复旦副教授熊浩 人生没有意义

人生没有意义感，没有意义感，因此当下才特别重要。从佛教的角度来讲，就是他会说意义感是假的。为什么呢？什么叫意义感？是你有一个预期，实现就有意义，你没有实现就没有意义。但我问你，那个预期哪里来的？自己的内心产生的？ 社会塞给你的呀？按照社会时钟去前进，于是你就变成了一个在像钟表一样旋转的打卡的小兵。然后你就觉得说，那我高考之前考个好成绩，去一个好大学，高考以后考研上岸，考研以后呢？找个好工作，工作不好找，考博，然后结婚，然后生孩子，但凡断裂呢？恭喜你又来到佛陀的世界。 我早跟你说了，不可能是如此按部就班的能够抵达意义的下一步的状态，但这消极吗？这完全不消极。 所以佛教的意感来自于哪？把当下经营的足够书生那所以我们怎么能够因为我们预测不到这个世界，我们就难过呢？因为我们本来就预测不到，沉住坏空才是这个世界运转的常态。那是不是咱们今天就随便弄弄，不是，当下就特别重要？所以正是对远方不再张望，才对当下足够珍惜。 但是你每一个当下的珍惜和佛教的观点，就可以把你一点一点累积到好远好远的地方。因为这就叫在阴上用功。你说你要那个果从哪里来？ 不就是一次一次，你都对当下是如此隆重，如此投入，如此认真的进入， 那么当机缘巧合，你的功已经完成了，和那个缘一匹配，就是一个极好的结果。所以为什么很多人他理解不了我的付出为什么没有回报呢？佛陀就会问你，你的付出为什么要有回报呢？一付出就有回报。 谁跟你讲的呀？你把这个世界想简单了，因为影响你是不是产生回报，你的努力只是原因之一啊，你还想垄断所有的原因啊，这叫贪天工为己有啊。所以我觉得这就是完全不一样的对异感的来源。

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人生没有意义感，没有意义感，因此当下才特别重要。从佛教的角度来讲，就是他会说意义感是假的。为什么呢？什么叫意义感？意义感是你有一个预期，实现就有意义，没有实现就没有意义。但我问你，那个预期哪里来的？自己的内心产生的？ 社会塞给你的呀？按照社会时钟去前进，于是你就变成了一个在像钟表一样旋转的打卡的小兵。然后你就觉得说，那我高考之前考个好成绩，去一个好大学，高考以后考研， 考研以后呢？找个好工作，工作不好找，靠搏，然后结婚，然后生孩子，但凡锻炼呢？恭喜你又来到佛陀的世界。我早跟你说了，不可能是如此按部就班的能够抵达意义的下一步，这个世界的变化和不可预测性才是这个世界的常态。但这消极吗？这完全不消极。 所以佛教的意感来自于哪？把当下经营的足够书生那所以我们怎么能够因为我们预测不到这个世界，我们就难过呢？因为我们本来就预测不到，沉住坏空才是这个世界运转的常态。那是不是咱们今天就随便弄弄，不是，当下就特别重要？所以正是对远方不再张望，才对当下足够珍惜。但是你每一个当下的珍惜， 用佛教的观点，就可以把你一点一点累积到好远好远的地方，因为这就叫在阴上用功。你说你要那个果从哪里来？ 不就是一次一次，你就对当下是如此隆重，如此投入，如此认真的进入，那么当机缘巧合，你的功已经完成了，和那个缘一匹配，就是一个极好的 结果。所以为什么很多人他理解不了我的付出为什么要回报呢？佛陀就会问你，你的付出为什么要有回报呢？一付出就有回报，谁跟你讲的呀？你把这个世界想简单了，因为影响你是不是产生回报，你的努力只是原因之一啊，这叫贪天公为己有。所以我觉得这就是完全不一样的对异感的来源。

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焦虑困顿主要是因为人生活的蝇蝇狗狗，隔壁小王开不开心？老板，今天喜不喜欢我？你关心这些事，你人生就没意义了， 因为全是碎片，再小的沙子累积起来只是更大的一堆沙子，你不能把目光看在这些非常细小的事情上，你得想点大的。 那想点大的是什么呢？你像说如家，就会说，想想吧，五年以后，你想成为谁？如果你想成为他，再跟我想一想，今天要做什么， 下个月要做什么。所以如家是非常澎湃的正能量，你之所以一吹就晃，是因为你就像树叶一样的轻飘啊。这个论语里面讲叫君子之德如风， 小人之德如草。所以你没有目标，你没有梦想，你没有期盼，你就像一块随便飘动的浮萍，一旦有了，每天都有意义啊，这就是儒家所歌颂的那种意义感，无比充明的那种生活态度。

什么叫异感、焦虑困顿？主要是因为人生活的蝇蝇狗狗。隔壁小王开不开心？老板今天喜不喜欢我？你关心这些事，你人生就没意义了。 在异感飘摇内耗成常态的今天，我们如何安放自己？你之所以一吹就晃， 是因为你就像树叶一样的轻飘。什么零零后整顿职场？我怎么没见过这样的零零后，他们会不会有更强的主体精神？对话熊浩，年轻人如何在服饰喧嚣中找到清醒的活法？我们总在讲超越自己，在你的眼里面，你觉得自己是什么？因为我们今天讲做自己是逢迎所有人的。 当一个表达者在生产内容和发表观点的时候说，亲爱的伙伴们，你要做你自己。我现在是看这个镜头吗？亲爱的伙伴们，你要做你自己的时候，受众受到的信号就是， 你看他是那么爱我，他是那么体谅我，所以我自己是觉得，呃，我们这个时代的做自己是一个需要离亲的口号。我以前听那个清华的彭林老师，他说我们现在就是太爱自己了，经常鼓励一个人，就是以自己舒适的方式做选择。 他当时在上课，他说我现在是老师吗？我站在讲台上，我想抠脚，哈哈哈哈，我能不能？我能不能扣？如果不能，我很憋屈，我明明脚痒。所有的人在这个情况下，会建议我们做自己吗？ 那你说做自己非常复杂的，所以他给个性自由以出路，同时他给堕落消沉以退路。他的危险性就在于他模糊 啊，然后他让所有的人都获得温度，但实际上有一部分温度是很危险的。你觉得人怎么找到自己人生的意义感呢？ 我觉得不同的学科有不同的处方，我随便分享大概两三个不同的处方。我先说第一个，说我的专业，我的专业说怎么找到人生的意义感。跟情绪相处， 没有什么东西比你的负面情绪更诚恳。我们经常说爸妈让我们穿秋裤啊，但是不同的人的反感程度是完全不一样的。有的人其实无所谓的，对吧？那我就穿呗。有的人其实会很激烈的去做反对 那个很激烈的那个人。这个场景你的需求就看见了呀。你特别在意生活中的自我控制，所以当负面情绪来的时候，是你寻找自己在意什么的机会，所以你不断不断的跟你的情绪进行对话，你就会很清晰的知道你要啥而不要啥 那些穿身而过不产生任何情绪的你不要那些穿身而过给你巨大的情绪失落的 你想要，这就是你的意义感的来源啊。所以这个就是我这个学科的方法。佛教的方法呢？哈哈哈。佛教的方法说没有意义感，因此当下才特别重要。什么叫意义感？意义感是你有一个预期， 实现就有意义，你没有实现就没有意义。高考之前那我的艺感的来源，考个好成绩，去一个好大学，高考以后考研上岸找个好工作，但凡断裂呢。恭喜你又来到佛陀的世界。我早跟你说了， 不可能是如此按部就班的能够抵达意义的下一步的，这个世界的变化和不可预测性才是这个世界的常态。所以佛教的意感来自于哪？把当下经营的足够书圣，所以正是对远方不再张望， 因此才对当下足够珍惜每一个当下的珍惜和佛教的观点，又可以把你一点一点累积到好远好远的地方，这就叫在阴上用功。 你说你要那个果从哪里来？不就是一次一次，你都对当下是如此隆重，如此投入，如此认真的进入， 当机缘巧合，你的功已经完成了，和那个缘一匹配，就是一个极好的结果。所以这就是完全不一样的对异感的来源。那如家呢？如家对异感的来源又不一样，他说 焦虑困顿，主要是因为人生活的蝇蝇狗狗。隔壁小王开不开心？老板今天喜不喜欢我？你关心这些事，你人生就没意义了， 因为全是碎片，再小的沙子累积起来只是更大的一堆沙子，你不能把目光看在这些非常细小的事情上，你得想点大的。 那想点大的是什么呢？你要说如家，就会说，想想吧，五年以后，你想成为谁？如果你想成为他，再跟我想一想，今天要做什么， 下个月要做什么。所以如家是非常澎湃的正能量。你之所以一吹就晃，是因为你就像树叶一样的轻飘啊。这个论语里面讲叫君子之德如风， 小人之德如草。所以你没有目标，你没有梦想，你没有期盼，你就像一块随便飘动的浮萍， 一旦有了，每天都有意义啊，这就是儒家所歌颂的那种意义感，无比出名的那种生活态度。所以你看不同的哲学体系和不同的方法，给的药方都不一样，那我自己是鸡尾酒疗法， 抓到哪个能够让我今天晚上睡得着觉我就抓哪个。我也熬夜。嗯啊我今年上半年熬的最大的夜就是打黑神话。 哈哈哈打游戏是打黑神话呢就让我感觉到人的天赋真的是有差别。我打黑神话要记笔记拿你这样的一个本子然后说虎先锋冲过去左边第一棍 挂了虎先锋冲过去右边一闷棍零了。这个得记下来。这个 check 这张 a 四纸写满之时我差不多给他干掉了。我打了他有没有打二百回。打到打到要去看中医尽管是这么一个熬夜但我觉得就是进入到了属于我自己的世界。哎呀 有日光是什么。日光就是勤奋低头赶路就是牛马只有在月光下能治愈 月光是锦衣夜行是培育呵护自己的那点小爱好所以你说他们不知道熬夜有伤身体他们都知道但是在白天谁给他提供月光精神并不是他不知道 是他不得已对日光灼灼了整整一天他们回家的时候还需要去敬月亮一杯所以我至少在今天这个环境里面我是不忍心讲出这种话了说早点睡。嗯他在忙里偷闲寻找自己的月光。 人生是旷野不是轨道这旷野意味着他没有路标没有补给容易迷失那些勇敢的离开轨道却最终在旷野中一无所获的人。嗯 你觉得他们还应该坚持吗这就是语言的诅咒。人生是旷野还是轨道我不得不说这是个糟糕的比喻。哈哈哈是吗。对你看它包含什么。第一只有轨道和旷野没别的了第二要轨道不能要旷野， 反之亦然。要旷野不能要轨道。真的是这样吗？是他把地球的地貌结构过于简化了，有的人适合轨道， 有的人适合矿。没有什么地方天然的比另外一个更高啊，更有更多的人适合原始森林， 适合沙滩，适合海边，适合像我们今天这么一个城市中的小小的庭院。最重要的是什么？重要的是你占据的那个地方，应该把它建设成你的道场。 这是一个心安即是归处的地方。我们可能做这个对话的目标就是恢复这个世界本来丰盛的色泽， 就他不是黑和白，他不是快速的跳跃，中间其实有不同的停顿点，这个色泽越饱满，越丰富，你的选择就越多，你可能停住并安享其间的地方就越丰盛。人现在不管是吃饭 洗澡，他是不允许自己感官空白的，要么要听歌，吃饭的时候要有电子榨菜。我们越来越害怕跟自己的即兴生活，他的背后的原因是什么？不给工作划定界限，那你的生活就留不出地盘。专注是职业论理， 但是他不是生活论语。生活论语就是，我们就是会，插科打会的，我们就是会，不务正业的，我们就是会。明明在干着 a， 其实脑子里在想着 b， 这就是生活嘛。但是你会发现，生活的领地 在越来越收缩，工作的领地在越来越扩大。我跟你分享一个很有趣的事情。我去年去新加坡的时候，我认识一个新加坡的律师，我由衷的羡慕他，他说他们工作没有微信， 你用什么联络音妙这么原始的方式？你好好想一想，这到底是坏消息还是好消息，会产生什么结果？ 下班就是下班呀，对，这个界限就划出来了呀。所以你会发现，当社交媒体，嗯和移动互联网给我们带来巨大便利的时候， 他正在炸毁工作和生活之间必要的边界。所以我是觉得我们跟西方真的是有太多的相互学习，他们在经济发展上确实可以再勤奋一点。嗯，但是我们确实很羡慕他们能够闲暇的时光。我自己今年假期去了一趟法国的尼斯， 我就有一个很搞笑的体感，就是那个海滩上全是光屁股的人在那晒太阳吧。哦，首先呢， 我觉得作为一个中国人，这个负担就很大，我可以去晒太阳，但我做不到光屁股，对吧？好，那好，那我在那没光屁股，我在那晒，我晒一个小时我就会问问题， 还接着晒不？差不多。得了吧，怎么能晒一天？好好，就算晒了一天，说再晒三天 就开始不安了。但他们真的可以做到，他就可以晒三天，什么事也不做，什么事也不做。嗯，他们那个就是太生活，没工作， 我们这个叫无工作，无生活。所以真的是握起手向对方学习学习。最后大家都同意，人的需求和价值是丰富的，你不会只要晒屁股这一件事。嗯，你最后也有柴米油盐酱醋茶，也有成功，对，也得往前奔跑。但反过来， 你如果只有往前奔跑，你不会晒屁股。嗯，那你最后就是个机器狗。因为在舆论场，特别是互联网的舆论场，极端的东西更容易传播，所以互联网就逐渐逐渐就形成了一些 极端价值观和另外一个极端价值观的对撞，但这对我们所有人都是伤害。有些讨论都很奇怪，在我看来就是什么零零后整顿职场， 这不是瞎讲吗？他就会把人们的思维简化为两个，叫整顿和不整顿。要么你在职场如他投降了，你是一个没有骨气和没有主题性的人，要么你就是英雄，尽管只能整顿一次，敢跟老板对着对，然后就没有下次，对吧？又再见了。所以当这个世界的观点变得只有极端的时候， 其实绝大部分人都会丢失他们的位置，但是当我们重新还原他的丰富性的时候，去所有的人才能找到他的位置。嗯，如果熊老师要给当下的年轻人在困境当中，但是有可能想要努力奔跑的年轻人给他们一些建议，你会讲什么好？对， 呃，哎呀，这个，这个，这是个特别好的问题。我讲两点。第一点，去完成一个被我称之为投掷的动作。比方说做一个自己的账号， 不管是视频、文字、小说转载，还是分享图片的分享都可以。就是你看，我们大部分人的生活其实都仅仅属于自己和周围那些跟我们发生写作的人 其实不属于，那些远方和无数的人们不属于，但这个时代他越来越需要你被更多的人看见，因此去创造那些在你的社交半径里永远无法抵达的合作。可能 先完成投掷。所以这是我给大部分的年轻人的第一个建议。第二个建议，成为专家。只要成为专家就能挣到钱， 不管什么专家，不需要 top one， 可能前百分之五挣钱都不是问题啊。所以如果你只是需要一点点那种积极的鼓励，我觉得这两个建议会对你有用啊。但是如果你人生当中你有一些盘踞在其中久久不能释怀的困扰， 一定要去看医生。我这个地方见我们的访谈。我加一句话，看医生是一件特别特别正常，即为即为值得鼓励的事，如果你的内耗和不舒适 已经受不了了啊。所以我是觉得当我们给年轻人一些价值的鼓励的时候，我觉得这是一个有必要去澄清的边界。我们所有的这个表达都是希望所有的观看者在某种程度上获得力量， 但是不要夸大这个力量，没有任何人应该给你指指点点。所以我们今天这场对话是一场可能没有答案，但是一定力求真诚的对谈，不值得。打开那个社交软件，想知道很多，最终泡了碗面，吃完外卖，期待着老板送的返 现。明明自己每次都认真，谁又想万箭穿心放肆多为了生活奋不顾身， 我想滔滔不绝。

看到熊浩教授的一段访谈特别深刻，与大家分享，人生没有意义感，因此当下才特别重要。从佛教的角度来讲，就是他会说意义感是假的。 为什么呢？什么叫意义感？意义感是你有一个预期，实现就有意义，你没有实现就没有意义。但我问你，那个预期哪里来的？自己内心产生的吗？ 不是社会塞给你的，按照社会始终去前进，于是你就会变成一个在像钟表一样旋转的打卡的小兵，然后你就会觉得， 那我高考之前考个好成绩，去一个好的大学，高考以后，考研上岸，考研以后呢？找个好工作，工作不好找，考博，然后结婚，然后生孩子，但凡锻炼，恭喜你 就来到了佛陀的世界，不可能是如此按部就班的能够抵达意义的下一步的。这个世界的变化和不可预测性才是这个世界的常态。 但这是消极吗？完全不是消极。所以佛教的意义。所以佛教的意义感来自哪？把当下经营的足够舒身那？所以我们本来就预测不到， 沉住坏空才是这个世界运转的常态嘛。那是不是咱们今天就随便弄弄？是啊，当下就特别重要。所以这是对远方 不再张望，对当下足够珍惜，是你每一个当下的珍惜。用佛教的观点，就可以把你一点一点积累到好远好远的地方，因为这就是在阴上用功。你说你那果从哪里来？ 不就是一次一次？你对当下如此隆重，如此投入，如此认真的进入，那么当机缘巧合，你的成功已经完成了，和那个缘一匹配，就是一个极好的结果。所以为什么很多人他 不理解我的付出为什么没有回报呢？佛陀就会问你，你的付出为什么要有回报呢？付出就有回报。谁跟你讲的？你把这个世界想的太简单了，因为影响你是不是产生回报？ 你的努力只是原因之一，你还想垄断所有的原因呢？叫贪，天公为己有。

看了复旦大学熊浩老师的一段访谈，他说，人生没有意义感，因此当下才特别的重要。我们从小到大都在追求意义，读书的时候想考个好大学，毕业了想找份好工作，然后结婚生子，但生活常常不按设想的剧本走， 这个世界的变化和不可预测性，才是这个世界的本质和常态。学画老师说，把当下经营的足够舒慎， 恰恰是因为不在眺望远方。你对当下的每一个珍惜，可以把你一点一点累积到好远好远的地方，这就叫做在阴上用功。你要的果从哪里来？ 不就是一次一次？你对当下的如此认真，如此隆重，如此投入，当机缘巧合来临时，你的功已经完成了一匹配，就是极好的结果。所以，不用一直追问意义，把眼前这一刻过好，本身就是答案。

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人生没有意义感，没有意义感，因此当下才特别重要。从佛教的角度来讲，就是他会说意义感是假的。为什么呢？什么叫意义感？是你有一个预期，实现就有意义，你没有实现就没有意义。但我问你，那个预期哪里来的？自己的内心产生的？ 社会塞给你的呀？按照社会时钟去前进，于是你就变成了一个在像钟表一样旋转的打卡的小兵。然后你就觉得说，那我高考之前考个好成绩，去一个好大学，高考以后考研上岸，考研以后呢？找个好工作，工作不好找，考博，然后结婚，然后生孩子，但凡锻炼呢？恭喜你又来到佛陀的世界。 我早跟你说了，不可能是如此按部就班的能够抵达意义的下一步的常态。但这消极吗？这完全不消极。 所以佛教的意感来自于哪？把当下经营的足够书生那所以我们怎么能够因为我们预测不到这个世界，我们就难过呢？因为我们本来就预测不到，沉住坏空才是这个世界运转的常态。那是不是咱们今天就随便弄弄，不是，当下就特别重要？所以正是对远方不再张望，才对当下足够珍惜。 但是你每一个当下的珍惜，用佛教的观点，就可以把你一点一点累积到好远好远的地方，因为这就叫在阴上用功。你说你要那个果从哪里来？ 不就是一次一次，你都对当下是如此隆重，如此投入，如此认真的进入， 那么当机缘巧合，你的功已经完成了，和那个缘一匹配，就是一个极好的结果。所以为什么很多人他理解不了我的付出为什么没有回报呢？佛陀就会问你，你的付出为什么要有回报呢？一付出就有回报， 谁跟你讲的呀？你把这个世界想简单了，因为影响你是不是产生回报，你的努力只是原因之一啊，你还想垄断所有的原因啊，这叫贪天公为己有啊。所以我觉得这就是完全不一样的对异感的来源，抖音。

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