嫡子的身份，必成为南明抗清运动的核心旗帜，史上不可能毫无痕迹。 然而，史料中关于他的记载，几乎全是隐匿于逃亡，未见任何其主持文化工程或开展政治活动的证据。 一个自身生存尚且难保的流亡者，如何能统筹完成如此规模宏大、结构精密的文学创作？ 结语超越作者之谜，回归文本本质。综上所述，朱自照作者说，虽然在情感蓄势上颇具感染力，却在文本逻辑与历史事实上难以自驾。 其根本问题在于混淆了历史悲剧的亲历者与文学杰作的创作者这两种不同身份。追究作者固然有助于理解作品的时代语境，但真正重要的是作品本身。 今庭梅叶的作者至今成谜，却无碍其文学价值的公认。对于石头记，我们或许易英驰类似的态度，与其执着于将这部字字看来皆是写的旷世悲歌赋会于某个证据薄弱的姓名，不如更深的进入文本自身所建构的世界。 在那里，无论作者为谁，一个穿越时代，洞察文明兴衰与人性永恒的深刻灵魂，早已借石头之口完成了其不朽的言说。真正的答案与意义，始终蕴藏于作品的血肉之中。

今日咱们到了，到了石头，石头不会说话，可是它记录了所有类似的喽， today， let's have a chat about the stone。 今天我们讲讲石头的故事，因为中国人对石头可以说是有一种情有独钟的青睐，我们形容爱情的时候会说，坚如磐石，海枯石烂。 前段时间呢，给大家讲到了余县的单氏家族，讲到了余县的崔姓、赵姓等等。那这么多的姓氏是如何流传到今天的？其实很多的家族的族谱呢，有几种相传的方式，比如说口头相传， 多见于一种一些嗯目不识丁的家庭，或者是呃比较贫困普通的家庭。因为他们的家族识字的人不多，所以他们会通过口口相传来给一代又一代的人讲， 讲述他们祖先的故事。但是这样的方式呢，比较容易流失，而且呢，还有一种呃空口无凭的尴尬。第二种方式呢，就是纸质相传家谱。那纸质相传呢，我们知道过去纸张是很贵的，有洛阳纸贵的这么一个说法 啊，那纸张很贵，就是当你的家族非常兴旺的时候，你可以啊用很多的钱来印刷你的家谱，但是家到中落的时候呢，这个行为就继续不下去了。所以纸张记录家谱的相传方式呢，也并不是很久远。 而石碑上刻印家族族谱的呢，流传的就比较久远了，因为我们知道石头他会屹立千年而不倒。 在郫县的大崔家庄村的一块石碑上，就记录着崔氏的兄弟三个人，从一三一四年的时候，由大同府怀仁县的杏花村欠到了我们郫县梁家寨。 再比如郫县的孙家庄镇的前缘集村，有一块墓地里的墓碑上镌刻着史氏家族十九代人的名讳，他们的先祖来自直立永清县。再比如西烟镇东格安瓷这里呢，有一块郭公师弟碑，静静的立着， 碑上面呢写着郭氏的先祖从朔州的马易迁到我们郫县的西烟，并捐地建安的善举。 再比如我们中国古代对战神最高的褒奖就是风狼拘束和乐时嫣然，风狼拘束指的就是西汉的名将霍去病，那乐时嫣然呢，指的就是东汉时期的战神窦宪，他一举端了屠奴的老窝，乐时背上 啊，记载了他的丰功伟绩。再比如在红楼梦当中呢，我们知道元春醒青的时候，也让弟弟妹妹们不停的作诗，还有写扁额，包括把一些他不想忘记的， 对兄弟姐妹们的寄托都要刻于碑上。再比如唐代有大一名曰孙寺庙，孙寺庙呢被称为是药王，当时为了让老百姓也可以随时随地的 采集草药来自我诊疗，所以孙思淼就让他的弟子把常见病的病方啊写于石头上，而且把采集地、种植地也都明确的记录在石头上，所以这块石碑呢，也被人称为是 石大衣啊。这所有写着孙思淼配方的大石头，都被当地的老百姓称为是 大一，所以大一精诚。所以对于中国人来说，石头就具有一种不可磨灭的神秘的力量。关于石头，你知道哪些故事？关于石头，你知道哪些美好的成语？也可以评论区留言。