初一24课寓言+寓意怎么写

跟着凯奇，一条视频带你搞定八上最难背的文言文愚公移山根据课程标准，我们设立了以下学习目标。我们先来看到文学常识，本篇文章的文体是寓言，我们在七上的时候，其实已经学习过寓言这个文体了，那么在此我们复习一下。 寓言是文学题材的一种只含有讽喻或哲理的故事，它的结构简短，多使用介语的手法，是富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为了我国文学遗产的宝贵财富。 那么在这里，寓是指寄托于内，那言就是表述于外，所以寓言具有讽刺性和哲理性，就是指用比喻性的故事寄寓意味深长的 道理。好，那么这篇文章的选字列子我们在期上学过列子，当时我们学的是杞人忧天，那么在小学的时候也学过两小儿辩日 列子相传是战国时期列御寇所著，已经失传了。那我们现在读到的八篇列子呢？一般认为是东晋人根据古代的有关资料编写而成。 他的作者列子，也就是我们提到的列御寇，是战国时期的思想家，是老子和庄子之后的又一位道家学派的代表人物。他终生致力于道德修道，先后注文二十余篇。 好，那接下来呀，我们来看一下这篇文章。这篇文章非常长，而且要求文人背诵。那么首先我们要注意下文章应该如何进行剧斗，其次要注意下这里的一些特殊字词的读音。太行高万任冀州 成山北之色，出入之于也，增不能损魁父之丘。接下来子孙贺诞者，三夫扣食肯让，基本运于渤海之位，双膝使臣无穷匮也，无以应。 一错射东，一错又南。好，那接下来啊，我们逐句来看。首先，太行王屋二山方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。那么在这里方亦为方圆。刃则是一种长度单位之是结构。助词翻译为的 就是说太行和王屋这两座大山呀，方圆七百里，高万人，本来在济州的南边，河阳的北边。北山。愚公者，年且久时，面山而居这里的，且翻译为将近 北山。下面有一个老公公叫做愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山而居住成山北之色，出入之于也。 这的成翻译为苦于之。都是主谓之间，取消句子独立性。色则是指阻色，迂则是指曲折绕远。那么通过这幅图也比较明显吧，它苦于山北，路途阻色，出来进去都要绕道。 那么愚公就心想，那我就不如搬平这个大山，挡我者盘它。所以聚势而谋曰，无与如臂，力平险止通阴，难达于汉阴，可乎？杂然相续 是是指家人。谋则是指商量。如是指你们 b 则是指尽全险，意为险峻的大山。这里的指通直，然后叹音是指汗水南岸。那么一会呀，我们会讲到这个非常重要的文学常识，杂然是指纷纷的 许，表示赞同。所以啊，他就召集全家人商量说，我和你们尽全力铲除险峻的大山， 是道路一直通向禹州南部，到达汉水南岸，行吗？大家纷纷表示赞同。好，那我们这里来看汉音。这是一个我们常考的文学常识考点， 我们称山南水北为阳，山北水南为阴。这里要重点注意，经常出现在选择题中，好继续。其七显一曰，以君之力增，不能损，匡复之秋。如太行王屋河，且胤脂土石 现。疑是指提出疑问，以翻译为凭借。增则是指连什么什么都，而如什么什么合，是一个固定句式。这里重点注意，以为能把什么什么怎么样，且以为况且焉。疑问词表示往哪里致，则意为放置 安放。他的妻子就提出疑问说了，凭借你的力气啊，连魁父这样的小山丘都不能削弱，又能够把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？答曰，头猪，渤海之尾，引土 之北。这里的珠是指之余而之呢，则是翻译为，嘚。大家呀，就纷纷说，把它扔到渤海的边上，引土到北边去。岁帅子孙鹤蛋者，三夫口实肯养，基本运于渤海之位。 这里的鹤意为肩负扛，扣则是指敲打，啃则是指挖。基本呢，则是指他们装运土石的工具，也就是基本。而鱼则是指道。所以啊，他就带领着儿孙中能够挑担子的三个人上了山， 敲石头，挖泥土，用基本装石土运到渤海边上去。临人京城之商机有疑难，使趁眺望助之。 这里的京城是一个复姓双妻，指寡妇。而史则以为才刚刚。趁是指换牙，所以就表明这个小孩呀，只有七八岁。而之呢，则是指代词代替前面的愚公他们父子三人 邻居京城市的寡妇，有个男孩刚七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助愚公他们。寒暑一节，使一反焉。 意翻译为更替，皆是指季节，反是一个通假字。同往返的返，你就译为往返而焉呢，则是指句为语气词，可以不翻译。冬夏换季才往返一次，何趋之所笑而止之曰，甚以汝之不惠，以残年余力，增不能损。山之一毛， 其如土。石河。这里的手是指老年男子，和刚刚的弓是一致的。肾则是指严重。狡是一个通假字。通聪慧的狡就是指聪明。以翻译为凭借残年余力是指老迈的年纪和残余的力气， 仍依旧翻译为连什么什么都。而这里的毛则指草木。这里要注意其哎，他放在如什么什么和这个句式前面，我们刚刚提到了如什么什么和那他放在这样的一个疑问句前面，是为了加强反问语气。 河湾上的智眊呀叱笑并阻止愚公说，你也太不聪明了，就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上那一颗草都拔不了，又怎么能说把泥土和石头怎么样呢？ 北山愚公常兮曰，汝心之固固不可彻增，不若生妻弱子。这里的常兮是指长叹之，则是在主位之间取消句子独立性。 彻呢，是一维通达。在这里啊，指改变不弱。弱是指比如比得上，那么不弱就是指不如，比不上。弱子是指幼儿小孩。 那么北山愚公长叹说，你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩呀都比不 上。虽我之子，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平，何趋至殆无以应 虽。这里翻译为即使这里要注意，是一个非常重要的文言文字词，我们总是会把它翻译为虽然，但我们考试中常考的则是，即使这里的之依旧是主谓之间取笑句子独立性。 那他说了，即使我死了，我还有儿子，那子子孙孙无穷愧疚。这里的穷愧就是指穷尽苦意为担心。无是一个通，假字通没有的这样一个含义。这个无，即使我死了，还有我的儿子在呀。儿子生孙， 孙子，孙子又有了儿子，孙子的儿子又有儿子，他的儿子又有孙子，子子孙孙无穷无尽。但是山是不会增加的，还怕挖不平吗？何须智耸，没有话来答操，蛇之神闻之，聚其不移也。告知余地操。这里是指拿着 之则翻译为的。这里的之则是指代词，代指前面愚公移山这件事情，而这里的乙则翻译为停止。这里的地则是指天地。说手拿着蛇的这个山。神呀，听说了这件事情，害怕愚公他们不停的挖下去，变向天地， 引爆了这件事情。地感其诚命夸讹师二子负二山，一错硕东一错雍南感。翻译为被什么什么感动。而这里的负则意为背而错呢，则是指放置安放 天地，就被愚公他们的诚心所感动。命令大力神夸讹师的两个儿子背走了两座大山，一座放在社方东部，一座放在雍州南部。 字词季之南，汉之音，无垄断焉。这里的笼是一个通假字，通笼意为高地段，则翻译为隔断。从此之后呀，蓟州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗的阻隔了。 好，那接下来呀，我们来看一下本堂课的特殊的文言字词式。首先我们来看到通假字第一个，寒暑一节，使衣返，衣返，通，返回的返，所以意为往返 甚以汝之不惠。通，聪慧的慧，翻译为聪明。接下来无，这是我们常见的通假字了吧。通，无以为没有。随后古今意义字第一个方七百里，古义翻译为面积。今天翻译为方向。 聚势而谋势，古义翻译为家。今天是指污字。何苦而不平，何苦，古义是指愁什么，怕什么，而今天则是指不值得。阳，古义是指山之南，水之北，而我们今天则是指太阳。 接下来答于汉阴阴，古义是指山之北，水之南，今天则是指阴天增不能损，亏福之秋。增，古义是指连什么什么都怎么样。而我们今天呢？一般翻译为曾经 虽我之死。古义翻译为即使今天翻译为虽然据其不移。古义翻译为停止，今天翻译为已经。接下来我们来看一词多义。首先来看到且 年且久时，这里的且以为将近，且腌制图时以为况且十一反腌。腌是一个语气词，可以不翻译，而这里且腌制图时则是一个疑问词，翻译为哪里？继续知 成山北之色，出入之于也，汝心之故，虽我之死，汝之不会。这些之都是放在主位之间。取笑句子独立性。冀州之南，河阳之北，投朱渤海之尾，引土之北，怎不能损魁负之丘，冀之南，汉之一。这些都是结构助词，意为嘚 闻之告知余地。这里是代词，而在这啊代指愚公移山这件事情，眺眺注之，依旧是代词，但它代指的是愚公他们几人。好，继续，我们来看词类活用。首先面山而居，这里的面名词用做动词是指面向着 无与汝臂力平。险险是形容词做名词，意为险峻的大山，基本运于渤海之位，基本是名词做状语，指用基本用这样的一个工具。 好，那我们来看到特殊句式。首先北山愚公者，年且久时，一看到者就想到了，是一个判断句，什么什么者，什么什么也表判断，一般翻译为是什么什么 地感，其诚是一个被动句。感是指被什么什么感动的意思。杂然相许是一个省略句，省略了主语，所以全句应该是家人们。杂然相许。 好，接下来这些啊，都是倒装句。首先第一个甚矣。汝之不惠是主谓倒装，也就是汝之不惠甚矣。告知余地是状语后置陈述语气应该是余地。告知 岁帅、子孙、鹤蛋者三夫，则是定语后置，也就是岁帅、子孙、鹤蛋三夫者。 且腌制土石是一个宾语，前置正确应该是且土石置腌。好，那接下来呀，我们来看到本篇文章中的重难点问题。首先第一个，愚公移山，他肯定是非常艰难的，那我们来看他到底艰难在哪呢？文章又是如何体现的呢？ 首先第一个，太行王屋二山方七百里，高万丈，这说明山高且险峻，接下来年且九十残年余力，这都说明愚公呀，年老体衰而率子孙鹤蛋者三夫，这说明他们人力很单薄。而后扣石啃壤， 基本运于渤海之尾，只能用个基本来运土石，所以说明工具十分简陋，路途也十分遥远， 寒暑易节，始一反焉，更体现出攻妻之漫长。在面对艰难的疑难的疑难工作的时候，文中的很多人物对愚公的态度都是有所不同的。我们来看，首先愚公的家人说杂然相许， 后来呢，又杂曰，投诸渤海之尾，引土之尾，说明大家对他是表示十分赞同，十分支持的，而且还积极献祭。接下来，愚公的妻子，其妻现遗曰， 他呢，则表示一些疑虑，临人若子，使趁眺望助之啊，也是支持愚公的。 何趋至守孝而止之曰，那这里的孝有一种激讽、激笑、嘲笑的含义，所以他对于愚公移山的工作表示轻视和嘲讽。 操蛇之神，闻之惧其不疑也告知于地，说明他非常害怕，非常畏惧依山工作。而最后，天地地感其诚，说明他感动并且啊派人来帮助他了。 好。那么在这样的一个人物态度中，你会发现其中有两个人物对于愚公移山的工作是表示疑虑的，一个是愚公的妻子，一个是何去之所。而二者虽然都提出来了质疑，但是感情却有所不同。 我们先来看到愚公的妻子，他说其妻献遗曰，而治所呢，则是何去治所？孝而止之曰，所以两个人的说话态度和目的都有所不同。首先，愚公的妻子，他是带着关心的语气向丈夫提出质疑。 择移山过程中，我们必须要解决的一个重要问题就是胠智土石而智走呢？他显然是带着一种激笑则难的口吻，有意挖苦嘲讽愚公。 所以两者相对比，就既写出了愚公妻子对丈夫的关心，也反衬出智悌的自以为是和自作聪明。好，接下来我们来看愚公和智悌，他们对于移山的见解和态度有所不同。首先，智悌说以残年余力，怎不能毁山之一毛， 其如土石河。而愚公对此则说，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？所以啊，智所他只是立足于现在，目光短浅，反而愚公呢，则放眼长远，志向远 远大。那么我们来看到这两位老人的名字呀，一个叫智守，一个叫愚公。那么愚公真的愚吗？智守又果真有智吗？这是一个我们常考的问题，作者这样安排两人的名字有何用意？ 首先，愚公不愚，他善于用长远的发展的眼光来看问题，所以志向远大，不畏困难，坚持不懈，其实是大智若愚。 而智否不智，他将目光封闭于当下，稳固不化，目光短浅，安于现状，还去嘲笑有智之士，所以是自以为是的代表人物。那么同时我们还要注意到这两个人的名字呀，公 他就本身带有一种积极的情感在，而 so 就 带有一种嘲讽的情感在，所以在名字中就已经体现出来了。那么通过这样的两个人的对比啊，就对智 so 这样自作聪明的人起到了讽刺的效果，从而更能够突出愚公的大智若愚的形象。 好，那么这则预言为什么最后不写子子孙孙无穷尽念，最终把这个山给搬空了，而是写二神搬山这样一个神话结尾呢？ 首先，这就体现了预言的特点，使文章充满了浪漫主义色彩。其次，古代生产力水平是十分低下的，人们只能通过幻想来借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望， 所以就反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。所以以神话结尾更能够突出愚公精神，感天动地，衬托出愚公的意志坚定和志向远大。好，那接下来呀，我们来看两道新可标设问。首先，有人认为愚公的做法实际上很愚昧， 他不仅没有考虑其他可行方案，比如说搬家、修路等等，而且他的做法还破坏了自然环境，直接干预了子孙后代的生活。 那么你对这个观点有什么样的看法呢？那么这是一道半开放性实体。为什么说半开放性？因为我们要带着一种批判的眼光来看这道问题。 首先，从我们现代人的眼光来看，这些观点其实是有一定的合理性的，因为我们搬家修路远比来搬山更加的方便和快捷。 但是寓言故事它本身就具有了荒诞性，所以不能光从表面来看这个问题作者呢，是通过愚公这样的一个人物形象的塑造，来反映古代人民在艰苦的自然生活条件下，渴望征服自然、改变生活的强烈愿望。 所以我们要学习的是愚公的精神，而不是愚公的行为。好，那下面我们来看到第二道新课标设问 是概括什么是愚公精神，以及在我们今天的学习中还要不要发扬这种精神。那注意，这道题我们要答两点，首先我们要说第一个愚公精神是什么？其次，我们要不要发扬， 看上去是一道开放型式题，那实则其实已经固定答案了，我们是一定要去发扬愚公精神的。首先，愚公精神就是指不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神，就是敢于改造自然，征服自然的精神，就是敢于斗争，敢于胜利的精神。 你会发现这三个概念，它是逐步加深，逐层递进的。那么我们要不要发扬呢？我们当然要发扬了，因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座的太行王屋山挡住我们前进的道路。 只有秉持着这样的一个愚公精神，臂力平险，才能够攻克人生路上一道道的难关。好了，那么以上呢，就是关于愚公移山这篇文章的重点内容，记得点关注，和凯奇一起轻松拿下初中语文！

第六单元第二十四课生字。听写，寓言四则。听写开始。雕像。解释，雕刻的人像或神像。请写出这个词语， 请核对答案！听写开始。庇护。解释，袒护，保护。请写出这个词语， 请核对答案！听写开始，爱慕虚荣。解释，喜欢表面的光彩，追求虚幻的声誉。请写出这个词语， 请核对答案！听写开始。凯哥。解释，打了胜仗所唱的歌。请写出这个词语， 请核对答案！听写开始。杞人忧天。解释，比喻，不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。请写出这个词语， 请核对答案！ 听写开始。概即。解释，打水浇田。请写出这个词语， 请核对答案！听写开始。穿井。解释，打井，挖井。请写出这个词语， 请核对答案！ 听写开始。重伤。解释，伤害，受害。请写出这个词语， 请核对答案！听写开始。除不呲倒。解释，这四个字都是踩踏的意思。请写出这个词语， 请核对答案！ 听写开始。释然。解释，消除疑虑的样子，舍同是。请写出这个词语， 请核对答案！ 听写开始。日月星宿。解释，太阳、月亮和星辰。请写出这个词语， 请核对答案！第六单元第二十四课生字词。听写结束，写好中国字， 做好中国人写字要。

同学们好啊，在上节课中，老师带领大家学了两则预言啊，同学们应该想想，想起来了，我们学什么了， 是不是学了赫尔摩斯与雕像者啊，文字和狮子对吧，想想他们揭示的寓意是什么啊。那我们这节课中啊，同样也是学习两则预言啊，看看这两则预言，他讲了一个什么样的故事啊。 首先也是啊，看一下我们的学习目标啊，分析故事情节，这是重点。第二，用自己的话多角度概括寓意，培养这种发散思维的能力，对吧。哎，上节课我们已经重点阐述了啊，你的思维是一定要能够发散开来的。 第三点，学习改写，编写预言，进一步培养自己这种发散思维的能力。二、目标是和商 脑门呢，哎，没什么区别的，接下来啊，我们就是要掌握一些重点的字了，那我们来看一下啊， 第一个起对吧，哎，注意啊，它的读音三声起，造词可以怎么造啊，哎，杞人忧天对吧，哎，你这个人不要没事杞人忧天的啊，对吧，哎，在那胡乱的瞎想， 这个念什么，是不是忧啊，对吧，哎，我们说到忧愁的忧啊，就是这个字。 好，接下来啊，我们来看一些读音和字的意思。第一个，钙级啊，注意，钙级都是和水有关的啊，和，所以和水有关必然是和三点水旁啊，钙级，注意读音。这个呢， 无啊，可不念王啊，他是一个多音字，无重伤啊，什么叫重伤啊，说 这个人无辜啊，你不要去拿言语重伤他人啊，就是怎么样啊，编钻一些不实的言语去伪造啊，把这个言语硬贴在一个人身上，叫做重伤。 除啊，这个字念除，我们有一个词语叫迟除。什么叫迟除啊？犹豫不定徘徊的样子啊。除不辞倒啊，注意啊，除不辞倒都是和这个足字有关的啊。 这个念什么然呐释然啊，注意不念舍然啊，释然。那我们就来看一下这些词的意 在即对吧。哎，我们生活中不经常接触过啊。什么意思啊？打水浇田啊， 盖浇灌灌溉的这个意思啊。对，非常简单吧。应答回答，行至啊。行至什么意思啊？不是走到哪里了啊？这里是行动活动啊。注意这个比较重要，跟我们今天的意思不一样。 奈何啊奈何是什么？感叹对吧。哎，为何呀？为什么呀？重伤啊，其实也就是伤害啊，伤害更多的是拿语言去伤害一个人 啊。这个释然释然啊，看看意思是什么啊，消除疑虑的样子叫释然啊。我很忧愁，惊， 如果他一番解释我释然了啊。好，接下来我们就来讲啊，第一篇预言啊，川景得一人 啊。这个呢，我们说是一篇古文啊，中国的古文所要产发的一则预言。那你首先第一点你要能读懂这篇古文，他讲所要讲述的是一个什么样的故事对吧。哎，我们来看一下宋之丁。是啊， 家无井而而出盖集什么意思啊？哎，这个丁氏对吧。宋朝的人家里没有井哎，出去呢，打水要灌溉田地，常一人聚外，经常一个人出去集齐家穿井啊。 告人曰，吴川景得一人啊，等到他家呢，哎，有人有了景呢，哎，告诉人什么叫 如川景得一人呐。我通过这个打井水得到了一个闲人，对吧。哎，有文者传之啊，有这个听到的人开始传话了，丁氏川景得一人，国人道之啊， 国人是不是就是老百姓啊？老百姓听说呢，哎，口味相传闻之于宋军，让国王听见了，宋军令人问之于丁氏，派人去问丁氏，丁氏这是应答回答吧。哎，丁氏回答说，呀，得一人之始， 非得一人于井中也。我只是得了一个人，怎么样啊，派他去打水啊，一个闲人去打水不是怎么样，得一人于井中也不是在井中捞起来一个人啊。求文 若此啊，不若无闻也啊，你听到听别人传说成这样还不如怎么样，没听说过，对吧？啊， 我们说呀，其实这个语言就告诉你什么呀，哎，你听说的，从别人口中听说的不一定是真实的，对不对？哎，那我们来看一下啊，这是我们说哎，这篇文章的一个译文，对吧，重点在哪里啊？ 哎，丁家挖井得到了一个人，对吧？哎，这是他的原因。我家打水井得到一个空闲的人，你看看了，被别人传说到了。哎， 哎，传口耳相传成这个意思啊，还比较吓人，对吧？哎，挖井到了一个人，好，接下来啊，我们需要把文章划分 层次，层次比较好划分，对吧？首先呢，我们说短文，这个传景德艺人按故事情节发展叙述，对吧？第一步怎么样？第二步怎么样？有开端，有发展，有结局，但最后呢，我们说并未点名寓意， 所以说啊，这种未点名寓意的就需要你自己去概括。哎，抽象的得出。那我们说呀，首先来看分为怎样的三层，第一层也就是第一节，对吧？哎，第一节叙述啊，这个丁是人家因为要到外面打水井用也就是他的目的是什么， 常要占一个劳动力。后来自家打了井去说呀，穿井得一人对吧？哎，因为呢，我们说因为去要打水啊，经常的要这种，哎，费事要出去，所以，那我不如就穿一个井，穿井得一人。 第二层，我们说就是口耳相传了吧，别人并未懂得这话呀，就把丁氏的话传开了，直传到国君那里啊。 第三层说答案揭晓对吧，丁是告诉国君那使者自己的话真正这个含义啊，那我们说这是本文的三层啊，接下来会有一些故事啊，一些这个问题，我们看一下， 应是川景后啊，告人曰，吴川景得一人，是什么意思啊？是什么意思啊？ 是，也就是让你翻译这句话，对吧，你需要去联系上下文啊，注意，这里你一定要联系上下文去得出啊，不要而单纯的去硬翻译这个文章的意思。那我们说呀，意思是他打他家妲己，节省了一个 劳动力，对吧？传话的人把这句话听成了一个什么意思啊？挖井得到了一个人啊，比较的吓人。 那我们再来看这则寓言故事，说明了一个什么道理，其实啊，我们分析到这里，道理已经非常的简单了，对吧，不要道听途说，哎，你要去自己眼见为实啊，告诉人们不可轻信传言并盲目的传播，说话念词 不要产生歧义的，对吧，非常简单的一个道理。好，接下来我们说现实生活中啊，有没有类似的情况，如有，我们应该怎样去对待？ 肯定的有啊，其实我们说呀，现实生活中最明显的在哪里啊？我们说，哎，网上对不对？你经常能看到，哎，明星辟谣啊，哎， 这个人出来辟谣了，那个人出来辟谣了。辟谣什么意思啊？就是，哎有谣言对吧？那我们说这个谣言其实就是口耳相传的一种不实的话，道听途说一种不实的话，对吧？这不就是现实生活中的吗？ 那我们说对于这样的一种情况我们应该怎么样啊？我们有个词叫做，哎，理性对吧？哎，你要去理性的看待要自己去加以分析，哎，不要去盲目的传播啊。 那我们看一下对待传闻都应该采取调查研究的这种审慎态度或者是理性态度也可以啊，趣味纯真的求实精神啊，不要轻信，不要盲从不能以讹传讹啊，不能别人跟着传你也跟着传啊。 我说这是我们应该看待的态度啊。那我们说川景德一个人呢？哎，就是这则预言所要表达的一个道理啊。那第二则预言杞人忧天啊，看看。哎，这则预言他讲了一个什么样的故事？ 我们来看一下。起国有人啊，有天地坠啊，崩坠身亡，所记废寝食者什么意思啊？这个国案哈有一个人怎么样？他担心呐，突然天天崩地裂了对吧， 哎，我死了，我这个身体啊，怎么办呀？哎，肺寝食者，哎，这个担心的，不吃不睡又有啊，忧彼之所忧者啊，阴亡小之约啊。天机器耳，无处无器，若屈身呼吸，终日在天中行止，奈何忧风 坠窝，一念就是干什么呀，是不是在开导他呀？开导他说这个天呐，对吧，哎，天是什么机器的？哎有存积的这种气的啊，无处无器， 若屈伸呼吸如果我们屈伸呐，哎，都要呼吸，终日在天中行驶，我们是天天在怎么样这个天地之间行驶的，对吧？哎，你是在这之间行走的， 你怎么会担忧他突然的天崩地裂啊？七人曰，天国机器，日月星宿，不当坠烟。哎，如果他真的是机器的，那么日月星宿啊，难道不会掉下来吗？ 小之者曰，什么叫小啊？明白的人说，对吧？日月星宿啊， e 是什么意思啊？也也，机器之中有光耀者， 指使坠，一，不能有所重伤。指使坠，什么叫指使？即使他坠下来也不能，哎，伤害到你，对吧？ 其人曰，呀，耐地，耐地坏河啊！小智者说，地积块儿，那地是如何坏的呢？哎，那么这个人又给他解释了，地积块儿，地哪是一块块积起来的，冲色四序，无处无块。若 初步指导，终日在地上行止，奈何忧其坏啊，你天天在地上走，怎么会担忧他会坏呢？ 其人自然释然大喜。什么叫释然大喜啊？突然明白了，特别的快乐，对吧？哎，小之者亦释然大喜啊！这个明白事理 的人也非常的高兴啊，我终于把他解释明白了，让他不再担忧了，对吧？所以我们说这个人也挺有意思，对吧？天天在那想，哎，这个天天崩地裂了，我该怎么办？这样一个问题啊，杞人忧天。 那我们来看起人为什么而忧天啊？小智者是如何开导他的？其实这也就是让你分析故事的一个情节演变，对吧？那我们来看一下啊， 喜人之一，叹担心呐，天地崩坠，生无所忌而废寝忘食。那我们说，小智者说呀，天是怎么样聚集在一起的，气体不会坠毁， 那日月星宿也是聚集在一起的，有光耀的这种气团体啊，即使追悔也不会中啊，也不会击中和砸伤人啊，那地呢？是这 这个聚集到一切的土块，四处都是大地，地也不会崩坏，担心是多余的啊，是吧，这样开导他，其实这也就是什么呀，文章的一个译文，只要你把古文读懂了，给他翻译出来，这道题呢，也就哎，答案也就出来了 啊，我们来看一下小智者是怎样解忧的，如何理解日月星宿，以机器中啊中之有光耀者直视坠，亦不能有所重伤，这句话让你理解，其实也就是感人嘛， 是不是让你翻译出来啊，对吧，考你古文翻译呢啊，你要明白这个出题人他的一个意图，那我们说如何解忧，达有表及礼，化消极心态为积极心态，对吧，哎，最后大喜啊！ 好，那我们来看这句话的意思是啊，日月星宿只不过是聚集在一起又光的这种气体，刚才已经说过了吧，即使坠落也不会击中啊，甚至打伤人，这句话揭示了啊，起人的无根据，是瞎担心了啊。好， 那我们再来看，从这个故事中你了解到杞人忧天，对吧？啊，杞人忧天这个成语怎么来的，就是这么来的啊，这个成语是什么意思？非常的简单吧，哎，我们要怎么样啊，不要没事在那瞎想，不要瞎担心，对吧？哎，你要务实，那我们来看一下， 这是指庸人自扰，毫无根据的瞎担心后，比喻没有根据或者不必要的这种忧虑啊，自己给 给自己找烦恼呢。好，那么关于这则语言呢，我们就先解析到这里，接下来啊，老师带大家看一些练习啊， 解释词语，其实课前都已经说过了吧，第一个念什么？盖集对吧。啊，注意读音啊，盖集什么意思啊，用水怎么样？浇灌田地对吧？哎，打水浇田，注意这个盖啊，浇灌灌溉的意思 对啊，古文里的对和今天的对是一个对吗？明显不是啊，注意他的意思，应答回答，行至啊，刚才已经说过了，行动活动啊，注意啊，他区别于今天的意思， 重伤啊，重伤是哎，受伤，受伤害啊，叫重伤，这念什么然呢？释然啊，注意释然，消除疑虑的这个 样子啊，这是我们说比较重要词语的一些意思。接下来我们一起看一道真题啊，鞍山式的一道题啊，辨析下列德字的用法。我们说德呀，他在古文中啊，不同的句子中他有不同的意思。那我们来看一下 无穿景得一人，这个得什么？我打景，哎，是不是怎么样，得到获得了吧。哎，意思啊，你首先要知道文中的意思，我穿景打景得到了一个嫌人啊， 形象所致，碎泥不复得路。其实我们说哎，学的非常好的同学，这个是哪哪个文章中的一句话呀，是不是陶渊明的什么桃花源记对吧。哎，形象所致，哎，碎泥，于是迷路了，不复得路。哎，怎么样啊， 迷路之后我找不到路了，所以这个德纳，哎，找到的意思啊，其实啊，你如果把这个短文给他翻译出来，哎，相应字的含义也就出来了。 来，我们看三，今日有明日去，无，不得而见之也。哎，今年呢，有明日就离开了，我怎么样，我是不能够啊，这里得是我是不能够再见到他的 啊，能够，那我们说呀，看一下解析啊，得啊，他有很多的意思，同学们可以去记一下啊， 你可以试着去找一找他在不同文中啊，有，有没有这样的意思，第一个啊，获取接受，我们就说了第二个适合啊。第三个，满意啊，注意他还有满意的意思。第四个，完成实现 还可以呢，可以许可啊，那我们说你要在理解含义的基础上啊，去掌握这些不同的含义。最后呢，老师带大家啊，来把这两个预言给归纳总结一下，我们来看一下。 首先第一则预言，川景得一人说明啊，什么呀，是不是这就是寓意啊啊，注意啊，寓意 说明什么？凡事都要调查研究才能弄清真相，你不要以讹穿讹对吧？耳听为虚，眼见为实，谣言呐，往往事实 啊，只有这种细心观察研究，以理去衡量才能获得你想要的这种真正的答案啊。要深入调查研究，且不可轻信留言，盲目随从，人云亦云对吧。哎，这是第一则预言，他所要带给我们的这个 倒立。那我们再来看杞人忧天，这所预言辛辣的讽刺了啊，注意，这是哎，作者的一个色态，辛辣的讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。天下本无事，庸人自扰之对吧，天天在那担心天崩地裂 啊，我们绝不做现代的起人，而要怎么样胸怀大志，心境开阔啊，这是要告诉你你应该去怎么样的 心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去啊。好，那么关于这两个语言呢，哎，就带领大家学习到这里，谢谢。

备寝忘食，春秋夜色，尽然。鲁国书斋。烛火轻轻摇曳，映照着岸上一卷泛黄竹茸。孔子正襟危坐，目光如炬，全然沉浸在古籍的字里行间。 窗外月色悄然爬上枝头，青灰漫过窗林，他却浑然不觉。弟子们捧着热气腾腾的走到门口，低声唤道， 夫子，夜深了，该用膳了。孔子缓缓抬眸，眼底还凝着书卷的墨香， 口中喃喃自语，玄如不及有口失之。他抬手轻轻一挥，示意弟子们退下。玄极又俯首岸前，只见摩梭着竹简上的纹路，心神再度沉入其中。 竹简上的字字句句，似化作先贤的谆谆教诲，在竹影里娓娓道来。他时而汗手浅笑，仿佛与古人心意相通， 时而促眉沉吟，似在探寻千年智慧的奥义。腹中饥肠，周身疲惫，早已被抛到九霄云外。 弟子们立在门外，望着窗内夫子专注的身影，悸油然而生。他们悄然退去，转身取来各自的书卷，在廊下的月光里静静翻开。 书斋中的夫子遥遥相伴，日复一日，孔子便是这般废寝忘食，潜心向学，这份对知识的赤诚与专注，终让他成为万世敬仰的圣人。废寝忘食这个故事，向我们诉说着一个朴实却深刻的道理， 当一个人将全部心力倾注于学习与事业，便足以跨越万难，铸就不凡人生。孩子们请铭记，勤奋与专注，永远是打开成功之门的金钥匙。

今天我们来讲盲人摸象的故事。第一个盲人摸到了大象的鼻子，第二个盲人摸到了大象的耳朵，第三个盲人抱住了大象的腿，第四个盲人抓住了大象的尾巴。这大象就像一根粗大的管子。 不对，大象明明是一把大扇子。你们都错了，大象是根大柱子，大象就是一根粗绳子嘛。你们说的都不对，是我说的对。不要争吵，让我来告诉你们，你们每个人只摸到了大象的一部分。 一部分，这是什么意思？你摸到的鼻子只是大象的一个部位，耳朵也只是大象身体的一部分，腿和尾巴同样只是局部。现在你们明白了吗？ 原来如此，我们太片面了。要了解完整的事物，需要全面的观察，所以我们看问题要全面，不能像盲人摸象一样片面。

啊啊。

亲爱的小朋友们，今天咱们要听的寓言故事叫班门弄斧。他最早出自唐代柳宗元、王室薄重唱和诗序的操腐于班颖之门，思想严耳， 明朝诗人梅之换题李白牧师。鲁班门前弄大斧，让他更流传，核心是告诉大家做人要谦虚，别在行家面前盲目炫耀本领，要懂得敬畏专业，虚心学习，流传至今超千年哦！ 很久很久以前，春秋时期的鲁国有位叫鲁班的大工匠，姓弓，书名班，大家都叫他鲁班。他可是木匠的祖师爷，锯子、豹子、卧斗都是他发明的，手艺高到能做出会飞的木雀，雕的凤凰能引来真鸟，名气大的人人都夸。 山下有个年轻木匠叫阿石，学了三年木工，能做简单的桌椅就特别得意，总跟人说自己的斧头用的最溜，没人比得上。 一天，他听人说鲁班的攻防就在城南，心里的傲气一下子冒了出来，我倒要去鲁班门前露一手，让他看看我的本事。第二天一早，阿蛇扛着心魔的斧头，背着木板就去了鲁班的攻防。攻防外好多工匠在忙活，落花翻飞，个个手艺利落。 阿石不管这些，往门口一立，黑的一声，举起斧头对着一块木板咔咔猛砍，还大声喊，大家快来看我，这斧头砍的又快又直，谁能比？工匠们都停下手里的活没过来看。 有人悄悄说，这小伙子胆子真大，敢在鲁班门前耍斧头。阿石听见了更得意了，斧头挥的更快，木屑飞的满脸都是， 他却越砍越起劲，还说，让鲁班出来评评，我这手艺是不是顶呱呱。这时，攻防的门开了，鲁班捋着胡须走出来，身后跟着几个徒弟，他笑着问，年轻人，你这是要展示什么呀？阿石把胸脯一挺，我要跟您比一比用斧头的本事。 鲁班点点头，让徒弟递来一块普通的木头，说，那你先做个小物件看看吧。阿石赶紧拿起木板，闭着眼就砍，他想雕一只凤凰，可砍出来的木头歪歪扭扭，翅膀一边大一边小，头还歪着，连他自己都觉得不像样。 他正着急，就听旁边一片喝彩，原来鲁班拿起斧头，手腕轻轻一转，三两下就把木头削的笔直光滑，接着刻出的凤凰羽毛层层叠叠，眼睛亮晶晶的，像要飞起来一样。连路过的小鸟都停在旁边看。阿石看着鲁班的凤凰，再看看自己手里的怪鸟， 脸一下子红透了，手里的斧头都快拿不住了。鲁班拍了拍他的肩膀，温和的说，孩子手艺不是靠喊出来的，是一刀一刀练出来的，在行家面前炫耀半吊子本领，就像在河边说自己水多只会闹笑话呀。阿石这才明白，自己那点本事在鲁班面前根本不值一提， 他低着头向鲁班深深鞠了一躬，说，我错了，以后我一定好好学，再也不骄傲了。后来阿石留在鲁班身边当徒弟，每天磨斧头练手法，三年后也成了有名的木匠。他常跟新徒弟说，千万别学我当初班门弄斧，真本事是练出来的，不是耍出来的。 小朋友们，以后学到新本领要多跟厉害的人请教，而不是到处炫耀哦！今天的故事就到这里，咱们下次再见！