品牌印满清服饰影响

茶颜悦色把清朝的皇帝当流量密码，这是公开战队还是巧合？在今年的十二月初呢，茶颜悦色推出了一款紫禁城的限定系列奶茶，在包装上面印着康熙、雍正、乾隆三位清朝皇帝的形象，还配了一句正字，你好，茶。在现在明清话题的巨大网络舆论争议下面， 这是薄流量还是名牌？从二四年开始，茶颜悦色就开始面临着巨大的市场竞争，走不出长沙成为他的代名词。一方面是霸王茶几、茶话诺、 茉莉奶白等国风鲜奶品牌的快速扩张，另一方面是自己一直以来的不开放加盟策略，让本就受到区域化限制的市场更加窘迫。 曾经的一杯幽兰拿铁一杯难求，甚至还出现黄牛一百五一杯代购，到现如今五分钟内就可以取餐。除了长沙核心地段的生意还有所保持， 其他区域也出现严重下滑。面对如此的情况，现如今的茶颜悦色就是脱去国风奶茶的披风，为了流量要穿上满清的外衣了吗？这波只抓取了帝王赐茶的表面噱头， 却忽视了满清历史中存在的沉重记忆，将带有争议性的历史符号直接转化成了商业卖点。这不仅触碰了公众对历史的清晰认知， 这种对文化符号的浅层解读与历史擦边，让本想为国风营销加分的操作变成了品牌的败笔。最后记得关注散哥，了解更多餐饮行业信息。

这段时间到底是怎么了？满大街的满清元素产品，直接给我看蒙了啊！家人们谁懂啊！ 你们看这满清的元素的产品啊，他是扎堆的出啊！先是印着八旗图案的这个咖啡杯哎，接着是皇上皇后吃鸡的套餐海报，还有那包装成黄葵的瓜子， 这操作也太迷人了吧！咱就说这风格突然这么的密集，这多多少少有点诡异感嘛！啊？这什么情况？大家还见过哪些离谱的这个满清元素的产品啊？来评论区甩给我，让我长长眼好不好？

我问一下，茶颜悦色的这杯皇帝御赐奶茶呀，有谁在喝？十二月初呢，茶颜悦色推出了一款紫禁城限定系列的奶茶，包装上印着康熙、雍正、乾隆三位清朝的皇帝的形象，还配了句 slogan， 朕赐你一杯好茶。 在这个满清话题具有巨大争议的当下呀，茶颜悦色这个活动的热度，它是有了，但是口碑呢，也是蛮复杂的。 你说中国的皇帝有那么多，为什么偏偏选择康熙、雍正、乾隆这三位皇帝呢？这波营销到底是巧合还是在蹭热度呢？要知道呢，茶颜悦色是靠国风起家的，按理说呢，应该比谁都更懂传统文化的分量，也更该清楚满清相关符号的争议性。 中国有五千年的历史，唐太宗、明成祖这些没有那么多历史争议的帝王有的是啊，为什么偏偏挑了康雍乾呢？我想，品牌或许是想借助这些历史细节来强化新中式茶饮传承者的身份背书，通过呢历史 ip 来提升文化质感。 但是问题在于，茶颜悦色他只抓取了帝王赐茶的表面噱头，却忽视了满清历史中存在的沉重记忆， 将带有争议性的历史符号直接转化成了商业卖点，触碰了公众的情感底线。这种对文化符号的浅层解读与边界误判，让本想加分的国风营销变成了减分象。茶颜悦色他不可能不知道这个风险，如果说只是巧合，那只能说明他们的营销团队太不专业了， 连基本的市场环境和历史争议都没有调研清楚。但如果呢，说是故意在蹭热度，那这波操作就太没有底线了，为了流量连历史伤痛都敢消费，根本就不是真正的国风营销，而是投机取巧的伪国潮。 截止到目前在月色呢，官方还没有对这个事给出正式的回应，但是不管后续怎么处理这件事，都给我们所有做国潮营销的品牌提了个醒。文化可以娱乐化，但是呢不能无底线，历史可以被解读，但是呢不能被消费啊，你们看呢？

茶颜悦色把清朝的皇帝弄成了 q 版，还说朕赐你好茶，恰巧瓜子农夫山泉也跟着拿满清元素博取眼球。把扬州十日、嘉定三途这些苦难当流量密码，这不是纯纯的消费历史， 冒犯大家的感情吗？再看蜜雪冰城的唐三彩联名，那叫一个用心，把非遗工艺整的明明白白。文创不是瞎胡闹，历史的传统带敬畏，别为了流量没底线，真诚尊重才能走的更远。

hi， 大家好，我是光图，新年快乐，朋友们，把手里那杯印着御赐格格的奶茶先放放，我们聊聊扎心的，你以为你喝的是奶茶，是国潮？ 你可能啊，在不知不觉中，给我们一种以为早已埋进历史课本的东西，悄悄地去了自己。最近啊，一股风刮的邪毛，从奶茶杯上的贝勒爷，再到坚果礼盒上的紫了梗， 再到某些时装品牌若有若无的贵族后裔。传说满清元素像雨后林间的蘑菇啊，忽然在各个消费角落冒出来。很多人觉得，这不就是蹭个热度吗？搞点宫廷风好看吗？有话题，但你想过没有？为什么偏偏是他？为什么？既不是气吞山河的汉，也不是开放包容的唐， 更不是风雅精致的颂，而是距离我们最近的，也是最为复杂的青。今天，我们就撕开这层国潮的包装纸，看看里面装的它到底是文化蜜糖啊，还是神经麻药？先说最直接的动机，赚钱。因为资本永不眠 他永远选择最安全、阻力最小的路径。当下什么最安全？在一个强调统一融合的主流，是一张通行无阻的通行证。 资本呢？尤其是那些体量巨大、需要严控风险的资本深案此盗。反过来看呢？如果你主打汉服，推崇大明风骨，就很容易被架上所谓大汉族主义、狭隘民族主义的火炉，风险高蒸。一大 资本从来都是求财，不是来搞意识形态辩论的。所以选择满清，成为他们一种精明的商业避险。这背后呢，未必是某个具体的满亿资本集团在操纵，而是一种更普遍的资本共识。在当下，捧清是安全的，甚至可能是有红利的。安全之外呢，更是流量。 在信息爆炸的二零二五年，普通的美啊，已经无法刺激大众麻木的神经。满清元素在一边粘着宫廷贵族奢华的想象，这是他们去美化的。另一边呢，又粘着辫子奴才闭关锁国的集体记忆，这是他们极力淡化的。这种撕裂感啊，就是最好的流量火药。 品牌推出一个大将军奶茶，立刻就能引发两派的争论，一派骂其奴性附屁，一派赞其精致国风。但骂战一起，热度飙升，算法欢天喜地的把相关内容推给更多人。品牌要的就是这个黑，红也是红。争议就是钱或许还不算最坏。更值得警惕的是这些符号背后 隐藏的精神马斯基，或者是精神归训。帮仔细看看这营销话术啊，御赐甄选，王爷同款，格格驾到。你在消费时被带入的是什么角色？是那个被赏赐的主子吗？不， 绝大多数，你是那个接受赏赐的人，你在心理上默认了一个高位者的存在，并以获得其恩赐为荣。这像什么？这就像极了满清那种深入骨髓的奴才和主子关系结构。清朝啊，把传统儒家君君臣臣中最后一点相对性彻底抽空，变成了绝对的人身依附和心理如意。 奴才这个自称在清朝被制度化和荣耀化，这种文化的核心就是消灭人的独立人格，让你在衣服中寻找安全感，在跪拜中体会荣耀。现在呢，品牌用御赐、贡品这些词，其实就是在向你兜售一种现代版的衣服快感。 看你能喝到的，那可是王烈的茶，你是不是离那个虚幻的中心和特权又近了一点呢？他让你在消费中体验到一种被抬举的错觉，从而软化你对真实世界中权力结构、资本压榨的警惕与反思。 他们只提取了精致奢华的符号，却彻底剥离了符号背面的历史真实。那些王爷格格们生活的奢华，是建立在怎样的底层泻泪之上，绝口不提。 这完成了一次漂亮的去罪化美颜，只留下令人向往的宫廷幻梦，擦掉所有的血迹与污秽，长期浸润在这种美化后的奴才文化里，人的精神呢，就会不自觉的向衣服攀比。木墙文化里人的精神呢，就会不自觉的向衣服攀比。木墙文化里人的精神，天子呼来不上船，可洒脱，空谷 可谓悄然消解。还有一个层面，更隐蔽，也更可悲。我们的很多品牌审美啊，在潜意识里仍然贵，贵在一种西方人喜欢的东 方思想面前，这就是东方主义的陷阱。在近代以来，西方的文化大权下，他们塑造了一个东方的刻板印象，神秘、英柔、繁富，等级森严，充满了异域情调。而清朝中后期的形象呢，长袍马褂、阴阳猴繁入的宫廷礼仪 大好版本，契合了西方会停滞、专治西方化中国的想象。从电影到时尚，西方一直更热衷消费这个版本的中，可谓的是我们的一些资本和设计师内化了这种西方视角。他们潜意识里觉得唐宋的大气简约，不够中国，或者不够有辨识度， 反而觉得这种被西方定义的带着屈辱和猎奇色彩的轻视美学，才是国际范，才是高级的东方感。这种深刻的文化慈悲，也是审美上的自我之他打着国潮的旗号，输出的却是被西方审美大权扭曲和筛选过的中国符号。这就像一个人，你拼命的想向别人证明自己， 又拿出的全是别人给自己贴的带有偏见的标签，还自以为很时髦。这个不是文化自信啊，这是文化上的拎不清。让我们再把目光拉回到历史纵深。为什么这个东西在今天特别有市场呢？因为它巧妙的契合了当下部分年轻人的一种无力的精神状态。社会竞争激烈，内卷成风，上升通道收窄，很多人呢，感到疲惫和无力。 这是一种强调秩序、强调等级，强调各安其位的文化暗示，他反而能提供一种虚幻的心理慰藉。既然我无力改变结构，那就在结构里找到一个舒服的位置，继续趴着吧。品牌营销的格格王爷梦啊，更是迎合了这种在既定框架内寻找优越感的心理。他不鼓励 你挑战规则，而是鼓励你在规则里努力的往上爬。去吧，去成为更高级的奴才吧。清朝用奴才哲学维系统治，今天我们一些人在生活的压力下，竟然主动从那垃圾堆里捡起这种哲学的糖衣来抚慰自己的焦虑， 这比单纯的怀旧更可怕，这是一种精神上面的皇。真正的华夏从来都是昂首站立的。说到这里啊，我们必须正本清源。我们反对的是清吗？不愧是 我们反对的是那段历史中被系统化、制度化的奴性文化，我们警惕的是资本对这段文化进行无害化、唐装化处理后向我们进行的反向输出。我们怀念汉唐，不是要穿越回去，而是呼唤那种 开放自信、昂扬向上的精神气度，是大汉的犯我强汉者，虽远必诛的豪迈。大唐的胡姬朝簇首严苛，最尊的包容，是宋人的凡有井水处皆能歌有词的风雅，是明朝的天子守国门 君王死社己的刚力，这些精神才是我华夏风骨的脊梁。他们告诉我们啊，一个伟大的文明，其魅力在于创造，在于开拓， 在于我既是忠心的自信，而不在于学了多少种贵的舒服的姿势。历史文化符号的选择从来不是中立的，他潜移默化的塑造，如何看待我们与世界的关系？当遇刺的奶茶喝多了，又或许会在现实中对于真正的刺与和权力变得麻木，甚至是向往。当然，有人会说了，喝一杯奶茶无需上纲上线， 但我们不能停止思考啊，我们想要的国潮到底是什么？是被包装成古董的精神支柱啊？还是真正源于我们血脉深处的生生不息的创造力和自信力？ 再次，当你看到所谓的宫廷风贵族范的营销时，或许你可以一笑而过，然后问自己，我欣赏的究竟是那种被迫的依附的精致，还是作为一个独立个体自由选择和创造的昂首站立的风骨？ 感谢你的收看，关于满清品牌营销，你有何看法？我在评论区等你的真知灼见，记得一见三年，关注我，下期见，拜拜 of riddoo z。

有些人傻乎乎的说啊，中山装是国服，怎么怎么的，不要穿西装，要穿中山装，中山装也是西服，中山装就是从德国的那个军装来的，长袍大褂才是国服。长袍大褂也不是国服，长袍大褂是满清征服以后的，这个叫旗袍，改的旗人的袍子，这个是从那改过来的，也不是国服。 这么说旗袍也是少数民族的衣服？旗袍是清朝才出现的啊，女士的旗袍是这个国服对吧？当然汉服也会有一些流变了，一朝历代也不一样啊， 那个你唐朝的汉服其实也吸收了一些少数民族的元素，对吧？那个，但是也挺好看的啊，其实我很希望现在这个服装设计师啊，设计点新式的汉服，就日常能穿的，这女孩子可以有，我们现在有很多啊。对对对，女孩子穿日常穿汉服像裙子一样。这个也可以，我以前还穿呢，直播的时候 现在有很多女孩，但是男生就没有。对，男生没有，男生穿着看着怪怪的，对吧？有点太突兀了，傻傻的就，哎。对，所以应该是设计一个，如果有搞服装设计的，可以设计一个男士日常可以穿的汉服啊。我觉得是挺好的， 传统服装是粗毛布做的短衣吧。那当然那个也有啦，那个是穷人的衣服嘛，对吧？那我们说的肯定是以最有美感的代表最高水平的衣服嘛。

旗袍是满清的，穿汉服，扔旗袍，什么时候怎么又出现了这样的言论？ 旗袍不是民国的吗？为什么民国的旗袍不能穿了？旗袍作为代表东方面孔的一种经典服饰，几乎受到了所有中国女性的喜爱，而旗袍的产生更是一个新时代的产物。我们可以选择摒弃满清元素的蜈蚣扣、 厂字领，扔掉这个换上更美丽的盘扣，融入明治汉服的立领鞋巾，而不是一棒子打死所有的旗袍。我们要做的是改正，而不是丢弃， 也可以改变旗袍的开叉设计。汉服复兴的同胞们用了多大的努力才让大家知道唐制汉服不是和服，难道我们要让我们的旗袍也重蹈覆辙吗？我们已经扔掉了属于我们自己的太多宝贵的东西了，希望大家都能有自己的判断，不要人云亦云，去跟风，做出让轻者痛愁者快的事。

只讨论审美，清代服饰好看吗？看康熙大帝的时候，对康熙和满清官员的服饰没什么反感，毕竟电视剧也是讲的正面故事。但是当我看到台湾正明官员穿的明制官服，头戴乌纱帽，还有武将的明制盔甲，突然就有一股莫名的亲切感。其他的想法倒是没有， 就是单纯觉得穿明制官服盔甲的更像自己人。有人吐槽满清官服看着别扭，可能是因为执意搞剃发，一服明明保留了精致的补子，却又配上花少的尖头四肢长袍，而又没有腰带，除非你的身形恰好合适，否则无论胖瘦，看起来是有点奇怪的。说到底，明清服饰各有特色，都是刻着民族印记的时代产物，你更喜欢哪种呢？