饥泪是词语吗

我们今天要讲的这个部首呢，名字叫做食，我们看到它的时候会想到食品、食物，那这个食，它在收文解字中又代表着什么意思呢？让我们来一起学习一下吧！ 楷书传书，古文收文集米，也就是把米放在一起，我们也可以叫做粮食。从集 b 由集集就是禾的意思， b 是 谷香的意思，由这两个字组成， 凡食之属皆从食。部首的字都有粮食的意思，读音食成利切。 在论语卫灵公有这样一句话，君子谋道，不谋时，耕也。美在其中矣，学也，路在其中矣。君子忧道不由贫。 这句话翻译过来就是君子用心追求道义，而不是只想着谋生，靠种地谋生，说不定会因为天气挨饿，靠志学求道，粪污自然是会有的，所以君子只担心道义没有学好，没有践行， 不用担心生活贫穷。听完这些话呢，大家可能会觉得没有与时俱进，认为当今社会已经不吃这一套了，当你有了知识和道义的时候，你会发现在工作中、人际关系中会有很大的帮助，这算不算是另一种忧道不忧贫呢？ 饱，左边是食，右边是包，收文的含义为厌，也就是吃饱了不用再吃了，有满足的意思。饱在现代的用法叫饱，含饱含饱经风霜，饱这个字也含有食，左边是食，右边是官， 收文的含义为客舍，也就是接待宾客的房屋，我们现在叫做酒店。 在周礼中有这样一句话，五十里有市，市有候馆，候馆有鸡，一代招聘之客。这句话是在说，每五十里就有集市，集市上有客舍，里面是有存粮的，是用来接待朝拜的宾客， 管在现代的用法叫做旅馆、茶馆、大食馆。今天学了食这个字，知道了食就是几米的意思，下面这个 b 我 们有讲过，他就是一粒米的意思，上面是集合的集， 那这个食我们现在用来叫做食物、食品。那刚刚我们又举了两个例子，一个叫饱，一个叫管，那我们今天这个食字讲到这里就结束了，你有学会吗？

回看历史，多少管理者都吐槽百姓难管，今天就用道德经给管理者支一招解决之道。一、民之饥，以其上食税之多，是以饥。 字面意思，人民之所以遭受饥荒，是因为统治者吞食的赋税太多，所以才陷入饥荒。深层解读， 开篇指出，人民的贫困并非由于懒惰或天灾，而是由于统治阶层的过度榨取。这是对统治者的直接控诉，揭示了社会财富分配不公，上层过度聚敛是导致底层生存危机的根本原因。 二、民之难治，以其上之有为，是以难治。字面意思，人民之所以难以治理，是因为统治者强作妄为，所以才难以治理。深层解读，难治指民众不服从反抗或消极应对， 有为特执，统治者违背自然和民意的强为与妄为。老子认为，正是这种扰民亲民的有为政治，激化了社会矛盾，制造了难治的局面。三、明知卿死，以其上求生之后是以卿死。 字面意思，人民之所以轻率的冒犯死亡，是因为统治者奉养自己过于丰厚奢侈，所以才轻于犯死。深层解读，此句深入精神与生存层面，解释社会暴烈行为的根源。轻死，指民众不珍惜生命，敢于冒险反抗 求生。之后指统治者极度追求个人生活的奢华享受与长寿永生。上层穷奢极欲，必然导致下层生计断绝。当活着的痛苦超过对死亡的恐惧时，民众自然轻死。这是对官逼民反最直白的逻辑表述。 四、夫为无以身为者，是贤于贵生。字面意思，只有那些不把个人奢华生活作为追求目标的人，才比那些一味厚养生命的人更高明。深层解读，这是一个充满道家智慧的悖论。 无以生为，指不刻意经营，不奢侈追求个人的生活享受。贵生，指过分看重和厚养自己的生命。老子指出，统治者看似贵生的行为，恰恰是导致自己统治危机的根源， 而看起来不那么贵生的统治者，反而能带来社会的安定和谐，从而更能保全其生命与统治。总结而言，第七十五章剖开了社会病痛的真正病灶，即位于上层的权力与欲望之流。 他告诫所有身处尚未者，明末的根源不在下而在上，解困的钥匙不在言行训法，而在自我克制。最智慧的自爱，并非无止境的自我填充，而是明智的自我限制。 唯有当尚不再成为明知苦难的根源时，社会整体的生机，包括统治者自身期待的安稳与长久，才会自然而然的焕发出来。这便是道在政治与社会领域所彰显的冷酷而公平的辩论法。 最后，一起复习下道德经第七十五章，明知饥以其上，食睡之多，是以饥。明知难治，以其上之有为，是以难治。明知卿死以其上，求生之后，是以卿死。夫为无以生为者，是贤于贵生。

谁懂王用集的这句，几逆几集杀疯了。今年见得分红，有一半百姓的田被淹了，大约有十四万亩。 百姓如果把田卖了，明年就只能是租田耕种。若还是稻田，按五五分租，百姓每年分的稻谷只有一百五十斤，脱离后的百米只有三两五千。 倘若改成桑田，百姓每年分的蚕丝换成粮食，每天还不定有三两五千。大人，三两五千米，各位大人，你们一天够吗？ 孟子云鱼，思，天下有逆者有己，逆之也。即思天下有饥者，有己饥之也。各位大人，你们手中的这支笔，系着几十万灾民的性命，己逆己及王大人甚知。