圣经中约拿为什么不去尼尼微城传道

书中记载，约拿音不听父亲的话，被大雨吞在腹中，三日三夜二次又去尼尼威大城。父亲看见整个城中的百姓们都愿意悔改，决定不灭那个城市。结果约拿不开心了，他出城坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚， 坐在棚的印下，要看看那城究竟如何。父亲安排了一颗弼马，使其发生高过约拿女儿遮盖他的头，就他脱离苦楚。 约拿因这颗弼马大大喜乐。次日黎明，父亲就安排一条虫子咬着弼马，以致哭狗剧透。出来的时候，又安排炎热的东风志透暴晒约拿的头， 使他发昏，他就为自己求死，说我死了比活着好富对越南说，你因这颗臂麻发怒和护理吗？他说，我发怒以至于死都和护理。父亲说，这臂麻不是你栽种的， 也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜，何况这泥泥未大成。其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？

鬼头，什么是因信称义呢？通常来说，因信称义是指人凭借对上帝的信仰得道救赎，这是宗教改革路德宗的核心教义， 教徒以信仰得到解放，而不是依靠罗马教廷定下的繁琐仪式和规矩。那他和传统天主教的教义有什么区别吗？实际上，最原始的基督教也是信奉这个观点的。 在圣经新约罗马书中，耶稣的门徒圣伯多禄认为，人称亦是因着信，不在乎遵行律法。但中世纪时期的天主教会逐渐腐化，偏离原本的基督教信仰。 天主教会强调以参加弥萨等行为获得救赎，实际上是加强对百姓思想控制的手段。为了谋取私利，教皇还大量都受赎罪。劝 天主教会一系列偏离原始基督教信仰，强调仪式，搞形式主义，以谋利为主的思想被称为殷行称义。 殷信称义在宗教改革运动中被马丁陆德重新提起，作为陆德宗反对天主教会的一种手段。 那殷信称义在当时有什么进步之处吗？殷信称义通过建立起教徒与上帝的直接联系， 使教徒在宗教信仰中增加了自己的责任感。同时也在欧洲掀起一股圣经翻译热潮，比如马丁路德就亲自用德语翻译圣经， 大家阅读本国语言的圣经也提高了识字率。但是宗教本质上仍然是反科学的，也使早期的科学研究和宗教捆绑到一起，真正起到思想进步的作用。很少。哇，一河团团长还懂得那么多，你。

新约圣经当中从来没有提过耶稣的生日，也更没有任何证据说耶稣是十二月出生，那么最初十二月二十五的这个日子到底是在纪念谁呢？耶稣前后的年代正是罗马人统治的时期， 他们当时会崇拜一个叫不败的太阳神索尔，他的生日正是十二月二十五，也是冬至的时间段。从这一天以后啊，白昼的时间就逐渐变长了，象征着他们的太阳神战胜黑暗太阳神的形象啊，甚至会刻在他们的太阳神战胜黑暗太阳神的形象差不多。另一头的新约里面，关于耶稣其实也挺有意思， 父亲约瑟和未婚妻玛利亚还没有结婚的时候，这个玛利亚就怀孕了，约瑟就感觉这头上好像有点东西，他就不想结这个婚了。但是有一次这个约瑟睡着了之后，做了一个梦，天使在梦中显现，跟他说这个孩子是圣灵 神所赐，让他放心的跟这个玛利亚结婚，并且还得给他要出生的这个孩子起名叫耶稣。这个完整的词其实是耶稣亚，拆开啊，是耶和华的名， 拯救的意思，也就是说耶稣的身份是上帝之子派来拯救众生的。玛利亚怀孕临产的期间呢，赶上罗马的官方人口普查，所有人都被要求要返回原籍，于是约瑟和玛利亚就回到了老家柏立恒，但是回来的人太多了，挤得他俩没地方待，就只能在这个马救里边凑合一下。 结果好巧不巧，耶稣就在这降生了，因为没有地方放他，就拿着布把他给裹起来，放到了马槽里边，这也就说明他的身份是十分卑贱，所以在记载当中啊，就更不可能有他的出生日期。其实早期的基督徒并不庆祝耶稣的生日， 压根也不知道是哪天，直到耶稣去世了几百年之后，他们的教诲为了加强在罗马社会的影响力，想了一个非常高明的计划。既然罗马人都在十二月二十五号这天庆祝太阳神的生日， 好，那我们就也在今天庆祝耶稣的诞辰，也就是圣诞。因为你强迫罗马人改宗都不现实，但是你文化入侵就简单多了，时间久了之后，整个罗马人自己都不知道自己在过什么。慢慢所有人都开始过圣诞，现在过圣诞节都能够看到一个东西啊， 圣诞树。其实这个东西一开始也不是基督世界的，它是起源于欧洲的日耳曼文化圈。古代欧洲的冬天啊，冷的到处都是，光秃秃的一片，就很荒凉。有一些民族就把像松树这种冬青树拿来当做装饰，他们觉得这些植物啊，在严冬不凋，能够象征着生命和希望。后来这个东西就传入到了一些基督家庭，英国的皇室啊，也喜欢整这个圣诞树， 然后他们又到处执迷，比如北美就直接把这个东西给带火了。但是终究这个不是自己的东西，他们就得开始上点内涵。这个绿色的东青树就是生机，象征这个耶稣复活。红色代表耶稣被钉在十字架上流的血。金色据说是耶稣刚刚降生的时候， 东方有三个博士说在天上看到了一颗特别亮的星，他们就跟着这个星的指引，一路找到了这个刚降生的耶稣，说啊，这就是犹太人的金色，就是象征了耶稣这个王的身份。