还魂伞歌词打印

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本期我们来解析一下还魂伞的歌词。这首歌的歌词写的比较散，比较跳跃， 假如不了解故事原本的话，确实理解起来会比较困难，所以整个歌词的分析都会假定这首歌就是写的汴玉金和吴梅村的故事。 同时歌词中使用了不少典故，所以我们要想完全理解歌词的意思，就要先了解这些典故。 接着我们来看歌词的第一句，为何这些女子竟是艳妆娇俏的打扮？要了解这句歌词，首先我们来讲讲我国古代女子妆容的演变史。 先秦之前，因为整个社会的生产力还比较低下，所以女子的化妆用品比较稀缺。因为我国自古以来皆是以白为美，所以先秦时期， 贵族女子会将米研磨成粉，并在其中加入香料附于脸上，显得自己更加白皙。但是这种研磨米粉一是颗粒比较大，难于均匀涂抹。二是和自然肤色相差较大，并不自然。 于是秦代在之前的基础上在其中加入了一点红色植物颜料，制成了红粉。但米粉的附着力比较有限，维持时间比较短，后来就逐渐演化为用白铅制作的铅粉，所以这种铅粉又称为铅华。洗净铅华这个成语就是这么来的。 花妖那期讲过，汉代胭脂开始广泛使用，我国也进入了一个彩妆的时代。汉代的妆容总体上以柔和为美，而胭脂的大量使用，使得汉朝流行以胭脂为主色的 红妆。初唐时期基本延续了汉代的妆容风格，只是这一时期女子会将花店装饰在脸上，增加面部轮廓的立体感。五周之后，盛唐的妆容就和当时的民风一样炽烈奔放，所以妆容也开始走浓妆艳抹的路线。 晚唐延续了盛唐的浓妆艳抹，并且此时变得更加猎奇和怪戴。比如唐末盛极一时的时事装， 就是把提妆进行了更大幅度的夸张化。此妆容是将女子两腮涂抹的更红艳，嘴唇涂成乌色，眉形画成末超开叉的分叉眉， 整体形象就是眉黑面褶纯乌黑。为此，白居易还写过一首石氏庄来记录当时的情况。宋代因为李 学的兴起，审美被强行往朴素自然扭转，所以唐代那种浓妆艳抹的风格到宋朝就彻底消失了，取而代之的是宋代的素装。 上一篇瓜周度讲过，明代继承了宋朝的陈诸理学，所以明代女子的妆容也几乎是完全继承了宋代的朴素淡妆。 明朝盛行从宋朝开始，有的三白妆就是在额头、鼻尖、下巴处涂抹白色粉底，让五官显得更加立体。 当然，以上各朝代的妆容都是对于寻常女子而言的。自从唐代开始有青楼以来，风月场中的女子因为需要以色试君，基本上妆面都会比较重，也就是所谓的浓妆艳抹，极尽妖致。因为明 潮一般都是三白妆这样的淡妆，所以歌词才有为何尽是一说。这句歌词的意思是，为什么这些妙龄女子都是浓妆娇艳的装扮，表达了一种不合常理，因为他们不是寻常女子，而是风月场中的女子。 看他门环挂着牡丹，不辞上等人的身段，首先这里从他们复数变成了他单数这个，他就不是一群人，而是特定的一个人了。牡丹花在中国文化中是富贵之花的意思，所以古代一些大户人家会在门环上刻上牡丹， 一是表示家业富足，二是希望富贵永驻。上一篇我讲过，汴玉京出身大户人家，可以说之前家里是有刻着牡丹的门环的。这么解释， 唯一的问题是，歌词中用的是挂，不是刻挂的话，会让人想到挂画，挂的是牡丹图，但一般挂画不会挂在有门环的门上，也挂不了，所以就全作如上解释了。不辞是不推辞的意思，所以这句的意思是，变玉经出身大家， 虽然流落在风月场中，但他还是带着一种大家闺秀的气质，身段叫大叔。若说是笑，借一把还魂伞，迈渡人到罗清南奈对岸，那到春寒。 这句歌词很精彩，使用了大量的象征意义，并且还做了融合。我们先撇开还魂，单看伞。佛教中有个关于伞的故事，大意是一个人在檐下避雨。这时一个禅师撑伞而来，那人便 说，师父，普渡一下众生吧，请带我一程。禅师回答他，我在雨里，你在檐下，檐下无雨，你不需要我渡。那人听后快步走入了雨中，说，现在我在雨中了，你该渡我了吧？禅师在答，你，我同在雨中，我不被雨淋，因我有伞。 你被雨淋，因你无伞。所以不是我渡你，而是伞渡你。你想渡，不是找我，而是要自己找伞。 这个小故事其实是讲了佛教的度与自度，意思是一个人若是没有参悟， 想靠着别人带他度过难关，终究是不行的。最终他还是需要自渡，需要靠自己开悟才行。因为吴梅村比汴玉京年长十四岁，拿现在流行的称呼， 乌梅村确实对十八岁的妙龄女子而言，可以说是大叔了。歌词中向大叔借伞，也是寓意了。变玉晶想要问吴梅村要一个名分，要一个归处，要一个自己能够栖身的港湾，要无去度他。 而这个伞的故事也是寓意了他们俩的结局。最后变玉金看破红尘，自己找到了那把伞，同时那把伞也寓意着他和无眉村就此两散，也寓意着他自渡成功。 接下来我们再撇开伞，单看还魂，还魂结合脉渡和对岸，你会想到什么？对了，会想到中国的传统民间传说，会想到名府里的忘川河和河上的脉渡人罗青则是丝绸制品的意思。李煜浪淘沙 令中有一句，罗清不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。意思是初春时节，春寒撂鞘，五更天被冻醒了，才知道自己还沉醉在之前南唐后主的美梦中，忘了现实早已是国破而寄人篱下了， 而身上盖的丝绸被褥根本抵挡不住廖俏的春寒。这里的罗青是戒了看似华丽却不能御寒的丝绸被褥，寓意着被现实刺破的绚丽美梦。 结合罗清的典故，这句的意思是，你和百度的大叔说想要重回人间，不知能不能行个方便渡我过去？百度人和你说，你的丝绸衣服太薄了，就算我渡你到对岸，你也耐不住对岸人世的凉薄。 意思是你的梦虽好，但现实终究不是美梦，你无法自渡，也就没法真正还魂。同时，罗青也可以象征男欢女爱，可以象征着一时的痴情，但男女痴情总被辜负，总是雨打风吹去， 就算你求人渡你，就算是到了对岸，你还是没法撑过人世的世态炎凉，岁月悠长而还魂。伞巧妙的用一个物件把谐音寓意和典故的象征意义结合起来了，更具体同时形象的讲述了汴玉京和吴梅村两人的故事。 为他有个精益的公子，许他流落在宁波府，这句歌词中的许充满了浓浓的嘲弄意味，这句也可以理解是前句歌词为何渡不到对岸的理由。 变玉金精益的公子自然就是指吴梅村了，然而这个公子没有许他栖身之地，却让他一个人在宁波府颠沛流离。板桥杂技里写变玉金是去往东中逃难，东中是指浙江会计山一带， 按明末的辖区划分，其实应该是属于绍兴府的。而郑建德这个人物，我没能在史料上找到更多有关他的资料，所以不确定他是否是宁波府人士，所以这剧中的宁波府是个我无法完全确定的小疑点。 许本是给出许诺的意思，用在这里是对吴梅村没有回应。边浴经的一片痴情，反而让他一个人在乱世求存，逃难到浙江，并且尾身于郑建德，尝尽了人情冷暖 之苦的一种嘲讽，尝遍了月老的面目，便是良人也辜负。这句歌词还是在说无梅村薄情，多次辜负了汴玉京的一番情谊， 虽然是月老牵线让他们相遇相恋，吴梅村始终三不原则，始终不正面回应他的爱意，让他终于看清了吴梅村，也看清了这段姻缘的真面目。 而下一句还是一种反讽，虽然辩狱经是歌妓，严格的说不是良人，但以吴梅村产媚权贵并且复兴博兴的性格而言， 纵然他是良人，女子恐怕还是一样会被吴梅村辜负，所以还是暗讽了吴的薄情。看青灯落尽了长安鱼骨，青灯也坐青凳， 是指光线微弱轻盈的油灯，隐喻了孤寂清苦的生活，而这种生活一般是修佛修道的生活。所以在中国古人笔下，青灯常常和古佛连在一起，寓意了女子遁入空门修道求佛。 比如红楼中可怜秀户侯门女，独卧青灯。古婆旁写的是贾西春青灯，古殿人将老则是写了妙玉 鱼骨，又称道筒竹琴，是一种常用于戏曲表演的乐器。据说这种乐器最早可以追溯到唐代的道琴， 是唐代道情歌曲演唱时所用的乐器，而长安是唐代的首都，所以长安鱼骨便是象征了最后道情用的鱼骨和青灯一样， 表示了变玉金最后看破红尘，遁入道门的结局。这句歌词整一句都是象征青灯落尽长安鱼骨，象征了变玉金随着年岁渐长，在人世中辗转流离，阅历更深，断了世俗凡念，最终遁入道门， 道情亦道了无情呀。这句则又是一个谐音，寓意这里道情其实应该是道情，是道情歌曲的意思。变玉精与吴梅村见的最后一面变就是弹唱了一首道情调， 这里是为了凑一个谐音义，所以写的是弹唱的那把琴。一般古代女子对着心爱的男子弹琴，弹的是琴，也是谐音的那个琴。但是变狱经最后弹唱的道琴 却是说的是这十年的颠沛流离，尝遍了人世之苦。吴梅村毕竟是个文人，是识趣的，也明白此曲寓意着此情已了，所以故事的最后，他们还是只能说了再见，而这个再见是再也不见， 只为平水的邂逅。孤蓬，难度方微也难度。孤蓬，又名飞蓬，是一种蓬草，据说此草枯后根断会随风飞旋，常比喻漂泊无定的孤客。 这里的孤朋应该也是隐喻了大明国破天涯漂泊的五梅村，并且和一束梨花压海棠中的梨花有异曲同工之妙，委婉的表示了他年纪比较大方。灰，这倒不是一个常用的搭配，方与灰均 是形容女子容貌娇好，德行高尚，所以这里应该是只带便浴巾这样美好的女子。所以只是一场萍水相逢，渡不了浪迹天涯的旅客，也渡不了风华正好的少女。 说到底是花娘叹息还是恩怀的洞房。花娘旧时是指歌女昌吉， 这个词出自唐代李贺的生狐字臂力歌序。恩怀应该是恩克的怀抱，所以这句的意思是，说到底花娘叹息的还是恩克没有娶她回家是指边玉经伤怀的是吴梅村始终没有给他一个名分。 有心人把那昨日的黄粱裁成了嫁衣裳，待富贵求助于橙黄，借一箭穿身上。歌词里的黄粱是黄粱美梦 之意。既然是嫁衣裳，那这个有心人应该是一个女子，应该是变玉金。他把昨日的美梦裁成了嫁衣商。既然已经裁好了衣商，为什么还要求富贵后再借一件呢？ 下一句我个人是这样理解的，城隍应该是指城隍，神是本地的神奇，郑建德这样的江浙氏族之子能不能算是城隍神呢？剑一剑穿身上，是指披上嫁衣走入婚姻殿堂， 所以连起来的意思是鞭鱼精一心在吴梅村身上，想要嫁给吴梅村。然而这不过是他一厢情愿的一场黄粱美梦，等他流落东中，只能求助当地的富贵人家给他一个安身之地，向着当地的氏族之子借了一生。嫁 一四学是指他后来嫁给了郑建德。秦球郎总有意配一对超度杨柳的花皇，这句应该也是一句调侃，球是指衣服，秦球应该是指秦国的衣服， 女人如衣服，所以请求也可以象征着秦国的女子。那这个请求郎是谁呢？我想应该指的是靖文公击中耳，也是影射了要撮合辩无二人的钱千亿。 为什么这么说？作为历史上有名的流亡者，击中耳正是靠着继续缔结情境之好， 不惜以六十二岁高龄连娶了五个秦国王室女子，包括秦穆公最喜欢的女儿怀莹，才最终得到了秦穆公的帮助，打回了晋国，成为了晋国的国君。 自然，纪仲尔在流亡秦国期间，穿的是秦国的衣服，他是秦国的女婿，也是靠着秦国的公主才能翻身为王，所以拿秦囚狼来称他很合适。 而他六十二岁连娶五位年轻的秦国侍女，不正是影射了五十九岁娶了二十三岁柳如氏的钱千亿吗？ 而在变与无的故事里，钱千亿在吴梅村原配遇事死后，也是大力的想撮合变吴二人再续前缘，所以这样理解就对上了。 杨柳这种树木，因为身姿婀娜，垂条四发，常常是比喻身貌娇好的女子。花黄则是表示岁月已老，所以这句的意思是钱千亿想要撮合二人，是想为此时已经 二十八岁，历经世事浮沉的变玉金找一个归宿。接下来是重复的副歌部分，副歌部分也是表示了钱千亿的美意无法实现，因为变玉金历经世事之后，已经找到了他的那把还魂伞。 萍水相逢，凑合一处不能渡两个人，每个人都需要有自己的那把伞来自渡。这样这首还魂伞的歌词部分我们就解析完了，下一期我们来讲讲这首歌想表达的内涵到底是什么。我是燕心，我们下期再见。