全书耗时三百分钟,共五千五百秒。地藏菩萨本愿经卷上唐虞田国三藏沙门时差难坮易。刀力天宫神通品第一 多时,我闻有一次佛在刀力天宫为他的母亲讲法。那时来自十方无量世界的无数佛和大菩萨们都来到这里机会,他们赞扬释迦牟尼佛能够在五浊恶世中 展现出不可思议的大智慧神通之力,调伏那些心性刚强、难以教化的众生,让他们知苦乐法。 十方世界的佛陀都拍出使者,向释迦牟尼佛问好。这时佛面带微笑,放出了百千万亿的大光明圆。所谓大圆满光明圆、大慈悲光明圆、 大智慧光明云、大波惹光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福得光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。等 放出无数的光明云之后,佛陀还发出了各种微妙的声音,所谓布施波罗密音、持戒波罗密音、缠顶波罗密音、 波若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云为音、大云为音等。 在放出无数的光明和声音之后,娑婆世界以及其他国土的无数天龙鬼神也聚集到了刀里天宫。 所谓四天王天、刀里天、屈眼魔天、他化自在天、 范仲天、范富天、大范天、少光天、无量光天、光阴天、少敬天、无量敬天贬敬天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无凡天、无热天、善见天、善显天色、鸠见天、 大自在天以及飞翔飞、飞翔处天、一切天中、龙中鬼神等重接来机会 又有他方国土及娑婆世界的海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗甲神、纣神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、儒士等神皆来集会, 腹有他方国土及娑婆世界诸大鬼王,有恶木鬼王、淡血鬼王、淡惊奇鬼王、淡胎卵鬼王、行病鬼王、涉毒鬼王、慈心鬼王、福力鬼王、大爱敬鬼王等,这些鬼王皆来忌讳。 这时释迦牟尼佛问文殊师利法王子、大菩萨,你看,现在一切国土的佛菩萨、天众、龙众、鬼神等众都来到这里聚会,你知道他们的数量吗? 文殊师利回答佛陀说,师尊,以我神力去计算,即使我经过千劫计算,也无法得知他们的数量。 佛陀告诉文殊师利,菩萨说,即使是我用佛眼观察,也无法把它们全部计算出来。这些都是在久远的结束中 被缔造,菩萨救度早已脱离轮回的、正在脱离轮回的、还未能脱离轮回的众生和已经成就佛果的、将要成就佛果的、还未成就佛果的众生。文殊师利对佛陀说, 始尊,我已经久修善根,挣得了无碍的智慧,听到佛陀的话,我当下就能相信。可是那些小伙生问天龙八部和将来的众生,虽然听到如来的真实话语,他们有些会疑惑不信,有些听到后难免会心生。
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地藏菩萨本愿经第一品第二部分当时陀罗门女赶快拜完了佛,立即回家,因为她怀念母亲的缘故,便端坐念觉华定自萨王如来到明号, 经过一日一夜,忽然间见自己来到一个大海岸边,那里海水汹涌滚烫,有许多种野兽很是威猛,好像铁身一样在海上飞来飞去, 由东到西,由西到东奔跑追逐。看见这么多的男子女人,成百成千成万出入海中,被那些凶恶鬼兽争相吞食。 又看见夜叉鬼,其形状各不相同,有的长着许多手,许多眼,许多脚,许多头, 牙齿长到了嘴的外面,像刀剑一样锋利,追赶着那些罪人,使他们靠近那凶恶的猛兽。 又见这些夜叉鬼自相残杀,彼此摧残,头角相搏,它们的形状千奇万怪,令人不敢久看。 这时婆罗门女意念觉华定自在王如来名号的缘故,自然没有恐惧。 有一位鬼王,名号叫做无毒鬼王,走过来向婆罗门女叩头相迎,并对她说,你好啊,你为什么要到这来呢? 这时婆罗门女问鬼王说,这是什么地方?无毒鬼王回答说,这是大铁围山西面第一重海。 婆罗门女又问道,我听说在尾山内,地狱在其中,这是事实吧?无毒鬼王答曰,确实是有地狱。婆罗门女又问 我,现在怎么才能到得地狱中去呢?无毒鬼王答道,如果不是大德威神的力量,就得有业障的力量才能到达这个地方来。如果没有这两种姻缘,是永远不能到这地方来的。 婆罗门女又问,这里的海水是什么缘故,竟不断地滚沸呢?为什么有这么多的罪人和凶恶的猛兽呢? 无毒回答说,这些都是人世间作恶的众生,刚死之时,经四十九天后,无人为它继承香火,建造功德,就拔它们处理苦难。 他们活着的时候又没有修一点善行的姻缘,就要根据他们本身生时所做的恶业受到报应。若招敢堕地狱者,就必然先到地狱中去, 途中自然先要渡过这个大苦海。这个一海的东面,十万游巡的地方又有一海,他的苦处更为加倍。 那个海的东面还有一海,他的苦处更比前两海加倍。 以上这些都是由生前作恶三恶之因缘所自召的感报,而堕入这些苦海中受苦。这三个海就叫夜海,就是这个地方。 圣女又问无毒鬼王说,地狱究竟是在什么地方呢?无毒鬼王回答道, 在这三重夜海之内就是大地域,其内有成百千个小地域,每个地域各不相同。所说的大地域共有十八个, 其次有五百个地域,每个地域所受的苦都是无法计量的。 再其次有千百个小地狱,受的苦也是无法计量的。婆罗门女又问无毒大鬼王说,我的母亲刚死不久,不知道他的魂神投到什么地方去了。 鬼王反问婆罗门女,你的母亲在世时,她曾做过什么事呢? 婆罗门女回答说,我母亲在世时存有不正确的邪见,诬笑、诽谤佛法僧三宝,即使暂时相信不久,又不相信不恭敬佛法僧, 他死亡时间虽然不长,还不知道他往生到哪个去处。赌问道,你母亲姓什么?婆罗门女答道, 我父亲母亲都是婆罗门种姓,父亲名号施罗单县,母亲名号,月帝历无赌鬼王何长告诉婆罗门女说, 希望你立即回家去吧,不要忧愁悲哀。你母月地丽穗女升天以来已经三天了, 听说是因为她那孝顺的女儿把家产变卖了,为母亲舍斋修福做功德,并不失爵。华定自萨王如来塔寺,因此不但你的母亲得到解脱地狱之苦, 而且本乃堕入无间地狱的所有罪人,这一天都得到你的恩泽,同你母亲一起升天享乐了。鬼王说,必何掌而退。 婆罗门女不久便如像梦中醒来一样,她明白这件事后,便在绝华定自赞王如来塔像之前,立下宏大的誓愿, 愿我穷尽未来世界的所有劫数,使所有造罪受苦的众生,我都要广设种种方便,使他们得到解脱,永离苦海。 佛告诉文殊势力菩萨,当时那个无毒鬼王就是现在的财首菩萨,那位婆罗门女就是这位地藏菩萨。



地藏菩萨本愿经第七品这时地藏大菩萨对佛说,世尊,我观察难言福提。世间的众生一举一动,一思一念,无不是在造罪业。 即使一时信佛做了点善事,可是由于没有获得显著的利益,就退转回原来的心境,不再信佛做善事。 假若再遇到恶劣的环境和机会,就会处处跟随恶缘,增夹。恶业。这一类的人,好比在烂泥路上行路,又背着很重的石头,渐渐觉得困苦艰难, 所背的负担就觉得沉重起来,脚步也就变得沉重,陷入深深的泥浊而不能自拔。这时他如果能遇到善于引导人的大德高僧来替他减轻负担, 或者全部替他负担。由于这位善于引导人的善知识有巨大的力量扶住他,并劝令他站稳脚跟。 如果想到达平地去,就要赶快醒悟,不要再在恶路险路上行走。 世尊世间习惯造孽的众生,从一根毫发那么少,便能达到无数多个。 他们在临死时,他们的父母眷属应该替他们广修福德,广行布施, 以便资助他们往圣道善道去。或者在佛前悬挂床、翻宝盖、帐幕等,以及燃油灯,或者替他读经, 或者供养佛像及各位菩萨圣像,直至念佛菩萨及屁之佛的名字。 每一个名字、每个符号都要深入到临死人的耳根里去,使他们铭记在思想的深处。 这一类的众生,按他们所造的恶业计算起来,必定会堕入地狱等恶道中去。 但因为他们的眷属为他们修这么多种种福德,所以这样多的岁月也都能完全消灭。如果更能替这位死了的人,在七七四十九天之内 广造各种善事,能令这类众生永远脱离地狱等恶道,能够往圣道、人道或上升到天道去享受最美妙的快乐, 那么作为他们在世的眷属,也会获得无数的利益。所以我现在对着佛世尊以及天龙八部、人非人等劝告世间的众生, 在临死之日要小心谨慎,不要杀生害命,拜祭神和鬼怪结下恶缘。为什么呢? 你通过杀害生灵来拜祭鬼神,对于死者不会带来任何好处,只能结下罪缘,反而增加他们的厄业。 即使未来生或现在生能够得到佛菩萨的帮助,往生到人间或天上, 也由于临死时他们的眷属杀生害命,寄鬼神所造的恶因,使这死亡的人遭受连累,与被杀害的生灵治对辩论,耽误,使日而延迟晚生善道之中。 更何况这快要死亡的人,在生时没有很少一点善根, 根据他们本来的罪业,自当受恶到的报应,怎么能忍心让他们的眷属们为他们更增加罪业呢? 譬如有个从远方来的人,已经有三天没吃饭了,他所负担的重物超过百斤,忽然遇到了他的邻居,再给他们增加少量的东西, 因为这个缘故,反而增加了他的负担。世尊,我看这世间众生,只要能在佛教中做善事, 甚至一根毫毛、一滴水、一粒沙、一点微尘,那么一点善事,像这样利益也完全归于自己所有。 地藏菩萨在说这段话时,法会中有一位德高望重的长者,名字叫大辩。这位长者在很久以前, 以正的无生法的果位,他化度各方众生,常显现出长者的身形, 这时他和长恭敬德问地藏菩萨说,大事,这些世间的众生, 在死了以后,他得大小眷属为他修造功德,甚至舍斋供养,臧各种善因,这位死亡的人能得到很大的利益,甚至解脱吗? 地藏菩萨回答说,长者,我今天就承蒙佛的威力,为未来和现在的所有众生 大略的说一说这件事。长者,未来和现在各类众生,临死亡时,只要能听到一位佛名,一位菩萨的名字,一位屁之佛名, 不管他生前有罪无罪,都能得到解脱。如果有男子女人再生前不修造善因,多造恶事, 造了许多罪孽,他在死亡之后,他的大小眷属为他修造福力,做一切善事,这七分利益中的一分,死者就能得到,而六分功德 活着的眷属自己就可以得到。因为这个缘故,未来和现在的善男信女们, 如果能趁着自己身体健康的时候,多造福业,多做善事,那每一分利益都是自己直接得到。 在死神突然到来的时候,让您在幽暗的阴间游走,自己不知道是罪是福,在七七四十九天之内,每时每刻都在盼望自己的骨绕亲属给他修造福德, 用这功德力救拔自己。如果超过这个日子,就会按照自己生前所做的善业或恶业,受到善报或恶报。如果是有罪业的人,就会在千百年的岁月中得不到解脱, 如果犯下的事无无见大罪,就要堕入大地域中,千劫万劫之中,永远遭受各种苦难。地藏菩萨又对大辩长者说, 像这样造罪孽的众生,在死亡后,他的骨肉亲属们为他修福,办理宿斋,供养佛僧,以帮助亡者增加善业,减轻恶业。 假使斋食吃完以后,或者预备斋饭时,洗米的干水、菜叶都不要抛弃在地上,甚至各种食品在还未供佛僧前都不得先吃。 如果不按以上规矩而自己先吃,或者不专精勤谨地去修功德,则这位死了的人就得不到一点利益。 如果能精心勤作,保持静节,虔诚地奉献供养佛和僧, 那么在七分功德之中,死者就能得到一分。所以,长者、世间众生,如果能在他们的父母以及亲属死亡以后办理斋食供养佛,即僧人 诚心勤恳。这样的话,无论是活着的人,还是死亡了的人,都能获得利益。 地藏菩萨说这番话时,在刀律天宫中有千万亿无数世界的鬼神都萌发了无限的佛心大变,长者也就坐里退回原位。
